者四象之所生也河图之数四十五而益以四象乃为四十有九而大衍用焉卦定於八分於二十有四益於三十有六成於六十有四未尝用河图也岂凿而为之论哉或曰三十有六者既为太阳之策又得为太隂之?何哉曰蓍以四运故三十有六而为太阳之策以其得九揲也卦以六位故三十有六而为太隂之?以其乘六画也是皆灼有条理不可诬也若夫六爻则蓍之所起而卦之所终也立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义此其数也乾坤之策一?之日皆三百有六十八卦之位四时之气皆二十有四合而计之三百八十有四应其数矣蓍运而无穷卦成而不易爻则周流变动乎其中上下无常刚柔相易告人以吉凶之理蓍之所以神卦之所以知者非爻无以明之故曰六爻之义易以贡者兼三才之数也是故圣人以此洗心退藏於密则无思无为如蓍之既运而藏也以此与民同吉凶之患则通其志成其务断其疑如卦之成而爻之贡也故神以知来而传於卦知以藏往而归於蓍始终生成出入变化孰能与於此者其古之聪明叡知神武而不杀者夫伏羲神农黄帝尧舜其人也是以明於天之道而察於民之故知蓍龟之为神而兴之以前斯民之用是天下所待而明民之所待而用神物之所待而兴也非以其聪明睿知故耶所谓神武而不杀者不怒而威之谓也不怒而威则不言而信旡施而仁旡为而功皆其物也乃若武而不杀斯以谓之神矣故举一以该焉夫蓍而一本而百茎龟?八卦五行之数此其所以为神物者也然神而明之则存乎其人苟或怠慢而不钦冥疎而莫晓则神藏知伏蓍龟之益废矣是岂神物有时而不临哉在人者不能神而明之故也尊敬其事之谓神发挥其义之谓明圣人之所以斋戒为恭择建立卜筮人然後命之者将以神明其德而已蓍龟之德既已神明则象旡不显数旡不陈是故十有八变而皆隂六画而皆偶此则天地之户阖而为夜是以谓之坤也十有八变而皆阳六昼而皆奇此则天地之户辟而为画是以谓之乾也一阖一辟则乾坤错居故谓之变一往一来则阖辟旡穷故谓之通见而在天则谓之象形而在地则谓之器制其器用其象故谓之法出而显入而藏故谓之神此圣人作易所以与天地为一者也是故易之中有太极焉则卦之全体是也有两仪焉则卦之重像是也两仪自太极而判故曰太极生两仪也有四象焉则初至三三至至五四至上是也是也四象自两仪而分故曰两仪生四象也有八卦焉则上下反覆六爻八卦是也八卦由四象而别故曰四象生八卦也其在大衍七八九六是为四象九六各一七八各三是为八卦亦太极两仪之所生也八卦成而後吉凶可定吉凶定而後大业於是乎生矣顺而吉逆而凶相得则吉相违则凶以此开物成物冒天下之道使匹夫匹妇各得其所昆虫草木咸遂其性皆动之所生也故曰吉凶生大业苟不与斯民同患不与圣人同忧则大业何自而成哉是故天地者法象之大圣人所以仰观俯察者也四时者变通之大圣人所以成终成始者也日月者着明之大圣人所以迭用柔刚者也富贵者崇高之大圣人所以一天下之动也圣人者聪明之大备物致用所以近取诸身也蓍龟者神知之大探赜鈎深所以远取诸物也是以古之圣人躬聪明叡知之资席富贵崇高之势取诸物象观诸变化验诸垂象考诸图书然後作易以示天下与来世故曰则曰效曰象象者象也效者爻也蓍龟图书不可效也不可象也取则焉而已矣圣人岂苟云乎哉
易有四象所以示也系辞焉所以告也定之以吉凶所以断也易曰自天佑之吉无不利子曰佑者助也天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以自天佑之吉无不利也子曰书不尽言言不尽意然则圣人之意其不可见乎子曰圣人立象以尽意设卦以尽情伪系辞焉以尽其言变而通之以尽利鼓之舞之以尽神
夫子既叹夫作易之神知与天地参此章遂言其立象系辞示人之大畧使学易者探讨抽绪以求之夫七八九六大衍之四象也然九六形於卦而七八藏於蓍此其所以示人者矣或曰前章所谓神物变化垂象图书兹四条者谓之四象可乎曰之数者圣人则而象之以作易易成而皆已矣及其兴神物也将以求易而非易之所有也况乎变化之万端垂象之森罗蓍龟之异体图书之殊法焉得以四象称之乎曰然则何谓四象曰乾坤之四象皆乾坤也屯之四象则震坤艮坎也蒙之四象则坎震坤艮也覆而见之又四?也愚於诸卦论之详矣六画成则四象立此其所以示人者也爻?既定系之辞焉又从而告之以其意也辞既系矣定之以吉凶焉又从而断之以其效也示之象告之辞断之吉凶圣人所以仁後学至矣夫子於是称大有之一爻辞义以发明之夫自天佑之吉无不利辞之系於象吉凶之断於辞如是而已而夫子乃言其有信顺之德尚贤之明上获天佑下得人助是以及此此则?象爻辞之所未尝言也而使後之学者将何以知之故叹之曰书不可以尽其言言不可以尽其意然则圣人言自天佑之吉无不利而有信顺尚贤获佑助於天人之意其果不可见乎又从而释之曰圣人既立之象则意尽矣既设之卦则情伪尽矣既系之辞则言尽矣又况变於此而通於彼以尽其不言之利鼓於此而舞於彼以尽其不测之神则圣人之意乌乎而不可见也请以大有上九明之初二为乾五为巽上为离一卦之意无不尽矣其?曰大有其爻五刚而一柔则情伪无不尽矣大有元亨初艰二载三亨四匪五孚上佑则其言无不尽矣何以言之夫六五者柔而应乎刚也巽而交乎乾又接乎离也居尊而不自为高也得中而上下应之也柔而巽所以为顺也中而应所以为信也居尊而不自为高所以为能尚贤也交乎乾所以为天佑也接乎离所以为
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