诗，有“三千里路为余来”之句。竹《赠百诗》有云：“阎生并州彦，徙宅清淮ぞ。昨年应诏至，旅食春明春。”即是时作。白诗偃蹇寡合，感于眷睐，垂老一行，其时人望，已属雍邸。 钱葆石《题刘合学（纶）塞上诗后》云：“猎场自用鹰鞴臂，只取诸臣弃笔来。”谓儒臣不谙骑射也。然从围获隽者，亦闲有之。孙屺瞻以学土扈从行猎，尝得以献，绘《射獐图》自纪。汪蛟门题云：“春霜如霰光涂涂，长杨馆前花万株，百物乘令齐荣敷。骊骝辟胚る驿驱，贲育绛啥褒鄂趋，忽传直索拳毛驹。大羽之箭在轩弧，帝言学土神采都。锦鞍金鞋腾双凫，黄獐突起奔麈。引满驰逐苍鹰呼，一箭正中群惊吁。连营规地宾毹，中毅下杀充官厨。燔羊椎牛斟锦苏，颁赐先及侍从徒，始知白面非腐儒。”盛事不多觏也。厥后，戴莲土相国乾隆时扈从阿济格鸠围场，亦获历以献。高宗赐诗宠之，有云：“状元端是让前辈，大鹿小窿获则同。”前辈。谓于文襄。其时相国以军机章京随屉，后来枢僚入翰林者，不复留直矣。 康熙甲申二月，朝鲜、安南遣使入贡，颁赐鞍马金帛，于午门外祗领。陈香泉时官户曹，与陈西斋同预观礼，问使臣姓名，语音不通，则蛊地以对。安南副使鸿胪卿何宗穆有《赠朝鲜使臣诗》，授笔札使绿之。其诗云：“周原万里共驰驱，才立谈间志意殊。理道渊源攸一揆，衣冠礼乐却同符。畏天各谨侯朝度，任上同归《王会图》。流水高山琴载鼓，知青世有子期无？”香泉次其韵，代朝鲜使臣答云：“鹳羽频挥咏《载驱》，银花齐插语音殊。稍知平壤存商禁，早识浇泠服漠符。重译遵王修职贡，当阳视典坐披图。白藤鸭绿分携去，国信犹能远奇无？”麓泠，交肚邑名。“银花”，谓高丽贵人插驽者。往时属国沾被汉化，士多能诗，尝有遣使采诗之举，近年徐斋师辑《晚晴缪诗汇》，录朝鲜李性源等五十四人、安南何宗穆等十三人、琉球马执宏等九人诗，俱可诵。 史刺史（廷桂）知禹州，部民朱氏儿年甫十一，随父耕于野。忽有虎突出，衔父欲去。儿折巨木击虎，毛落，虎惊却，舍父窜走。刺史闻其事，召入州署奖劳之。毛西河客汴，见是儿，为赋《打虎儿》云：“打虎儿，乃在汴梁之禹州。禹州城外朱家楼，小儿十一随父耕。深林有虎斑毛成，飕飕黑风吹草根，乘风攫人谁敢攫。小儿不识虎，乃亦合虎名。虎来小儿怖欲啼，掀唇见虎街父肢，咆哮草隙风来吹。儿啼向风不得父，把代打虎截虎路。三尺童子五尺代，打虎落毛伤虎臆。虎惊顾儿舍父逃，深林风草皆无色。禹州刺史呼小儿，裹之以帛饱以糜。予时在署谶儿面，耳发稚弱真儿嬉。问儿打虎虎何似，举手张齿作虎势。假虎隐幔恐小儿，小儿复怖将啼归。当时见虎得无怖，此事我亦昧其故。禹州刺史省得知，是日小儿知有父。”其事颇奇，可以劝孝。 新安汪节妇，吴氏女也。舅病噎，割左臂肉以进，得愈。闽变作，贼兵围村，闻孝妇事，辄舍去。适汪数载，夫客死扬州，丧归，以不获殉，割右臂肉荐之。陈恪勤为作《两割肉行》云：“松明孝妇两臂枯，刀痕溅血双模糊。一救阿翁一奠夫，肌肤到尽形容癯。翁病不瘳夫不起，儿命虽存顷刻耳。捐躯不得且割身，一盏羹汤尽生死。”“松明”，山名，妇所居也。有子成名，妇犹及见之，年逾古稀矣。 协领明泰坐事籍产，戍甯夏。姬杜氏抵死相从，徒步至戍所，结茅以居，昼当罅，夜执红，以供生计。仇某谋杀泰，姬察知，扬言以惧之，仇不敢发。迄泰赦归，凡八年，未尝顷刻离。先是，姬惧仇害，阴具衣积金，备敛资。至是，著衣市马归，闻者美之。塞晓亭侍郎（尔赫）为作《杜姬行》，有云：“遥遥古朔方，人事日已非。仇多亲故寡，顾问良所稀。面垢项长枷，风沙眼犹迷。旦暮蔽雨雪，为君结茅茨。篝蹬弄钿黹，为君疗寒饥。当罅古所有，涤器洁尊垒。坐卧同形影，须臾不相离。一生有九死，仓卒防已迟。锱铢妾所积，忍令君先知。君殁妾当从，慷慨心不疑。八年一弹指，得赦生同归。衣粗马具足，道路芳菲菲。向非亲比戳，安能有今时？”若姬所为，富兼智勇。晓亭又有《双节行》，为王吉臣（天）二母作。吉臣，大名人，康熙戊子武榜孝廉。自言祖籍会稽，父摄泾阳功曹。流寇围城急，功曹白宰，缒城出说寇。寇加以刃，功曹诡曰：“既出，岂避死，但恐欲降者自此裹足，孰与纵我为内应乎。”遂得释。既而援至，城获全。先是，功曹妻李闻夫出，度无还理，投废圃井中。井故涸，已先有人。讠凡之，一处子也。姓朱氏，随父避乱，父殁于乱军，故誓死此井。二人既相得，约为姊妹，同生死。功曹归，并出之。为朱择偶，不可，而请为侧室。与嫡居同室，食同器，相依数十年，即吉臣生母也。其诗云：“王生名驹日千里，长揖公卿皆倒屣。两母芳型世所无，无用张凭亲作诛。府君曩署泾功曹，流寇围城虎怒号。功曹奋身思却贼，几陷白刃遭烹鱼。给贼归来益坚壁，真见睢阳探鸟巢。射书安事聊城箭，全城意气常嚣嚣。王生二母朱与李，一井相逢誓生死。金石同心甘下人，呜呼忠节成连理。”其事尤罕。 余姚卢必陛者，孝子也。九崴，父芳病，思得蟛蜞炙。潜携一筐采沙口，为风潮所挟，得渔筏之，持筐终不释。叔茂无子，以为嗣。流寇乱，茂走避失踪，必升奔走诸暨山中访觅之。一日，遇虎匿高树，大呼“山神救我”，虎竟去。阅数月，竟得茂奉归。又逾年，土寇发，茂陷于贼，囚舟中。必陛匍匐探之，绕岸哭三昼夜，贼感动，引至茂前。贼首某欲胁茂降，不从，临以刃，必陛冒刃叩头乃免。初，茂有女忌分其赀，屡倾之。茂卒，必升以母命往云间，女使人途击之，幸不死。归，自言不谨被盗，恐伤母心也。知必升者咸曰“孝子。”钱文端诗云：“姚江孝子蕙江孙，幼后于叔以父论。父病思食江味鲜，携筐潜影走江滨。江涛一啮绝攀援，渔人救之乃得全。无何亡命来黄巾，父子相失啼且奔。中林遇虎虎则驯，得父所在笑语温。渠魁就歼余孽存，贼舟载父行欲殉，绕舟痛哭声已吞。贼党感之急遣还，父老疾作宿草间。贼平奉归卒里门，手土筑冢血渍殷。母有爱女爱更遍，谓非所出宜弃捐，陷以非罪终脱然。密遣所匿伺诸原，投之以石中项肩。侧身一跌如干钧，母得其状心乃欢。天明独归为母言，负罪引慝泪如泉。愿守宗柘终余年，货入非所敢私焉。母亦悔悟劝慰敦，王祥佩刀古所传，姚江孝子殆其人。” 甯化雷翠庭宪副有志于圣贤之学，见蔡文勤所著《学约》，笃好之，遂师文勤。方望溪与文勤论学，谓未见有如杨宾实、陈沧洲者。文勤曰：“吾门雷生，后起之宾实也。”故又以文勤命，兼师望溪。雍巫癸丑，举性理试，主者欲得之，辞不赴。是年，成进士，特旨授编修，侍皇子读。立朝侃侃多献替，以古大臣自期。尤留意人才，谓为国家根本，故多交岩穴士。有所谓“五布衣”者：李铁君（锴）、陈石闾（景元）、朱抱光（墩）、陈嘉谟（廷策），皆北人，陈俯躬（梓），嘉兴人。并著学行。翠《庭怀五布衣兼及石东村》云：“我获布衣交，邂逅五君子。久知庸青山，幽芳殊凡矿。愿言采其英，潜见不殊旨。因之访石闾，矮屋拥书史。落落谈古今，贫哉病以死。更有抱光君，被褐远金紫。一室抱微尚，古琴自悦耳。三子臭如兰，何幸不我鄙。且得两陈君，考各永矢。一在北之厘，一在南之涣。北学宗洛闽，屡空道可企。南学共源流，贫亦正同轨。老矣均无儿，弟子供氵修氵隋。我造北陈庐，床龟杂杖几。南陈会鸳湖，答拜人扶起。合之以石闾，三陈堪并峙。三君未盍簪，我乃得蹑履。抱光云近朱，庙青曰御李。荐青与南陈，神交频托鲤。试问与北陈，握手当何似？爰有石东村，腐青忘彼己。石闾与抱光，东村辄倒屣。东村以子贵，不获布衣比。我怀五布衣，并作东村诛。”铁君，一号庙青山人。东村，名永甯，少司马补亭父也。时当全盛，犹多遗贤。 曹六圃明经，嘉善人，中年绝意仕进，著述等身。所居东园，累土高数丈，环植花木以奉母，名曰慈山，且以自号。坐榻穿而复补，晏如也。尝作《魏塘纪胜》绝句，多标举乡里名迹。《瑞竹居》云：“压架香添滴翠新，背时残朽讶回春。烟枝雨叶无多景，珍重栽培待后人。”注谓毛仲和奉母居邑之容川，庭栽木香花，愿竹为架。及春，枯竹忽生枝叶，更抽新笋，咸谓孝感。于其间构屋数楹，颜以瑞竹。诗意隐以自况。六圃为蓼怀少宰之孙，出自世族，而澹于荣名，其品格尤在瑞竹之上。 吴槎客《夜明竹记》所述邵孝子事尤异。孝子名志，宜兴人，事父孝。父疾，股尝粪。居忧，庐墓以居，终其身。墓忽生竹，入夜有光，久之乃寂。乾隆中，邑令唐仲冕重修邑志，将表孝子，墓竹复有光如前。邵右庵与孝子同宗，手书槎客记，且题诗其后云：“吾宗有孝子，父病仰天呼。股供甘旨，所望父病苏。或言粪甜滑，难免旦夕徂。龟勉取粪尝，净秽良一如。厥后守父墓，自筑墓上庐。依依不忍去，夜夜闻啼乌。久之稚竹生，竹中光夜舒。年来已寂然，深恐言者诬。今春修志乘，邑侯寻故墟。墓竹夜复明，相待如相须。好事吴夫子，取竹偶示予。入夜灭火看，如萤囊中储。我恩古德语，心为万物初。孝子密密行，此君默默孚。须知至奇者，至庸之所符。哀哉世间人，不与孝子殊。云何闲物我，空昧怀中珠。”或疑竹有异种，如滦河之夜光木，而邑中访，更无之。且忽明忽否，若有知者，得非纯孝所感？王羽文（凤仪）《夜明竹》诗云：“荒邱不夜孝竹生，碧光染雨为秋萤。精灵窈窕化神烛，鼯犹莫敢窥邵茔。竹如有知若无意，至性所凝照天地。三两竿留明月魂，百千劫印寒泉泪。”亦咏其事。《拾遗记》谓祖梁国产夜明苔，光照一室。《墨客挥犀》记异菌，夜则有光。草木灵奇，何足扶述。是竹之传，重孝子也。 方恪敏祖、父两世皆遣戍。其《送大父遣赴奉天》诗云：“重闱倚衰白，我行将何之。寻常未易别，况乃天之涯。饥寒驱冷铰，汗漫无家归。生计在干人，得失难预持。”身世艰戏，可为扼腕。其时，恪敏南北奔走困甚，至行乞。一日，遇安肃清凉寺，值大风雪，僵卧山门下。寺僧中州感异梦，见公垂死，进以姜饮，得活。因留寺读书，每为人书疏易钱。会平郡王至寺，赏其书，挈入都。适内廷索善书者，举以应，由是受主知，游致通显。其《闻族人奉诏出旗》云：“忽听鸡竿下凤纶，衰门今荷主恩新。衔羁谢作髡钳侣，聚族重为里人。累困十年终见睨，网开三面正逢春。穷荒尚有孤臣泪，欲诉无因达紫宸。”盖即“生入玉门，犹悬虚望”也。当寄居萧寺，有《赠中州》句云：“须知世上逃名易，只有城中乞食难。”及恪敏官制府，中州已圆寂。为其弟子雅丽重建斯寺，殿宇焕然，袁随园所谓“英雄第一伤心事，挥手千金报德时”者也。恪敏薨，寺僧建祠殿后祀之。桐城光存之明经尝谒公祠，庭前五松横盘，承以木架，暑不见日。留题云：“恪敏殊勋应世兴，漕河祠宇客中登。麟游畿内祥占佛，虎卧门前梦纪僧。愧我驰驱空偃息，感君迟暮亦飞腾。五松盘蔽炎曦下，犹是当年棠荫徵。”恪敏得子迟，抚浙时购一姬，见所携诗册，知为故人孙女，还其家，助赀嫁之。及六十一岁，乃生子维甸。高宗抱至膝前，解荷囊赐之。恪敏纪恩句云：“珠囊佩解龙衣上，玉食颁尝觳晡时。”后维甸亦由中书官至直督。 国初画家最盛，吴子瑞、英梦堂、刘武仲、陈石闾、顾洛耆、甘道渊、刘虚白、黄石咸、吕雨村、许苍岚、线成之、崔象洲，其尤著也。王勤中隐于画，姊胥宋文恪贵，招之不赴。晚自号忘庵，谓与世相忘。吴慎恩瞻诗云：“忘庵先生好写生，物态变化皆入情。”汹非漫誉。其后有“二王”之目，谓太常、廉州。又有称“三王”者，二君及石谷也。嗣又以石谷、麓台为“二王。”麓台为太常孙，画有家法，由县今行取入黄门，特旨改中允，直南斋。沈白建赠诗，方以摩诘，谓摩诘曾官给事中及太子中允，历职适同。尝召入便殿，从容奏对，或于御前染翰。程午桥《乞麓台先生画山水》诗云：“吴中旧手称二王，廉州安能望太常。风流不坠得家法，公曾落笔中书堂。”“解衣礴久供奉，一水一石今时重。天下至宝宜自矜，亦有成音天下共。”推许至矣，石谷得廉州、太常之傅，仿古入神品，以布衣供奉内廷，尝绘《南巡图》，同辈敛手。上欲授官，团辞。出都日，公卿竞为诗送之。其画择人而与，不受迫促，世益高其风骨。 诸陵设守
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