见，不可为据。《诗序》：“卫女嫁于诸侯，父母终，思归宁而不得，故作是诗。’嫁于何国，不得其详。《左传·哀公六年》：“春城邾瑕。”《七年》：“季康子伐邾，师宵掠，以邾子益来献于亳社，囚诸负瑕。”注“负瑕，鲁邑，高车南。平阳县西北有瑕丘城。”又《桓公六年》：“楚武王侵随，使章求成焉，军于瑕以待之。”注：“瑕，隋邑。”《泉水》四章，曰泉水、曰淇、曰、曰祢、曰干、曰言、曰肥泉、曰须与漕，皆指其地而言。则“遄臻于卫，不瑕有害”，安知非卫女嫁于瑕，今思归宁于卫，又恐去瑕有害，如雪山所云夫必以为罪，故不敢言归耳。以本字解本字，不愈于近日拘拘许氏《说文》者谓某字通某字，妄为揣测耶？
◎亿秭
北周甄鸾《五经算术》载：“《诗·伐檀》毛、郑注不同法，云：‘不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？’注云：‘万万曰亿，兽三岁曰特。’笺云：‘十万曰亿，三百亿，禾秉之数也。’甄鸾按：黄帝为法，数有十等，及其用也，乃有三焉。十等者，谓亿、兆、京、垓、秭、壤、沟、涧、正、载；三等者，谓上、中、下也。其下数者十，十变之，若言十万曰亿，十亿曰兆，十兆曰京也。中数者万，万变之，若言万万曰亿，万万亿曰兆，万万兆曰京也。上数者，数穷则变，若言万万曰亿，亿亿曰兆，兆兆曰京也。据此而言，郑用下数，毛用中数矣。又《诗丰年》毛注数越次法，云：‘丰年多黍多余，亦有高廪，万亿及秭。’毛注云：‘丰，大。余，稻。廪所以藏盛之穗，数万至万曰亿，数亿至亿曰秭。’笺云：‘丰年，大有之年。万、亿及秭，以言谷数多也。’甄鸾按：毛注云‘数万至万曰亿’者，此即是中数万万曰亿也。又云‘数亿至亿曰秭’者，或有可疑，何者？按黄帝数术云中数者，万万曰亿，万万亿曰兆，万万兆曰京，万万京曰垓，万万垓曰秭，此应云‘数亿至垓曰秭’，而言‘数亿至亿曰秭’者，有所未详。”浚师于《九章》法从未留意，阅甄论，颇觉明显易晓。宋以来攻毛、郑者多矣，恐未能如甄之精实也。录之以俟讲盈不足者。
◎注鸣旁鸣
《考工记》：“外骨，内骨，却行，仄行，连行，纡行，以ㄕ鸣者，以注鸣者，以旁鸣者，以翼鸣者，以股鸣者，以胸鸣者，谓之小虫之属，以为雕琢。”郑康成注：“外骨，龟属。内骨，鳖属。却行，寅衍属。连行，鱼属。纡行，蛇属。登鸣，蛙黾属。注鸣，精列属。旁鸣，蜩属。翼鸣，发皇属。股鸣，蚣胥动股属。胸鸣，荣原属。”浚师案：寅音寅，又音钅引，神蚓也。精列，蜻ㄇ也，即蟋蟀，见《唐风诗》疏，一名促织，亦名趣织。蜩，蝉也。，寒蜩。发皇，友友蟥、并属。《尔雅释虫》：“蟥，。”注：“甲虫也，大如虎，豆绿色，今江东呼黄并（音屏）。《说文》：‘蟥以翼鸣。’”蚣胥，蚣本作松（音淞），一名松众，一名蝽[1234]。陆玑云：“蝽箕即蝽[1234]，蝗类。”荣原，俗名蛇脚，扬雄以蛇医或谓之荣原。蟋蟀与蝉皆翼鸣，从未闻注鸣、旁鸣。蟋蟀有所谓哑翅者，翅虽拍张而无声，此明验也。宋林[C160]斋（希逸）《考工记解》以翼鸣为蟋蟀之属，甚当，而云：“注，口也。注鸣，鸟之属。旁鸣，蜩蝉之属。”《记》本言小虫，何得言鸟？蜩蝉旁鸣，仍沿康成之旧，至以荣原作荧原，亦误。虫鱼笺注，岂易事耶？
◎履帝武敏歆
“履帝武敏歆”毛传：“帝，高辛氏之帝也。武，迹；敏，疾；歆，飨也。”郑笺：“帝，上帝也。敏，拇也。有大神迹，姜原履之，足不能满履其拇指之处，心体歆歆，如有人道感己。”朱子集注因之，而复引张子、苏氏之说，以释先儒之疑。故叶贺孙录云：“帝王之兴，受命之祥，如《河图》、《洛书》、《玄鸟》、《生民》之诗固有是理，学者推之过详，流人谶纬，而后人举从而废之，过矣。”浚师按：欧阳公《诗本义》云：“秦、汉之间学者，喜为异说，谓高辛氏之妃陈锋氏女，感赤龙精而生尧；简狄吞<鸟乙>卵而生契；姜原履大人迹而生后稷。郑学博而不知统，又特喜谶纬，故于怪说尤信。洪驹父曰：‘尧、舜与人同耳，血气之类，父施母生，耳听目视，二足而行，是圣智、愚不肖之所同也，何必有恢奇诡谲之观，然后为圣且神哉！’”《古今考》紫阳方氏（名回，字万里）曰：“帝王之生，固不偶然，好事者多从而附益之，则怪以传怪。《生民》之诗谓姜原之生后稷也，履大人之迹，歆然身动而孕，不假人道而生。《列子》、《史记》皆有是言。朱文公则疑‘履帝武敏歆攸介攸止’，歆字在上下句之间，皆不成文，盖心不然之也。文公又按毛公之说不过谓姜原出祀郊，履帝喾之迹而行，将事齐敏而已，然无如郑玄之笺本诸《列子》、《史记》之妄何。文公谓诸儒多是毛公而非郑，亦谓郑非臆说，以其有所本也。回则谓《列子》、《史记》皆不足信，惟诞之隘巷、平林、寒冰一章，若姜原尝弃后稷而不子者，故或者得以神其说。回谓姜原当时恐不无郑庄公寤生之惊而恶之，故有不举之意。厥初祀郊以求子焉，得无人道而虚求之？《诗》有‘先生如达’一句，足证也。盖以其生之时，忽然而堕，故其家异之耳。以敏字训为足大指，岂非好怪而至于此欤！回断然以为稷之名弃，不过有如庄姜之恶而弃之，所以招此怪说也。《玄鸟》之诗‘天命玄鸟，降而生商’，毛公止谓春分玄鸟时降，有氏女简狄配高辛氏帝，帝率与之祈于高而生契，无他异也。又不幸而郑玄为笺，亦本《史记》等书，谓玄鸟遗卵，简狄吞之而生契。又玄之为人，酷信哀、平间谶纬之书，当是暗引谶纬，而隐其所本。近世吕成公《读诗记》但存毛传，尽删郑笺，良以人类生育，决无吞一燕卵而能生子之理也。此二说者既明，则刘邦之生决无梦与神交而生之理。《史记》书曰：‘母媪尝息大泽之陂，梦与神遇，是时雷电晦冥，父太公往视，则见交龙于上，已而有娠’。然则媪之所梦者，神也，而非龙；太公之所见者，交龙也，而不见其神。交龙恐是两龙相交于大泽之上，而媪适偃息其下，两不相关。今医家言梦与鬼交，男子妇人独宿而有淫思，则必梦中有之，皆梦人也，非梦鬼也。此姐之非心邪念，梦中所见，亦必人而已矣。龙交陂上，自有其偶。好事之人，喜奇嗜怪，见刘邦起于亭长，为王为帝，则相与扶合附会，以诧其异。苟如是言，则汉高非太公之子，乃龙之子也。龙之精血，合交于其类而生卵，然后卵中出龙，今托于人体而变为人，无是理也。太公、吕后求汉高所居，上常有云气。范增谓吾使人望其气，皆为龙，成五色。汉儒陋习，惑于俗传，而司马迁尤好奇，采以成史。班固因之，不能改。知道君子于此等诡妄，皆一切扫除而勿信可也。”以上诸说，力排《列子》、《史记》、郑康成之说，未可轻议。元东阳许《谦诗集传名物钞》云：“姜源者，姜姓之处女，其性好事鬼神，能精意享祀，正犹陈大姬好巫觋祷祈鬼神之类。为其能祀也，故鬼神依之而生神子，于是因出郊履大人之迹而生稷焉。‘克克祀’，非求子也。‘以弗无子’，神之异也。”据此，则姜原是一无夫处女，后稷实一无父之儿，较之他说，尤为荒谬。谦乃宗王鲁斋（柏）一派，鲁斋之所不敢言者，谦敢笔之于书，何诞妄一至于此，善乎逸斋《诗补传》曰：“后世因祷而生，如尼丘之类固多矣，不可谓无人道而生。当知圣贤之生，出于天命，故神灵异于常人，而去其无人道之说，庶乎通论也。”玩此数言，真得说经之旨矣。客阅至此，谓浚师曰：“子盍取明以后及本朝诸讲经学者著作，再观之，尚有别出新议否？”浚师笑答之曰：“我岂有工夫为俗人拭涕耶？”客亦一笑而罢。
◎明末佚事诗
江宁夏子俊先生书《明末佚事诗》，其一云：“秦夫人，堂堂白杆兵。刘夫人，弯弓射贼宁武城。游击将军沈云英，锦袍金甲道州营。宫中夜半刀光横，刺虎谁假徽是名？呜呼妇人乃若此，视贼区区不如蚁。一声杀贼双蛾喜，宝剑轻提莹秋水，桃花万片飞纤指。不闻声嘶股栗危城里，不闻楚囚相对泣弗止。骂贼死，鸩贼死，何况琼枝曼仙两妓耳。呜呼彼丈夫，请看诸女子！”其二云：“陈典史，如母慈。阎典史，如严师。江阴死守八十日，万家亻并命无所悲。卵石不敌心已知，残民奋臂将何为？开门突斗奇兵奇，雷火不孤延眉。白虹一道森旌旗，男儿死耳安足辞。城头秋苦月如水，五更转曲哀歌起。两公大笑刀光里，浴血裹创人似蚁，短兵巷战鼓声死。十万人头跃向天，冤血平沈三百里，帝曰顽民真义士。吁嗟乎！好男子！吁嗟乎！两典史！”其三云：“桂林开，定南来。粤兵散，镇兵回。红灯惨澹临堂皇，督师制府瞿与张。高冠大袖岸然坐，舌端如剑飞锋。绝命诗词盈百纸，慷慨从容乃如此。此身免作钱虞山，此膝不屈毛家子（孔有德幼为毛文龙养子）。六龙南遁五虎奔，湘中王死天昏昏。刚虫入海相尸出，孱王欲哭声先吞。一堆碧血重泉闭，戴头同诉高皇帝。赭收拾费弓弦，还待圆圆好夫婿。吁嗟乎！东风回首雪交亭，何处残山海外青？”浚师按：石主土司，献贼终不敢犯。宁武之役，周萃庵都督偕其夫人同以身殉，使有救援，闯逆岂能长驱直入？山阴沈至绪以武进士为道州守备，高、紫二源亻贼犯州城，至绪战死，其女（名官弟，字云英）知书，通兵法，年甫十五，闻信出战，大获胜，夺父尸还。贼遁，而州得全。云英后嫁四川贾万策。京师陷，宫人费氏被掳，怀利刃断罗贼之喉。忠孝节列〔烈〕得之巾帼中，难矣。陈明遇、阎应元守江阴八十余日，城亡与亡。瞿公留守桂林，从容就义，不愧“精忠贯日”之褒。而张别山业已南走，中道折回，誓与瞿公同死，风洞山头，英灵宛在，我圣朝优加美谥，载在史官。彼绛云一叟，与毛姻家奴者，究竟何为也哉？呜乎！吃缅人咒水之孱王，卒收拾于圆圆夫婿之手。先生三作，洵诗史也。先生讳爽，道光乙未与家子箴兄同榜乡举。著有《篆枚堂诗集》，癸丑兵燹，遗失过半，其犹子伯音同年（家稿）属浚师为之校订，尚余五卷，当已付筑氏云。
◎陈七
张太岳苍头游七入赀为官，勋戚文武之臣多与往还，通姻好，七具衣冠报谒，列于士大夫。严惟中家奴严年与罗龙文交关为奸利，年最黠恶，朝士至以萼山先生呼之。我朝政治肃清，大小臣工恪遵体制，即一二权奸如明珠、隆科多辈，事败后亦尚未闻其奴仆有横恣如游七、严年者。福隆安家人在金陵会馆酗酒殴人，纯皇帝明正其罪。和┞秉政时，其仆坐车，见巡城御史不避道，立被重刑。和虽衔之，亦无如何也。惟外官督、抚中此辈往往恃其主势，擅作威福。道光丙年、丁未间，清苑王晓林侍郎巡抚吾皖，门丁陈七小有才干，侍郎信任之，不肖文武贝弁中多仰其鼻息。先公官东流，因事在郡，郡守仇公（恩荣）招饮，都司某亦在座。仇公问曰：“足下在省城，何耽阁许久？”某曰：“我本欲早回，缘王抚台生少爷，须随同各官禀贺，不意抚台门公陈七爷亦生少爷，既贺抚台，不得不贺陈七爷，故回署稍迟耳。”仇公正色曰：“抚台生子，汝可贺。抚台门丁生子，汝贺之，不畏人骂乎？”某唯唯，尚欲解说。仇公笑谓先公曰：“且食蛤蜊。”仇公官池州，十年不调，后引疾归曲沃原籍，殉贼乱。观公所云，可以知公之刚直焉。侍郎莅皖久，陈七所入甚厚，咸丰初混迹京华，冒捐官职。癸亥正月，王笑山侍郎（发桂）赴同乡某宅庆贺，见有一人与之同席，蓝顶貂褂，亟询之，旁有告者曰：“此陈小山，不识耶？”盖陈七自号小山，俨然以官宦自居矣。次日为御史孟君（传金）奏参，奉旨交部办理，后不知所终。
◎宋贺契丹正旦
宋仁宗朝贺契丹正旦书，称：“伯大宋皇帝致书于侄大契丹圣文神武睿孝皇帝”。英宗朝贺契丹正旦书，称“兄大宋皇帝致书于弟大契丹圣文神武睿孝皇帝”，贺契丹皇太后正旦，称“侄大宋皇帝谨致书于婶大契丹慈懿仁和文惠纯孝广爱宗天皇太后。”神宗朝贺辽正旦，称“侄大宋皇帝致书于叔大辽圣文神武全功大略总仁睿孝天睿皇帝”，贺辽皇太后正旦，称“侄孙大宋皇帝致书于叔祖母大辽慈懿仁和文惠纯孝显圣昭德广爱宗天皇太后”。见王《华阳集》。
◎尸温
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