其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部，及帝之囿时。”即此神。
④ 郭璞云：“其水不胜鸿毛。”珂案：弱水已见海内西经。古小说钩沉辑玄中记云：“天下之弱者，有昆仑之弱水焉，鸿毛不能起也。”说与此同。史记大宛传索隐引舆地图云：“昆仑弱水，非乘龙不至。”则尤见其难渡也。郭氏图赞云：“弱出昆山，鸿毛是沉；北沦流沙，南映火林；惟水之奇，莫测其深。”火林，即下文炎火之山也。
⑤ 郭璞云：“今去扶南东万里，有耆薄国；东复五千里许，有火山国，其山虽霖雨，火常然。火中有白鼠，时出山边求食，人捕得之，以毛作布，今之火澣布是也。即此山之类。”珂案：神异经南荒经云：“南荒外有火山，其中生不尽之木，昼夜火然，得暴风不猛，猛雨不灭。不尽木中有鼠，重千斤，毛长二尺余，细如丝。但居火中洞赤，时时出外而毛白，以水逐而沃之即死。取其毛绩纺，织以为布用之；若有垢涴，以火烧之则净。”即郭氏所说也。而搜神记火澣布则是昆仑炎火之山所有，云：“昆仑之墟，地首也，是惟帝之下都，故其外绝以弱水之渊，又环以炎火之山。山上草木鸟兽，皆生育滋长于炎火之中。故有火澣布，非此山鸟兽之皮枲，则其鸟兽之毛也。”则又传说之发展也，可迳以之释经矣。
⑥ 王念孙云：“（文选）思玄赋注引此经豹尾上无有字，西山经（西次三经——珂）亦无，（后汉书）张衡传作有尾，无豹字。”珂案：经文有豹尾之有字实衍。
⑦ 郭璞云：“河图玉版亦曰：‘西王母居昆仑之山。’西山经（西次三经——珂）曰：‘西王母居玉山。’穆天子传（卷五）曰‘乃纪名迹于弇山之石，曰西王母之山’也。然则西王母虽以昆仑之宫，亦自有离宫别窟，游息之处，不专住一山也。故记事者各举所见而言之。”郝懿行云：“今本穆天子传作‘纪丌迹于弇山之石’，丌即其之假借字也。郭云‘西王母虽以昆仑之宫’，以当为居。以，古字作□；居，古文作□，皆形近而讹也。藏经本作‘虽以昆仑为宫’，其义亦通也。经言西王母穴处者，庄子大宗师篇云：‘西王母坐乎少广。’释文引司马彪云：‘少广，穴名。’是知此人在所，乃以窟穴为居。故穆天子传（卷三）载：‘为天子吟曰：“虎豹为群，鸟兽与处（今本作于鹊与处——珂）。”’盖自道其实也。它书或说西王母所居玉阙金堂，徒为虚语耳。”珂案：郭注“虽以昆仑之宫”，王念孙亦校以作居。
37、大荒之中，有山名曰常阳之山①，日月所入②。
① 郝懿行云：“或说（毕沅说——珂）海外西经形天葬常羊之山即此，非也；常羊之山见下文。”珂案：此常阳山与下文“偏句、常羊之山”（二山名）之常羊山，疑均海外西经刑天所葬之常羊山；荒经地名多复沓重出，记非一手，不足异也。
② 珂案：此常阳之山为日月所入山之五也。
38、有寒荒之国。有二人女祭、女薎①。
① 郭璞云：“或持觯，或持俎。”珂案：女祭、女薎，即海外西经之女祭、女戚，盖祀神之女巫也，说详该节注。
39、有寿麻之国①。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻②。寿麻正立无景，疾呼无响③。爰有大暑，不可以往④。
① 郭璞云：“吕氏春秋曰：‘南服寿麻，北怀阘耳。’”郝懿行云：“郭引吕氏春秋任数篇文也，南当为西，字之讹。寿麻，彼作寿靡。高诱注云：‘西极之国，靡亦作麻。’今案麻、靡古字通。（汉书）地理志云：‘益州郡收靡。’李奇云：‘靡音麻，即升麻也。’”珂案：藏经本郭注南服寿麻南正作西。
② 吴任臣云：“冠篇：‘黄帝鸿初为南岳之官，故名南岳。’女虔学海作女(鬼友)。又路史（后纪六）曰：‘帝鸿生白民及嘻，嘻生季格，季格生帝魁。’注云：‘嘻其南岳也。’未审孰是。”珂案：吴所引冠编及路史虽均后起臆说，未足为据，然此南岳疑实亦当为黄帝系人物也。经又云：“寿麻正立无景，疾呼无响，爰有大暑，不可以往。”并疑与大荒北经黄帝女魃之神话有关，寿麻其黄帝女魃之转化乎？
③ 郭璞云：“言其禀形气有异于人也。列仙传曰：‘玄俗无景。’”郝懿行云：“淮南地形训言‘建木日中无景，呼而无响’也。拾遗记（卷一）云：‘勃鞮之国，人皆日中无景。’列仙传云：‘玄俗者，自言河闲人也，饵巴豆云英，卖药于市，七凡（丸）一钱，治百病。王病瘕，服药，用下蛇十余头。王家老舍人自言父世见俗，俗行无景，王呼俗着日中，实无景。’案此据刘逵注魏都赋所引，与今列仙传本不同。”
④ 郭璞云：“言热炙杀人也。”珂案：楚辞招魂云：“西方之害，其土烂人，求水无所得些。”王逸注云：“言西方之土温暑而热，燋烂人肉，渴欲求水，无有源泉，不可得之。”亦此类也。
40、有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸①。故成汤伐夏桀于章山，克之②，斩耕厥前③。耕既立，无首，走④厥咎⑤，乃降于巫山⑥。
① 郭璞云：“亦形天尸之类。”
② 郭璞云：“于章，山名
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