九引归藏启筮云：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”其后太平御览卷七八引龙鱼河图云：“黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威振天下。诛杀无道，不仁不慈。万民欲令黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌。乃仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形像，以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄服。”记述此一战争之经过，粗具梗概。而又涉及所谓“玄女”者，御览十五引黄帝玄女战法云：“黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山，三日三夜，雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜伏不敢起，妇人曰：‘吾玄女也，子欲何问？’黄帝曰：‘小子欲万战万胜。’遂得战法焉。”或即玄鸟神话（诗玄鸟：“天命玄鸟，降而生商。”）而羼入黄帝神话者也。除此而外，尚有御览卷十五引志林（晋虞喜撰）云：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑。黄帝乃令风后法斗机以别四方，遂擒蚩尤。”通典乐典云：“蚩尤氏帅魑魅以与黄帝战于涿鹿，帝命吹角作龙吟以御之。”俱黄帝与蚩尤战争神话之一节。以俱晚出，受正统思想支配，故不免或状蚩尤而近妖，失古神话本恉矣。然龙鱼河图犹谓“黄帝遂画蚩尤形像，以威天下”，知蚩尤在古传说中位望高也。述异记杂叙蚩尤轶事云：“蚩尤能作云雾。涿鹿今在冀州，有蚩尤神，俗云：人身牛蹄，四目六手。今冀州人掘地得髑髅，如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。秦汉间说：蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。今冀州有乐名‘蚩尤戏’，其民两两三三，头戴牛角而相抵。汉造角抵，盖其遗制也。太原村落间，祭蚩尤神，不用牛头。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。汉武时，太原有蚩尤神昼见，龟足蛇首；囗疫，其俗遂为立祠。”亦以见民间于蚩尤之兴会与同情也。
⑩郭璞云：“旱气在也。”
⑾珂案：大荒南经云：“苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”郭璞注：“叔均，商均也。”大荒西经云：“稷之弟台玺生叔均。”海内经云：“稷之孙曰叔均。”均此叔均也：传闻不同而异辞耳。
⑿郭璞云：“远徒之也。”
⒀郭璞云：“主田之官。诗（大田）云：‘田祖有神。’”
⒁郭璞云：“畏见逐也。”郝懿行云：“亡谓善逃逸也。”
⒂郭璞云：“向水位也。”郝懿行云：“北行者，令归赤水之北也。”
⒃郭璞云：“言逐之必得雨，故见先除水道，今之逐魃是也。”郝懿行云：“艺文类聚一百卷，引神异经云：‘南方有人长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里。一名。遇者得之，投溷中乃死，旱灾消。’是古有逐魃之说也。魏书载咸平五年晋阳得死魃，长二尺，面顶各二目。通考言永隆元年长安获女魃，长尺有二寸。然则神异经之说盖不诬矣。今山西人说旱魃神体有白毛，飞行绝迹，而东齐愚人有打旱魃之事。其说怪诞不经，故备书此正之。”珂案：神异经所说之魃当已是旱魃神话之演变，非古传黄帝女魃也。
21、有人方食鱼，名曰深目民之国①，昐姓，食鱼②。
① 珂案：深目国已见海外北经。
② 郭璞云：“亦胡类，但眼绝深，黄帝时姓也。”郝懿行云：“昐，府文切，见玉篇，与滕、荀二字形声俱近。晋语说黄帝之子十二姓中有滕荀，疑郭本昐作滕或荀，故注云黄帝时姓也。”珂案：郭注黄帝时姓，宋本、毛扆本作黄帝时至，果尔则郝此注可删矣。
22、有钟山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子献①。
① 郭璞云：“神女也。”吴承志云：“献当作魃。上文有人衣青衣名曰黄帝女魃，后置之赤水之北，赤水女子魃即黄帝女魃也。此文当本上句之异文，校者两存之，遂成歧出耳。”珂案：吴说疑是。疑此献本作魃，所以为前文诸□字之“异文”；迨后前文诸□字均改为魃，此魃字亦遂讹为献耳。
23、大荒之中，有山名曰融父山，顺水入焉①。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄②明，弄明生白犬③，白犬有牝牡④，是为犬戎，肉食。有赤兽，马状无首，名曰戎宣王尸⑤。
① 珂案：上文云：“有顺山者，顺水出焉。”即此。
② 郭璞云：“一作卞。”
③ 郝懿行云：“汉书匈奴传注引此经作弄明，史记周本纪正义引此经作并明，并与卞疑形声之讹转。匈奴传索隐引此经亦作并明。又云‘黄帝生苗，苗生龙，龙生融，融生吾，吾生并明，并明生白，白生犬，犬有二壮，是为犬戎。’所引一人，俱为两人，所未详闻。”
④ 郭璞云：“言自相配合也。”郝懿行云：“史记周本纪正义、汉书匈奴传注引此经并作白犬有二牝牡，盖谓所生二人相为牝牡也。藏经本作白犬二犬有牝牡，下犬字疑衍。”
⑤ 郭璞云：“犬戎之神名也。”
珂案：犬戎神话盖盘瓠神话之异闻，说已见海内北经“犬封国”节注。此一神话，或又与海内经所记“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧”有关，或亦同一神话之分化也。此经“马状无首，名曰戎宣王尸”之“犬戎之神”，其遭刑戮以后之鲧乎？不可知已。
24、有山名曰齐州之山、君山、□山①、鲜野山、鱼山。
① 郭璞云：“音潜。”
25、有人一目，当面中生①，一曰是威姓，少昊之子，食黍②。
① 郝懿行云：“此人即一目国也，见海外北经。‘当面中生’四字，藏经本作郭注，非。”
② 珂案：海内北经有鬼国，亦即此；威、鬼音近。
26、有继无民，继无民任姓①，无骨子②，食气、鱼③。
① 珂案：经文二“继无”王念孙、郝懿行均校作“无继”，即上文无继也。
② 郭璞云：“言有无骨人也。尸子曰：‘徐偃王有筋无骨。’”珂案：无骨，即下文牛黎之国，亦即海外北经柔利国也。柔利、牛黎音皆相近，见海外北经“柔利国”节注。
③ 郝懿行云：“食气、鱼者，此人食气兼食鱼也。大戴礼易本命篇云：‘食气者神明而寿。’”
27、西北海外，流沙之东，有国曰中(车扁)①，颛顼之子，食黍。
① 郝懿行云：“(车扁)，玉篇云：符善切；集韵云：婢善切，音扁。藏经本(车扁)作轮。”珂案：何焯校宋本亦作轮。
28、有国名曰赖丘。有犬戎国①。有神②，人面兽身，名曰犬戎。
① 珂案：犬戎国已见海内北经，亦即此经上文之犬戎也。
② 郝懿行云：“犬戎，黄帝之玄孙，已见上文，是犬戎亦人也，神字疑讹。史记周本纪集解引此经正作人字。”珂案：王念孙校同郝注；神字应据改。
29、西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民①。颛顼生欢头，欢头生苗民②，苗民厘姓③，食肉。有山名曰章山。
① 郭璞云：“三苗之民。”珂案：三苗国已见海外南经。神异经西荒经云：“西方荒中有人，面目手足皆人形，而胳下有翼，不能飞；为人饕餮，淫逸无理，名曰苗民。”说本此。
② 珂案：欢头国亦见海外南经，即丹朱国也。此云‘欢头生苗民’者，盖丹朱与苗民神话之异传，明此两族关系密切也。
③ 珂案：厘与僖同，说见上“大人国”节注。苗民亦黄帝之裔也。
30、大荒之中，有衡石山、九阴山、泂野之山①，上有赤树，青叶，赤华，名曰若木②。
① 郝懿行云：“水经若水注、文选甘泉赋及月赋注、艺文类聚八十九卷引此经并作灰野之山。”珂案：宋本及藏经本正作灰野之山，应据改。
② 郭璞云：“生昆仑西附西极，其华光赤下照地。”郝懿行云：“若，说文（六）作□，云‘日初出东方汤谷所登榑桑，□，木也，象形。’今案说文所言是东极若木，此经及海内经所说乃西极若木，不得同也。离骚云：‘折若木以拂日。’王逸注云：‘若木在昆仑西极，其华照下地。’淮南地形训云：‘若木在建木西，末有十日，其华照下地。’皆郭注所本也。又文选月赋注引此经若木下有‘日之所入处’五字。水经若水注引此经若木下有‘生昆仑山西附西极’八字，证以王逸离骚注‘若木在昆仑西极’，则知水经注所引八字，古本盖在经文，今误入郭注尔。又郭注‘其华光赤下照地’，王逸离骚注亦有‘其华照下地’五字，以此互证，疑此句亦当在经中，今本误入注也。”
31、有牛黎之国①。有人无骨，儋耳之子②。
① 珂案：牛黎之国即海外北经柔利国也，其人反曲足居上，故此经云“无骨”矣。
② 郭璞云：“儋耳人生无骨子也。”珂案：儋耳已见前。
32、西北海之外，赤水之北，有章尾山①。有神，人面蛇身而赤②，直目正乘③，其瞑④乃晦，其视乃明⑤，不食不寝不息，风雨是谒⑥。是烛九阴⑦，是谓烛龙⑧。
① 珂案：海外北经作钟山，此作章尾山，章、钟声近而转也。
② 郭璞云：“身长千里。”王念孙云：“身长千里四字亦正文误入注。御览神鬼部二（卷八八二）不误，类聚灵异下（卷七十九）同，唯作尺。”珂案：海外北经经文亦有“身长千里”四字，足证郭此注确系经文误入。
③ 郭璞云：“直目，目从也；正乘未闻。”毕沅云：“乘恐朕字假音，俗作眹也。”珂案：朕义本训舟缝，引申之，他物交缝处，皆得曰朕。此言烛龙之目合缝处直也。
④ 珂案：文选思玄赋李善注、类聚七十九引此经并作眠，俗字也。
⑤ 郭璞云：“言视为昼，眠为夜也。”
⑥ 郭璞云：“言能请致风雨。”毕沅云：“谒，噎字假音。”珂案：毕说是也，言以风雨为食也。
⑦ 郭璞云：“照九阴之幽阴也。”珂案：宋本、藏经本、毛扆本幽阴作幽隐，是也。
⑧ 郭璞曰：“离骚曰：‘日安不到？烛龙何燿？’诗含神雾曰：‘天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔精以往照天门中’云。淮南子曰：‘蔽于委羽之山，不见天日也。’”郝懿行云：“楚词天问作‘烛龙何照’，郭引照作燿也。李善注雪赋引诗含神雾云：‘有龙衔火精以照天门中’，此注所引脱火字也（藏经本郭注正作火精——珂）。又引淮南子者，地形训云：‘烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日。’高诱注云：‘委羽，北方山名。一曰：龙衔烛以照太阴，盖长千里。’云云。”珂案：经文是谓烛龙，文选思玄赋李善注引作“是谓烛阴；郭璞曰：即烛龙也”。关于烛阴神话已见海外北经。
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