败，所杀者不可胜数，大将爱子有禽者也。大术之愚，为天下笑，得举其讳，乃请令周太史更著其名。围邯郸三年而弗能取，士民罢潞，国家空虚，天下之兵四至，众庶诽谤，诸侯不誉。谢于翟翦而更听其谋，社稷乃存。名宝散出，土地四削，魏国从此衰矣。仲父，大名也；让国，大实也。说以不听不信，听而若此，不可谓工矣。不工而治，贼天下莫大焉，幸而独听于魏也！以贼天下为实，以治之为名，匡章之非，不亦可乎？白圭新与惠子相见也，惠子说之以强，白圭无以应。惠子出，白圭告人曰：“人有新取妇者，妇至，宜安矜烟视媚行。竖子操蕉火而巨，新妇曰‘蕉火大巨’。入于门，门中有敛陷，新妇曰‘塞之，将伤人之足’。此非不便之家氏也，然而有大甚者。今惠子之遇我尚新，其说我有大甚者。”惠子闻之曰：“不然。《诗》曰：‘恺悌君子，民之父母。’恺者，大也；悌者，长也。君子之德，长且大者，则为民父母。父母之教子也，岂待久哉！何事比我于新妇乎？诗岂曰‘恺悌新妇’哉！”诽污因污，诽辟因辟，是诽者与所非同也。白圭曰“惠子之遇我尚新，其说我有大甚者”，惠子闻而诽之，因自以为为之父母。其非有甚于白圭，亦有大甚者。〔《吕氏春秋·不屈》〕
〔白圭似墨子尚质而不尚文者，而公孙龙、惠子名家者流，尚文而不尚质者也。孔穿为孔子六世孙，亦儒家者。然而白圭、惠子相攻甚力，以其一文一质，宗旨不同，所以交讥。此皆不该不遍一曲之士也。孔子云：“文质彬彬，然后君子。”二子不知孔子改制文质相因之义，故交攻如是。〕
——右名、法家交攻。
赵惠王谓公孙龙曰：“寡人事偃兵十余年矣而不成，兵不可偃乎？”公孙龙对曰：“偃兵之意，兼爱天下之心也。兼爱天下，不可以虚名为也，必有其实。今蔺、离石入秦，而王缟素布总；东攻齐得城，而王加膳置酒。秦得地而王布总，齐亡地而王加膳，所非兼爱之心也，此偃兵之所以不成也。今有人于此，无礼慢易而求敬，阿党不公而求令，烦号数变而求静，暴戾贪得而求定，虽黄帝犹若困。”〔《吕氏春秋·审应》〕
〔公孙龙为墨子弟子，以坚白鸣者，故亦言兼爱。
——右名家攻纵横家。
人君唯无好全生，则群臣皆全其生，而生又养生。养，何也？曰：滋味也，声色也，然后为养生。然则从欲妄行，男女无别，反于禽兽。然则礼义廉耻不立，人君无以自守也。故曰全生之说胜，则廉耻不立。〔《管子·立政》九败解〕
〔全生之说，则杨学也。
——右法家攻杨学。
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