大学
有虞氏大学为上庠，小学为下庠。
夏后氏大学为东序，小学为西序。
殷制，大学为右学，小学为左学，又曰瞽宗。
周制，大学为东胶，小学为虞庠。又云："天子曰辟雍"。王太子，王子，群后之太子，卿、大夫、元士之適子，国之俊选，皆造焉。乐正崇四术，立四教。春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。师氏掌以媺诏王。以三德教国子：一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶。教三行：一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长。凡国之贵游子弟学焉。凡学必时，春夏学干戈，秋冬学羽籥，皆於东序。春诵夏弦，太师诏之瞽宗。秋学礼，执礼者诏之；冬读书，典书者诏之。礼在瞽宗，书在上庠。大学之礼，虽诏於天子，无北面，所以尊师也。大学之教也，时教必有正业。古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。王制："耆老皆朝於庠，元日习射上功，习乡上齿，大司徒帅国之俊士与执事焉。"又修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防民淫，一道德以同俗，养耆老以致孝，恤孤独以逮不足，上贤以崇德，简不肖以绌恶。命乡简不帅教者以告於王，王命三公、九卿、大夫、元士皆入学。不变，王亲视学。不变，命国之右乡，简不帅教者移之左；命国之左乡，简不帅教者移之右，如初礼。不变，移之郊。不变，移之遂。不变，屏之远方，终身不齿。
汉高帝以叔孙通为奉常，诸弟子共定礼仪者，咸为选首，其后亦未遑庠序之事。至孝文时，颇登用，然帝本好刑名之言。及孝景，不任儒学，窦太后又好黄老术，故诸博士具官待问，未有进者。武帝立，后窦太后崩，田蚡为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延儒者百数。制曰："盖闻导人以礼，风之以乐。今礼废乐崩，朕甚愍焉，故详延天下方闻之士，咸登诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。"太常议曰："闻三代之道，乡里有教，劝学兴礼，崇化厉贤，以风四方，太平之原也。"因旧博士置弟子五十人。太常择年十八以上仪状端正者，补博士弟子。昭帝举贤良文学，增博士弟子员数满百人。至成帝时，刘向请兴辟雍，设庠序，帝下公卿议，会向病卒。成帝末，增弟子员三千人。岁馀如故。及王莽为宰衡，欲耀众庶，遂兴辟雍，增元士之子得受业如弟子甲乙之科。
后汉质帝本初元年，诏大将军以下至六百石，悉遣子弟就学，每春秋辄於乡射月一会，有劝勉进用之端，於是游学者增至三万馀生。自本初后二十四年，高生皓首，见拔者少。桓帝建和初，诏诸学生课试补官。元嘉二年，诏曰："书生汝南胡宪、陈留恭幸爽睾，或六十以下，常以月朔会辟雍，垂白安贫。童子颍川王通通经，拜太子舍人。"因试宪等，补郎舍人。后皆限六十以上，七十以下，年有增减，不应得试。永寿二年，复课试诸生，补郎舍人。献帝建安中，侍中鲍衡奏："按王制，立大学、小学，自王太子以下，皆教以诗书，而升之司马，谓之贤者，任之以官，故能致刑措之盛，立太平之化也。今学博士并设表章，而无所教授，兵戎未戢，人并在公，而学者少。可听公卿一千石、六百石子弟在家及将校子弟见为郎舍人，皆可听诣博士受业。其高才秀达，学通一艺，太常为作品式。"从之。
魏文帝黄初五年，立大学於洛阳。时慕学者，始诣大学为门人。满二岁，试通一经者，称弟子；不通一经，罢遣。弟子满二岁，试通二经者，补文学掌故；不通经者，听须后辈试，试通二经，亦得补掌故。掌故满二岁，试通三经者，擢高第为太子舍人；不第者，随后辈复试，试通亦为太子舍人。舍人满二岁，试通四经者，擢其高第为郎中；不通者，随后辈复试，试通亦为郎中。郎中满二岁，能通五经者，擢高第，随才叙用；不通者，随后辈复试，试通亦叙用。
晋武帝初，大学生三千人。泰始八年，有司奏："大学生七千馀人，才任四品，听留。"诏曰："已试经者留之。大臣子弟堪受教者，令入学。其馀遣还郡国。"咸宁二年，起国子学。惠帝元康三年，以人多猥杂，欲辨其泾渭，於是制立学官品，第五以上得入国学。
东晋元帝时，太常贺循上言："尚书被符，经置博士一人。又多故历纪，儒道荒废，学者能兼明经义者少。且春秋三传，俱出圣人，而义归不同，自前代通儒，未有能通得失兼而学之者也。况今学义甚颓，不可令一人总之。今宜周礼、仪礼二经置博士二人，春秋三传置博士三人，其馀则经置一人，合八人。"太常车胤上言："按二汉旧事，博士之职，唯举明经之士，迁转各以本资，初无定班。魏及中朝多以侍中常侍儒学最优者领之，职虽不同汉氏，尽於儒士之用，其揆一也。今博士八人，愚谓宜依魏氏故事，择朝臣一人经学最优者，不系位之高下，常以领之。每举太常，共研厥中。其馀七人，自依常铨选。"太兴初，欲脩立学校，唯周易王氏，尚书郑氏、古
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