〔大教之行，各有龙象。其教力之所嘘吸，皆有聪敏坚强之士，为之先后疏附，奔走御侮焉。虽然，读辽、金、大理、南诏之书，其人才光诵于口、脍炙于时者，寡矣。若王猛、慕容恪、王朴之流，才略冠古今，独不能与萧、张、房、魏争功臣之享，况范增、荀彧者哉？嗟夫，仕非其主，功名夭枉，况事师从教，垂于万世者乎！颜、冉、由、赐之徒，俎豆莘莘，乐舞铿锵，烹牛莘羊，既苾既芬，翼翼瞽宗，万方严宏，龙衮缝掖，匍匐振振，若诸子后世可述者，其有几人哉？拾遗补坠，表附于后。此皆当时之误于攀龙鳞、附凤翼者，盖湮没暗汶于草土不齿数者久矣。士青云之附，岂可不善择耶？〕
墨子弟子后学
孔子弟子七十，养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃、死不还踵，化之所致也。〔《淮南子·泰族训》〕
〔百八十人死不旋踵，疑即孟胜之事附于墨子者。观其称孔子之徒曰“孝悌”、“文章”、“仪表”，而称墨子之徒曰“赴火蹈刃、死不还踵”，合于孟胜之传巨子，墨子之答战死者之父。则墨子以死为教，确乎其为任侠之传哉！耶苏及摩诃末，徒众仅十二，犹能大成，况此百八十乎？〕
孔丘、墨翟，修先圣之术，通六艺之论，口道其言，身行其志，慕义从风而为之服役者，不过数十人。使居天子之位，则天下遍为儒、墨矣。〔《淮南子·主术训》〕
孔、墨之后学，显荣于天下者众矣，不可胜数。〔《吕氏春秋·当染》〕
诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。〔《孟子·滕文》〕
〔孟子去墨子、杨子为时不远，而其徒盈天下，其道亦可谓盛矣。〕
书传之微者，惟圣人能论之。今取新圣人书，名之孔、墨，则弟子句指而受者，必众矣。〔《淮南子·修务训》〕
〔盖当时孔、墨之号为圣人久矣，托于其名，受者必众。然则诸子改制之托于先王，有以夫。〕
禽滑釐〔许犯田系索卢参〕
禽滑釐学于墨子，许犯学于禽滑釐，田系学于许犯。〔《吕氏春秋·当染》〕
〔庄子称墨子，亦并称禽滑釐。禽盖墨子第一传道巨子。许犯、田系，当亦再三传之巨子也。〕
子墨子曰：公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。〔《墨子·公输》〕
禽滑釐之事子墨子，三年，手足胼胝，面目黧黑，役身给使，不敢问欲。〔《墨子·备梯》〕
〔禽滑釐之事墨子如此，与邵子之事李之才，黄勉斋之见朱子，皆备极真实刻苦，宜其冠墨门也。〕
索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎。〔《吕氏春秋·尊师》〕
孟胜〔田襄子徐弱〕
墨者巨子孟胜，善荆之阳城君。阳城君令守于国，毁璜以为符，约曰“符合听之”。荆王薨，群臣攻吴起，兵于丧所，阳城君与焉，荆罪之。阳城君走，荆收其国。孟胜曰：“受人之国，与之有符，今不见符，而力不能禁，不能死，不可。”其弟子徐弱谏孟胜曰：“死而有益阳城君，死之可矣。无益也，而绝墨者于世，不可。”孟胜曰：“不然。吾于阳城君也，非师则友也，非友则臣也。不死，自今以来，求严师必不于墨者矣，求贤友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣。死之，所以行墨者之义而继其业者也。我将属巨子于宋之田襄子。田襄子，贤者也，何患墨者之绝世也？”徐弱曰：“若夫子之言，弱请先死以除路。”还殁头前於。孟胜因使二人传巨子于田襄子。孟胜死，弟子死之者百八十。三人以致令于田襄子，欲反死孟胜于荆。田襄子止之曰：“孟子已传巨子于我矣。”不听，遂反死之。墨者以为不听巨子不察。严罚厚赏，不足以致此。今世之言治，多以严罚厚赏，此上世之若客也。〔《吕氏春秋·上德》〕
〔墨道尚侠。以友失国之故，而为之死。弟子以其师故而为死者，至百余人。轻身尚气，与西教之十三传弟子，皆丧身狮口，略同。盖专以悍胜，不必其精义也。然悍则可畏矣！儒者无自命为大贤者，亦无人赍送之者。墨子巨子有传授，有赍送，则必有衣钵印绶之类矣。死而后传，则不并立。此如佛之有达赖、班禅，天主之有教皇矣。故谓中国墨学若行，必有教皇出焉。此所以异于孔子之道乎？〕
相里勤 五侯 苦获 已齿 邓陵子 相夫氏
相里勤之弟子，五侯之徒，南方之墨者苦获、已齿、邓陵子之属，俱诵《墨经》，而倍谲不同，相谓“别墨”。以坚白同异之辩相訾，以奇偶不仵之辞相应。以巨子为圣人，皆愿为之尸，冀得为其后世，至今不决。墨翟、禽滑釐之意则是，其行则非也。〔《庄子·天下》〕
〔相里、邓陵、相夫三家，见于《韩非》，诚为当时大宗矣。而倍谲不同，争为后世，如儒之孟、荀、朱、陆然。一师之门，其哄如市，诸教皆然。争为之尸，如宋人之论“道统”然。墨氏有巨子，如天主之有教皇，故其争尤甚哉！坚白同异之说，则公孙龙亦墨子之大宗也。〕
自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三。〔《韩非子·显学》〕
公孙龙
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
