，宽其处分，令补用京职。仰见两朝圣人矜怜衰迈臣工，不加谴责至意。道光间故相耆英总督两广，值衙参之期，有同知某进见，以手倚茶几而坐。耆大怒，斥其不敬。命巡捕扶出，将勒令休致。某挽司道力为缓颊，始免参劾，而所费已三千金矣。
◎寿数
《洪范》五福，以寿居首。然亦有幸有不幸者。周太公以八十而遇文王，汉申公以八十而应征聘。蜀谯周年登大耄而亲捧降表，宋夏贵七十又九而降作元臣。
◎题程枕山画
全椒程枕山（章）精绘花卉，名与江宁张白眉（耆）相伯仲。道光癸卯，吾师黄琴士先生曾以枕山所绘《馈岁图》见赐。枕山题诗于上云：“才经馈岁又迎年，篮果瓶花各样鲜。料得山中春最早，南枝开在雪霜前。”诗既清新，画尤鲜艳。南船北马，恒以自随。戊午、己未遭兵燹，敝庐悉成灰烬，此幅垂亡，思之恻然。甲寅冬，予题七言古云：“一瓶纸上光陆离，非铜非石非花磁。旁写一篮复不俗，编就数竿绿。篮中三五花枝横，牡丹色艳玉兰清。胆瓶旁列大如斗，松竹缤纷岁寒友。老梅一枝吐奇香，蛟脊冻破含冰霜。果蔬罗列得兼味，渲染丹青亦名贵。连朝腊鼓冬冬催，屠苏酒泛流霞杯。闭门对画且枯坐，壁间已觉韶华来。韶华瞥眼太匆遽，尺幅犹存画工去（枕山久归道山）。曾记吾师手赐时，悬向书斋最深处。读书无用徒。名场叹息十三年。床头金尽食客散，唯与斯幅相周旋。昨日祭诗殊潦草，今日题诗转懊恼。豺狼逐队荆榛多，孰把烽烟尽挥扫。春风吹暖寒气除，催耕陇畔闻提壶。但愿桑麻遍野干戈息，岁岁年年视此图。”
◎清语官职
予直史馆，校雠之暇，与鲍子年丈康语及本朝翻译音义，并考清语官职有今废者，有换汉字者。如五大臣（今无此官）、八大臣（与今之议政大臣同）、十六大臣（八大臣后所增）、左翼总理（今无此官）、一等昂邦章京（今无此官）。一等总兵官世职（今废）、一等副将世职（今废）、固伦额驸（固伦，国也。额驸即驸马）、和硕（一隅也）、多罗（作内字解）、固山贝子（贝子，爵名）、固山额真（又名固山昂邦。凡固山读如姑色，昂邦读如按班，下同。此即今之都统）、梅勒额真（又名梅勒章京。凡章京读如瞻依，即今副都统）、墨勒根虾（即蒙古侍卫）、驻防昂邦章京（今之驻防副都统司）、八门总管（即盛京步营司协领）、纛章京（纛读如推，即护军统领）、扎尔色齐（即游牧主事）、牛录章京（即佐领）、噶喇昂邦（即左右翼前锋统领）、戈什昂邦（又名郭齐哈昂邦，即御前大臣）、包衣昂邦（即总管内务府大臣）、一等精奇尼哈番（即子爵）、一等阿思哈尼番（即男爵）。又达海者，造国书之人。额尔德尼者，即喇嘛。墨尔根代青及额尔克楚虎，皆蒙古也。
◎苕溪小景题册
嘉庆庚辰，先世父守湖州，年丈周芸皋观察（凯）绘《苕溪十二小景》册子以赠。设色雅洁，置之元人画品中，几不可辨。为先资政公所藏，兵乱失去。咸丰丁巳冬，予在怀远荒肆，复购得之。重加装制，携至都，乐初长公（长善）见之，爱不能释，每幅题短古一章，音韵高古，读之如挫糟冻饮，飘飘乎有清凉之致。因录于后，亦一段翰墨缘也。
附录长公诗
《箬溪草阁》
灌木排云护，清溪绕屋流。飒然风雨夕，五月寒如秋。不觉客怀寂，出居深自幽。
《华峰晚翠》
一雨众峰霁，落照绚霞壁。层峦蔚回合，叠翠浓如滴。白云不相招，怅望浮岚入。
《月汀夜泛》
湖光清我心，山色悦我颜。荡舟明月汀，月照山水间。愿为泛宅翁，苕相往还。
《烟坞村居》
迢迢山半村，郁郁云中树。参差隔樵径，缭绕疑无路。不闻鸡犬声，但见炊烟互。
《桐院秋声》
中庭百尺桐，叶叶战寒绿。西风一以至，似听瑶琴曲。鹤梦凉初醒，清冷洗幽独。
《松林读易》
达人爱松风，抱经偶结庐。霜筠见晚节，道心穷太初。百年松荫长，好著名山书。
《荷风玩暑》
清风不可买，烦嚣避人境。北窗一枕余，诗茗消日永。曲榭环柳塘，坐挹荷香静。
《夕阳亭子》
落日澹疏林，小亭绝尘央。萧然对远山，天外诗情爽。独立苍茫间，抱琴结孤赏。
《古木新篁》
亭亭一林石，点衬有深意。老干写婆娑，嫩玉抽青翠。同沾雨露恩，各抱风云气。
《空山萧寺》
青山深复深，路转三百曲。隐见云木中，丹碧横闪倏。数声钟磬音，沈沈度空谷。
《秋湖帆影》
秋风动乡思，远水逼霜晓。片帆舟去遥，隐约如飞鸟。多少未归人，梦断江湖杳。
野渡溪光
渡头秋水落，沙岸平如掌。老屋两三家，当门晒鱼网。时见白鹭飞，倒影沿溪上。
◎鼓儿曲
怀远杨筱坡茂才（组荣）于丙辰、丁巳间遭粤匪、土匪之乱，只身飘泊，目击时艰，作《西山鼓儿曲》以寄感愤。词旨哀艳，可泣可歌，本宋安定郡王赵令商调鼓子词、金董解元ㄐ弹词之意而变其声调。侯官老友林芗溪征君采入《海天琴思续录》中，或有谓征君滥收俚语，有乖风雅者。浚师按：王圻《续文献通考经籍》中列《西厢记》、《琵琶记》各种。陈晋之《乐书》二百卷，凡雅俗胡部音器乐舞，下及优伶杂戏，无不备载，《四库全书提要》称其“包括历代，总述前闻”。既欲备悉源流，不得不兼正变。盖诗自五代后流而为词，词自金、元后又流而为曲。词乃诗之余波，曲又词之变格。支派虽分，源流则一。以故杨升庵挽双丫髻，涂抹脂粉，身登氍毹场，作《天魔舞》，奋其笔舌，编成《十七史弹词》，迄于今家弦户诵。本朝毛检讨四河全集有《拟连厢词》，尤西堂杂组〔俎〕有《序周星曙试言》，郑板桥作道情，袁随园《诗话》收徐灵胎《嘲时文俳曲》，可知古人或作或述，皆非无本。浚师与芗老相处久，于经史诗文亦颇有议论不合，未敢附和者，然其读书之多，见闻之博，实今近所罕见，讵可持此而轻议其体裁不合耶？
◎瀚海赋
《大清一统志》：“唐贞观中，回纥来朝，以其部置瀚海、燕然、金微、幽陵、龟林、颜七州，以部长为都督、刺史、长史、司马，即故单于台置燕然都护府统之。龙朔中，以燕然都护府更号瀚海都护府，以碛为限，今属喀尔喀地。”（《外藩蒙古统部·突厥故城》下载：“麟德初，改燕然为瀚海都护府，领回纥，徙故瀚海都护府于古云中城，号云中都护府。碛以北蕃州悉隶瀚海。”）宝佩蘅尚书（宝）出使时，作《瀚海赋》云：“咸丰四年，宝衔天子命，出使喀尔喀三音诺彦部。八月癸亥，行抵喀尔沁穆哈里哈顺境，译者曰：‘此瀚海界也。’尔乃冈陵渺绵，沙黄际天。乍起乍伏，将断将连。闻走轮而响石，思饮马而无泉。讶出没于前旌，红低斜日；合空于大野，碧冷荒烟。远路迢迢，川原寂寥。至牧羊处，节著名标。云有苏武，传自汉朝。称霍尼契（译言牧羊）。或金元辽。地宽平而坟衍（有土坟起如列冢，可千百计）。刹ㄈ诡而（有刹二，塔五六，皆番僧所经理）。凡百五十里而戾止，亦可谓远哉遥遥矣！李陵居之，固应腕扼；江淹闻此，当亦魂销。嗟乎！若苏子卿者，洵所谓豪杰之最也。十九年中，八千里外，毡嚼冰霜，心坚松桧。非管敢所得同，岂单于所能害。勋戚如卫霍，可云幸窃躬桓，阀阅若金张，亦止滥叨冠盖。鸿雁书神，麒麟阁绘，迄今千余载，而地以人传。于以见景慕之深，于以见声名之大。羌一望兮无涯，谁九原兮可作。驰骤锋车，居停毳幕。忽大风之怒号，恍洪涛之绎络。况玉雪之纷飞，又银朝之腾跃。倘疑海藻，时见夫扎噶诸丛（若扎噶，若布达拉噶那，皆木类，拂地而生。若德勒苏，色白，若贺勒苏，色红，皆草类，多成丛薄，时断时续，互相萦带）；何处海鸥，徒忆夫伽陵等雀（内大臣马思哈《行军瀚海纪程》颇详。据云鸟有吉溜抓蓝，如伽陵之鸟，具百鸟音。又有白灵一种。今则白灵有之，余未之见）；迨毕勤格库以及塞尔乌苏诸台，无非砂砾纵横，山原盘错。横绝北溟，是名大漠。钦惟我圣祖仁皇帝乎三汗之难，奠四部之居。万年带砺，一统车书。列朝屡加以恩泽，皇上复广其储胥（不忍外藩捐输，以示体恤。见驳庄亲王封奏之旨），联各盟而情达，币爱曼而欢胪。小臣载持旄节，如在里闾。昼驱驺从，夜稳穹庐。虽来异域，益感德舆。惭武库之无闻，时羡勋名于费扬古（平准噶尔时费扬古为大将军）；幸词林之忝附，敢忘著述于木元虚哉！”尚书天才雄迈，故下笔亦汪洋恣肆，卓尔不群。符南樵《诗话》中称其考核精详，为千古未有之作，洵非溢美。赋中所纪扎噶、德勒苏诸草木皆一《统志》所未载也。过张遂宁《使俄罗斯记》远矣。
◎居居究究
《唐风·羔裘章诗序》：“刺时也。晋人刺其在位不恤其民也。”故曰：“羔裘豹祛，自我人居居。”“羔裘豹，自我人究究。”毛传：“居居，怀恶不相亲比之貌。”郑笺云：“羔裘豹祛，在位卿大夫之服。役使我之民人，意居居然有悖恶之心，不恤困苦。”其笺“岂无他人，维子之故”、“岂无他人，维子之好”云：“岂无他人可归往，乃念于故旧之人。”又云：“我不归往他人，乃念子而爱好之。民之厚如此，亦唐之遗风。”朱子诗传“居居”、“究究”均注“未详”，并云“此诗不知何谓，不敢强解”。盖不信《诗序》，遂并毛、郑之说而删去之。浚师按：《尔雅》：“居居、究究，恶也。”郑渔仲注谓“相憎恶”，实与《诗》义合。李、黄《毛诗集解》疑《尔雅》出于汉世，以居究为恶，未甚显然明白。而但是郑氏笺“维子之故”句，不知居究字义，不作憎恶解，则下文“维子之故”、“维子之好”亦解释不明。张横渠先生曰：“自我人居居，自我人而晏安之。自我人究究，言得我民而察察作威。皆怨其反不恤己也。”其说虽迂曲，究从《诗序》中体会而出，非凭空穿凿。集解谓其难晓，亦属非是。惟黄实夫解曰：“桓叔既修其政，而卿大夫乃不恤其民，是为曲沃驱民。”本欧阳公“国人将叛而归沃，未尝适他国，而其心已离”数语，实亦从《诗序》中“不恤其民”四字体会而出也。实夫《总论》又曰：“《诗》美是人，则言其车马衣服之美盛；而刺是人，亦复以是言之。此当观其爱恶之情，不必辨其物之等差也。”是真善言《诗》者矣（逸斋《补传》云：“作《诗》者与在位有旧，故曰我以不恤民之事语子，与子故旧相好，是以不嫌强聒也。”是又一解）。
◎唐捐
《法华经》：“若有众生，礼拜恭敬观世音菩萨，福不唐捐。”又《维摩经》：“诸有所作，亦不唐捐。”注：“唐捐，虚设也。”
◎长风沙
李青莲诗云：“相迎不道远，直至长风沙。”注：“池州雁汊下八十里，名长风沙。”今繁昌县境也。
◎人{艹参}
王荆公曰：“平生无紫团{艹参}，亦活到今日。”按：《本草》：“人{艹参}生潞州太行山上，谓之紫团{艹参}。”六朝以前诗文集中见者颇少。《尔雅翼》云：“{艹参}如人形，有神，出新罗。三桠五叶，背阳向阴。”故《高丽人{艹参}赞》引之。陈修园援《神农本草经》，以为人{艹参}乃甘寒之品，其温补回阳之说，倡自宋、元而大盛于薛立斋、张景岳、李士材辈。而李时珍《本草纲目》尤为杂沓。并云：“回阳方中绝不加此阴柔之品，反缓姜附之功。”议论颇透。《冠子·道端篇》：“白参明起，气荣相宰。”盖谓参能明起于上，为气荣之主宰。言气而血在其中，言荣而卫在其中也。陆佃所释，君臣同体之况，未明豁。
◎日月合璧五星联珠
本朝日月合璧、五星联珠，凡三见：一为雍正三年秋，一为道光元年四月初一日，一为咸丰十一年八月初一日。
◎四柏轩雅集启
总理各国事务衙门之设也，正值军书旁午，洋务葛。长乐初将军为领班章京，实终始其事。维时各务创始，文移笺奏，均各章京分任之。供事数人，抄胥而已。两班诸君子事日久，艰难困苦，相与共尝，盖不独同僚，亲若弟昆。即堂官，亦视诸章京如左右手也。乐初旋授副都统离署。癸亥十月，乐初约同人雅集四柏轩中，而属予为之启，想见友朋交谊
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