艰家居过先生适先生自百里外祷于龙潭还设坛于里高山延道士诵经其上晨夕谒祷焉吾曰此天灾人力若之何先生曰至诚感神古之人有行之者我何为独不然且我家可自给一乡之人不食我能独食耶其後果得雨乡人赖之伯兄允济尤好善乐施尝以诖误至京师见道路废疾饿丐者掇已所有与之不恡在宪狱得白出其衣衾之类悉以与所识穷乏者及归行槖尚千钱尽举以济人之不给者则是允谦之所为如此者其父子兄弟之间性习所常然不足多也第以吾邑近四万户以四万户之多而尚义者才四人焉则允谦可谓难得者矣允谦行吾徒儒者也贫不足者也虚言以为赠於允谦固无益也又何益于乡之人哉虽然乡之人若允谦之富而有余者不少也归而出吾斯文於座侧观者必有感发而兴起焉则庶乎尚义者之多而於乡之人亦庶乎其有益也聊以允谦之行卜之
顾东起庐墓承旌表序
孝子不忍死其亲之心虽终身有不释也况初丧之际也耶初丧之际擗踊哭泣水浆不入口而柴毁骨立者此人情之常也而於既葬则有负土庐墓不归者何也盖朝夕承欢於一堂之上问安定省无所违离一旦有死生之隔其忍遽弃之中野一去而不顾耶此所以有负土成堆倚庐於墓者又孝子之至情也情之至而足以动天地感鬼神致祥异载在史传古今争相传诵以为难得岂非以能尽其道者鲜耶太医院士崐山顾阳东起丧其父善庵处士自北京扶柩走数千里归葬於江宁长山之原与其母张氏同窆焉既葬手植松柏数千株结庐墓次晨夕奉侍进爵进馔悉如平时哀至则哭有乌鸟数百翔集於林木麋鹿六七驯扰墓所相与鸣号若乎哀者然及三载又有五色芝草产於墓上人皆以为孝感所致相与言於有司有司以闻於朝廷嘉之诏旌表其门隣曲交游之士相率徵予文以庆之东起诚孝子也往年有韩院判者与善庵一语不相合举东起使日本东起即治行告辞於善庵善庵曰日本在东南万里外经涉海涛奈何东起跽曰朝廷有命安敢以艰难辞不肖行矣大人慎无忧善庵亦喜曰吾儿能尽心国事吾又何忧既而东起果无恙还而韩已物故矣人又皆曰东起不独能孝於亲而又能忠於国使为子为使者皆如东起也则士之见称世者不少而东起为不足多矣是则东起之见重於朝廷者岂徒然哉诚足为世劝於是序以褒之
赠右觉义无言上人住持大慈恩寺序
为佛氏能自重者则必为人之所重盖自重则求诸已而不求诸人夫求诸已而已益以修不求诸人而人乐以从此儒者事也为佛氏之教而能儒者之事得不为人所重哉僧录司右觉义无大能仁寺住持无言上人议公金台名家子也性敏慧履行端懿幼从今阐教月庭师学西方书一过目即了大义及长词翰戒行度越等伦永乐中尝预讐校大藏经典无何遂总其事宣德中蒙恩擢用今职兼住持大能仁寺以诚恪端谨历事四朝为诸僧称首遂奉诏入大藏经馆縂督校正今年秋用荐兼住持大慈恩寺命下之明日柏林寺住持浄嶙等相率徵文赠之予性简率於方外人少接及来太学与柏林密迩故与浄嶙师相识来求予文欲以为无言重也因念往年与吾友杨公宗勖数游庆夀月庭师每延入方丈焚香瀹茗坐语移日其後予与杨君俱縻於职务不得与月师数相还往今三十余年杨君已物故而予与月庭师亦皆老矣幸闻其有高徒若无言者愿一识焉故不辞而为之言昔魏晋唐宋以来贤士大夫与方外人交者习凿齿谢灵运白居易裴休柳子厚苏子瞻黄庭坚诸公皆名重当时故道林远法师休上人之流亦由以见重一时而垂耀至今若上人者力於自修不汚流俗固无让於道林辈惜乎予言不足以重之而上人以名家之裔出游空门超卓有戒行旁通乎儒雅淡然自足无求於人则其能自修而自重也审矣又奚假於予言为哉虽然求诸已而不求诸人固儒者之事勤於始而怠於终尤佛氏之戒上人诚能事其所事而戒其所戒则於教法将无所而不至矣以是而为上人赠顾不轻也衆咸曰然遂书以为序
荣养堂诗序
凡为人子者莫不欲致养於其亲而或有不能者焉亦莫不欲显荣於其亲而或有不得者焉能得其养矣而或有不知其所以为养者焉为民而居乎畎亩之间耕凿商贾足以备甘旨之奉然或有水旱痢疫之不齐饥穷困苦之不一而又有官府发召之役虽顷刻以求其身之安且不可得尚安能以养其亲也耶为士而居乎庠序之间读书学问足以荣三釜之养然或宾兴累黜於有司充贡见退於礼部而又有会官遴选之严虽欲遂其心之所求且不可得尚安能以荣其亲也耶无水旱痢疫之灾无饥穷困苦之忧不见黜於有司不见退於礼部可以尽其养而致其荣也矣乃或有好勇鬬狠以触官刑贪黩暴虐以干国纪忧及其亲而耻辱逮焉此其不知所以为孝者也孔子曰谨身节用道先王之法言行先王之德行此所以为孝之道而养亲之实行也姑苏韩公雍其尊甫幼以闾右徙居京师公游郡庠以清才实学一出与名进士既跻膴仕为贤御史二亲具庆皆年余六十康强无恙士君子为题其奉亲之堂曰荣养非以誉之盖以期望之云夫高车驷马旗旄导前尊甫居京师固常见之不足为荣也食前方丈日用三牲尊甫之殷富可以自具不足为养也惟膺夫推恩之命褒嘉之宠欢忻娱乐光耀始终略无一毫顾虑以怫其心志则其为荣养也至矣公在柏府操行端正朝之士大夫多重之为之嘉礼按巡江右声望凛然见事明敏而处置精详存心寛厚不为赫赫之威而郡县之间闻其风者莫不畏慑由此观之高官大爵公之所宜有则其所以为亲荣者岂止於此而已公尚勉乎哉非公之贤士君子安得以此望之予亦安得以此言之使还拜庆之余出斯文於座侧尊甫见之必将曰是意也先生既言之吾尚何言哉吾儿能行之吾尚何忧哉昔人曰荣名以为宝吾其宝之哉若然则父子之贤於韩氏见之士君子於是歌咏之而予又为序之
先哲讃并序
严州教授王原得先代诸贤画像後有名公题识予获披閲见其风神气韵有足使人敬慕者孟子曰诵其诗读其书不知其人可乎是尚友也观此则尚友千古之心自觉有不能已者为作讃词书以归之时勉拜手
伊尹讃
兴圣事业耕野之时既膺三聘措置无遗
惟昔耕野怡情养性幡然而起勋业谁并
傅说讃
胥靡傅岩钦承相位霖雨苍生功盖万世
太公讃
一竿渭水澹乎此心既出鹰杨名垂古今
顔子讃
箪瓢陋巷自乐其天夀虽不永正道攸传
曾子讃
一贯之旨默契於中斯道之传独得其宗
子思讃
先圣之裔道德所锺欲知其人在乎中庸
孟子讃
推明圣道攘辟异端仁义之言万古永传
周子讃
上无与比下无与伦远绍絶学觉我後人
明道讃
天资粹美气质清纯道德之懿阳煦春温
伊川讃
性质刚方践履笃诚先圣矩度後学凖?
朱子讃
折衷羣言归于纯粹圣道昭明万世无弊
君亲二讃
金华义官某作思君思亲二诗见示予谓二者人道之本人之生世奚庸而不思乎为续二讃于後俾世之忠孝君子各勉於所事也
思君恩讃
君者身之所养也爵禄之荣名位之重天高地厚报施无由君恩之重有如天地思欲报称其何能至瞻望阙廷惟恭敬止竭尽庸驽毙而後已
思亲恩讃
亲者身之所由出也生成之德抚育之恩夙夜思之其何以报父母之恩昊天罔极欲以报之於何庸力河源可穷海波可息悠悠我思其何能释
僧房四讃有序
京师近郊有贞明寺予与二三友游至其地坐僧房中壁有白玉蟾鉄拐寒山拾得四像僧官指求予讃为之讃曰
一尘不染五蕴皆空【阙】中梦觉咏月嘲风
跛而能履静而通神一拐【阙】戱镇古长存
行无所寓止无所求万有皆空谁与同流
去来无迹无姓无名既悟道妙一笑同声
古廉文集卷六
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