大享明堂 朝日夕月 禋六宗 大〈礻昔〉 灵星 风师雨师及诸星等祠
大享明堂
黄帝拜祀上帝於明堂。其堂之制，中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，水圜宫垣，为复道，上有楼，从西南入，名昆仑，天子从之入，以拜祀。
唐虞祀五帝於五府。苍曰灵府，赤曰文祖，黄曰神计，白曰明纪，黑曰玄矩。五府之制，未详。
夏后氏享祖宗於世室。世室之制，堂修二七，广四修之一。五室，三四步，四三尺。九阶。四旁两夹窗。白盛。门堂三之二，室三之一。
殷人曰重屋。其制，堂修七寻，崇三尺，四阿重屋。
周制，季秋大享於明堂，宗祀文王以配上帝。其制，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵。五室，凡室二筵。东西长八十一尺，南北六十三尺，其堂高九尺。於一堂之上为五室，每一室广一丈八尺。每室开四门，门旁各有窗。九阶外有四门，门之广二丈一尺。门两旁各筑土为堂，南北四十二尺，东西五十四尺。其堂上各为一室，南北丈四尺，东西丈八尺。其宫室墙壁，以蜃蛤灰饰之。
汉武帝元封五年，祠太一五帝於明堂上座，高皇帝对之。牲以太牢。天子从昆仑道入。始拜明堂如郊礼。毕，燎堂下。其明堂制，从公玉带所上黄帝时图。
后汉光武建武三十年，初营明堂。明帝永平二年正月辛未，初祀五帝於明堂，光武帝配。五帝座位堂上，各处其方。黄帝在未，皆如南郊之位。光武位在青帝之南少退，西面。各一犊，奏乐如南郊。章帝元和二年二月壬申，宗祀五帝於孝武所作汶上明堂，光武帝配，如雒阳明堂礼。癸酉，更告祀高祖、太宗、世宗、中宗、世祖、显宗於明堂，各一太牢。安帝延光三年，祀汶上明堂，如元和故事。其制度，建武初营明堂，上圆下方，八窗四闺，九室十二座，三十六户，七十二牖。
魏明帝太和元年正月丁未，宗祀文帝於明堂，以配上帝。祝称天子臣某。
晋武帝泰始二年二月丁丑，宗祀文皇帝於明堂，以配上帝。又议明堂宜除五帝坐，同称昊天上帝，各设一坐而已。十年十月，诏复明堂五帝位。
东晋孝武帝太元十三年正月后辛，祀明堂。车服之仪，率遵汉制。出以法驾，服以衮冕。
宋孝武大明五年，依汉汶上仪，设五帝位，太祖、文帝对飨。祭皇天上帝，鼎俎彝簋，一依太庙礼。堂制：但作大殿屋十二閒，无古三十六户七十二牖，文饰雕画而已。六年正月，帝亲奉明堂，祀祭五时帝，以太祖配。
齐高帝建元元年七月，祭五帝之神於明堂，有功德之君配。明堂制五室。明帝崇昌元年，有司奏以武帝配。
梁祀五帝於明堂，服大裘冕，樽以瓦，俎豆以纯漆，牲以特牛，餚膳准二郊。若水土之品，蔬菜之属，宜以荐。郊所无者，从省除。所配五帝，行礼自东阶升，先春郊帝为始，止一献清酒，停三献及灌事。其堂制，十二年，毁宋太极殿，以其材构明堂十二閒，皆准太庙。以中央六閒安六天座，悉南向。东来第一青帝，五帝依次而列。五人帝配飨，在阼阶，东上，北向。大殿后为小殿五閒，以为五佐室焉。
陈祀昊天上帝、五帝於明堂，牲以太牢，粢盛六饭，鉶羹蔬备荐焉。武帝以德帝配，文帝以武帝配，废帝以文帝配。堂制，殿屋十二閒，中央六閒，依前代安六座。四方帝各依其方，黄帝居坤维，而配飨座依梁法。
后魏文帝太和十五年四月，经始明堂，改营太庙。迁洛之后，宣武永平、延昌中，欲建明堂，而议者或云五室，或云九室。至明帝神龟中，复议之，元叉执政，遂营九室，值代乱不成。宗配之礼，迄无所设。
北齐采周官考工记为五室。
后周采汉三辅黄图为九室。并竟不立。
隋文帝开皇十三年，议立明堂，繁役不就。终隋代，季秋祀五方上帝於雩坛上，其用币各依其方。人帝各在天帝之左。太祖在太昊南，西向。五官在庭，各依其方。牲用犊十二。皇帝、太尉、司农行三献礼於青帝及太祖。自馀有司助奠。五官位於堂下，行一献礼。有燎。其省牲进熟，如南郊礼。
大唐武德初，定令：每岁季秋祀五方上帝於明堂，以元帝配，五人帝、五官并从祀。迄於贞观之末，竟未议立明堂，季秋大享则於圜丘行事。
永徽二年，又奉太宗配祠明堂，有司遂以高祖配五天帝，太宗配五人帝。下诏造明堂，内出九室样。堂三等，每等阶各十二。上等方九雉，八角，高一尺。中等方三百尺，高一筵。下等方三百六十尺，高一丈二尺。上等象黄琮，为八角，四面安十二阶。
显庆元年，礼官议，太宗不当配五人帝。太尉长孙无忌等议曰："宗祀明堂，必配天帝，而伏羲五代，本配五郊，与入明堂，自缘从祀。今以太宗作配，理有未安。伏见永徽二年，追奉太宗，以遵严配。当时高祖先在明堂，礼司致惑，竟未迁祀。乃以太宗降配五人帝，虽复亦在明堂，不得对越天帝。谨按孝经'孝莫大於严父，严父莫大於配天。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝'。又寻历代礼仪，且无父子同配明堂之义。唯祭法云：'周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。'郑玄注曰：'禘郊祖宗，谓祭祀以配食
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