而不知。摸鼻疑是鼓。
爬痒偈
南泉庭前花。紫柏背上爬。两者并举似。雌雄看作家。
虱偈
成堆虮虱有谁知。也解申头与展眉。若把法身轻抖擞。总教枯壳逐风飞。
礼诸祖道影偈
众人昏昏。见影谓假。见形谓真。智人不然。知形生影。知影生心。心无生灭。安有古今。以无古今。生尚不有。况乎有灭。不生非常。不灭非断。作如是说。能如是察。影影形形。智德无阙。
香供偈
心外无香。香外无心。譬如身手。身外有手。决非己手。手外有身。决非己身。身手不疑。香心了然。以此供祖。祖必欣受。受非事理。成就孰住。惟其无住。施者之福。宁有边际。以此荐亲。亲无不超。以此祝君。君无不福。众人半目。睹香非心。圣人眼妙。见香非香。惟吾曹溪。香心无常。两者不就。成就一切。用为毒鼓。闻者耳失。失耳用眼。墙壁观树。香之所作。无可不可。为人之师。为地狱主。香乎香乎。栴檀非名。孝心为指。并热千古。端雍知此。不枉为子。熏续无穷。烟霭其后。
礼六祖法供偈
师本卖柴汉。天机何其深。一闻金刚句。直下悟自心。既悟自心已。胸中复何事。迢遥向黄梅。槽厂充贱役。用石坠腰闲。八月齐食顷。米熟机相投。夜半入祖室。密传声如雷。圣凡若鼎沸。师听不以耳。直用眼观取。众人则不然。废耳声不领。是故应有住。能所角然立。惟应无所住。生心境无咎。无咎无不心。何物更为待。分别虽炽然。譬马见自影。了知身出故。时见不惊异。若见余物影。马惊何足疑。惟不见余物。惊疑从何起。自心取自心。佛亦不印可。离心求法者。曹溪水不湿。大哉至人虑。必以诚为本。诚则偷心死。心死性自灵。灵则无不照。理事皆不成。即此不成就。能成就一切。譬如隆冬时。万木冻欲折。阳春一夕回。光辉无不露。是谓诚生明。非照光圆满。吾师得祖心。祖心不欠少。师心不增多。得心本无得。无得而心传。永作世闲眼。重昏须臾旦。吾曾读坛经。得师心自知。亦无得而得。用处习为障。心明力不逮。於是恒痛泣。仰凭冥熏慈。既失复乃得。今献法供偈。剖折微知见。於法苟不昧。乞垂慈印可。
白茫遇虺(并序)
吾礼曹溪至白茫。将买舟北还。沿岸登舟。见一虺毒焰炽然。怒目呥舌。不觉失叹。呜呼。云何忽生之前。本然无二。忽生之后。乃万其趣。是谁负汝。汝恨不释。积而成毒。形随心变。受此毒状。无择智愚。见汝必杀。吾观汝性。与佛无异。视汝如佛。偶因不觉。暂时迷堕。一朝知毒。毒本无根。根於无性。无性无我。无我无人。唤谁负汝。人既无负。汝恨何怀。虽然。一迷永迷。迷而求觉。苟不籍佛祖宠灵。慈悲熏炙。方便旁击。则寐者终难寤矣。今有人於此。有少忤怀。遂抱恨不解。积而成怨。怨必终报。报则必复。如我辈人。见此雄虺。痛当自反。反而有终。必证圆通。大悲为侣。度诸愚蒙。反而中止。非虺不已。智者思之。宁不毛竖。偈曰。
祖师之乡。产此雄虺。见人不啮。啮则必死。慈悲熏蒸。翻为毒具。不善用心。乃至此耳。如善用之。一切毒具。博施之资。吾礼曹溪。行至白茫。见此毒物。内心自慌。我若怀毒。心毒形彰。自然之理。何必商量。籍祖慈力。小毒必损。大毒敢藏。言而不行。必受其殃。
示弟子
目前一切境。皆自心建立。离心觅一毫。譬如兔有角。人不悟自心。见境乃分别。遂被好丑转。长劫无时止。或报人天身。或受羽毛等。强弱互相啖。如己口啮指。又如善画者。画出如花女。容颜世希有。忽然生痴心。乃谓是实女。相思病至死。不悟自心出。医王何自来。咄哉呵病者。自画自生着。何异口啮口。病者闻斯语。知离心无法。非但此画女。凡圣法皆尔。一旦痴计消。画师本如故。
偈
搜剔春光不见根。云来云去石无痕。梦中行尽风波路。醒后渔舟泊故村。
又。
落花芳草恣寻幽。夜静明籹独倚楼。自是老婆心不死。男儿何处不风流。
又。
桃源仙子昔曾逢。别后重来访旧踪。满院好花零落尽。却於树底觅残红。
又。
观桥即我桥谁坐。达境惟心境自空。片月在天光不断。夜凉长啸水声中。
示病僧
我无病时。初不检情。一旦抱疾。宛延难屏。火烧我骨。冷刺我心。种种苦楚。日将渐深。非天地与。非鬼神使。皆我自作。作空病止。此真实语。谛听逆思。忽得病本。了然何疑。
吴江华严寺浮图然灯偈示法麟(并序)
缘见因明。暗成无见。不明自发。则诸暗相永不能昏。此楞严会上如来之语也。此语自古及今。於中发明本光者岂少哉。然而有不发明者何故。病在能信佛语。而不能信自心故也。是以一切血气之属。若不缘明。横谓不见。殊不知知不见者。果见耶。果不见耶。见则见本无欠。不见则谁知不见。由是而观。则本具常光。包空裹有。未始欠缺。在眼名见。在耳名闻。在鼻名臭。在舌名尝。在身名觉。在心名知。尧舜不能加。桀纣不能损。然非逈脱根尘者。亦未易荐取之。今有人於此忧。是光物物本有。柰何日用而不知。於是寄有象之明。阶入无见之顶。吴江华严寺。有大浮图空洞特立於江之上。凡邑之善信。有志於背暗投明者。皆割其所爱。易油然灯。使光彻上下。飞而宿者。潜而止者。同悟本光。紫柏道人闻而悦之。缀以偈曰。
本光谁不具。具而不能知。以故名众生。一朝知本具。众生即如来。六尺勿谓短。有佛时时现。百尺勿谓长。灯灭光不见。法麟能知此。灯传定无尽。
触尘偈
未打打已如有疼。两头无有中闲生。一切凡夫作此见。是故轮回不暂停。若人静心痛观察。未打打已痛何在。两头不疼谓中疼。以理观察难解释。究竟此疼了不疑。正疼疼了果非有。
登耶舍塔
未闻耶舍塔。本无崄不崄。既闻耶舍塔。心中忽崄生。已登耶舍塔。与初未闻冥。正登崄太甚。自决不能登。是时究始末。果崄果是平。
与智灯
犀牛昨日与君看。头角浑然不见还。本欲无言安可得。谁怜田地草蔓蔓。
纸花偈
人言此花假。我谓此花真。红白香欲浮。作者之精神。於此观天地。离心无纤尘。况居天地者。谩夸造物新。智者见之智。仁者见之仁。通塞本无窍。万事存乎人。
读观心论
念有一切有。念无一切无。有无惟一念。念没有无无。
示元复
百千无量苦。苦本於三毒。三毒乃有名。名曰贪嗔痴我常受其贼。愤欲搜其窟。试觅於身初。身初不可得再觅於心始。心始不可得。次觅中与外。空洞无物我。及触逆顺时。现行关好恶。隐然若有物。藏於有无处。秉理痛折之。其勇不可敌。若不[拚-ㄙ+ㄊ]性命。与其死捱逼。有隙取败绩。无隙我即胜。胜时观败际。总是两头失。两失求其中。龟毛缚西风。此观颇有志。成熟犹未能。所以憎爱闲。违时常失候。我今吐实语。信我者取则。亦如我[拚-ㄙ+ㄊ]命。力敌终不负。
示于润父
须枯神索。胸中不乐。此不乐者。本无依托。推之於境。境非能捉。境何所缚。推之於能。能非境牵。能何所着。於此两者。究而得宗。事会於真。川归於壑。事会於真。何事非能。能不害能。仔细斟酌。水归於壑。何滴不诺。於此顿了。苦乐皆乐。深慈晓汝。丑午匪觉。
元广代木童子偈
试问木童子。爬痒有心否。有心难随师。安能与师遘。是时非有无。宁复堕来去。广子无心来。吾适背困倦。借代木童子。信手搥不已。若说是有意。直下情不生。用处应不累。请问谁鼻孔。弥勒大头垂。释迦山根直。吾本人非人。渠亦子非子。拳拳不落空。倦处斩然畅。此畅曹山堕。凡圣绝心路。人子若有功。此堕皆可测。汝若不能荐。童子木笑汝。
皮斗偈
形骸如皮斗。心识若巨烛。光焰本无际。皮斗罩不明。忽然揭皮斗。光即满天地。此据横计言。皮斗烛不同。了达横计空。说甚皮斗异。
示唐凝庵(并序)
凝庵诣清凉参师。师问曰。曾看棱严否。曰看。师曰。棱严云。缘见因明。暗成无见。不明自发。则诸暗相永不能昏。如何理会。答曰。见暗之见。即是见明之见。师曰。明中则万境昭然。暗中则一物不见。如何唤得见暗之见。即是见明之见。唐沈吟次。师命侍者灭灯。以掌张其面。唐不知。师震威一喝。因示以偈。
回合群峰里。其谁踏入来。过桥云不碍。寻我鹿犹猜。一喝鸣千古。多生住五台。吹灯休按剑。直下夜光开。
示冯骥子
有一物。甚奇特。可蛇可龙能风雨。有人拈起犹不识。能识之。则可得。处处常有鬼神护。不护佛语不真寔。又非铜。又非铁。看来不如乾屎橛。云门尽力道不全。瞿昙到此难饶舌。惟有得此如意者。任伊横说与竖说。
灭灯示六根互用
拄杖飞来一阵风。烛光触灭暗尘封。谁知别有通天路。一道神光照不穷。
示林白
一切世闲音。若以耳闻之。能所角然立。憎爱迭浮沈。自心永埋没。如以眼观之。寂灭顿现前。所谓能所者。譬如虚空骨。痴狗情瞥生。垂涎横咀嚼。菩萨哀此流。分身三十二。凡有见闻者。随类得悟入。
丙申三月将结夏示朗麟二三子(并序)
浮生闪电。聚首难逢。苟不究竟向上机缘。则结夏之所。何适而不可哉。奚必远峰泉而傍城隍耶。故说偈见志。
透则自应同结夏。若还不透夏难同。一枝藤杖横肩上。又入千峰与万峰。
声听偈
声听是一。何异木石。声听非一。谁主谁客。主客不辨。情终不息。长沦声波。复性何日。
□□偈
富贵梦不破。贫贱根未断。两者念后事。念前仔细看。圣凡尚难留。生死何欣厌。憎爱交加时。是谁解敬慢。於此荐弗能。坐禅非善干。缚脱分别起。嫫母卖笑面。
佛香庵观月偈
一片清天绝点云。繁星不见见冰轮。郎君若问蟾宫信。报道寒香马鼻闻。
其二
此身自笑是虚舟。好恶从他一任浮。纵使风高翻却了。主人嬴得浴清流。
其三
智光力大不思议。世界须臾散作泥。是事若还君未信。梦中荣辱醒中非。
闻猪声
业识茫茫不解休。愚痴为水梦为舟。无明风猛摇心海。浪大帆开未易收。
其二
收帆何必更商量。歇却狂心万事康。自是众生心不歇。歇心便是法中王。
佛香庵即事偶成
观宗父设斋。特地太多事。万物有通情。恐将情折理。此情化未能。难入至人域。我若以情观。空山富寂寞。白足肯轻移。深云睡正着。略情平等观。法身何彼此。委曲随波浪。拔尔出生死。竟不以此察。盘桓损无益。
醒梦偈
梦中地上走。忽然地成水。又谓水中游。忽然水枯竭。谓我空中浮。忽然空消殒。谓我无承载。恐怖求处所。怖极忽然醒。醒后观种种。不异兔之角。醒中触憎爱。好恶迭相攻。攻战情忽破。当处无我所。醒梦念后事。即念得无念。醒梦大导师。我故稽首敬。众人不稽首。不知醒梦恩。夫醒梦者识。一识永不得。万古处幽夕。覆盆非故乡。迷暗岂眷属。何为恋不舍。劳彼至人咄。
再过金坛东禅寺
寺前寺后行一回。门外门内秋云堆。马面牛头手握蛇。会当以眼听春雷。
示法钟
云门老祖师。忽问搬柴人。毕竟柴搬汝。毕竟汝搬柴。吾今问其子。毕竟子走地。毕竟地走子。云门鼻孔垂。紫栢鼻不反。古今同一条。莫谓有生死。地走痛究竟。心开情自释。情释地与子。离即用不亏。大千不为广。芥子不为窄。虚空纳一毛。一毛包大地。如是不思议。於子本来具。日用暂不知。知得笑不住。
兰溪示魏觉樗
初画若有画。次画则不就。次画若成就。初画未尝画。初画未尝画。纵使无量画。画果成画不。若人知此意。是则庖牺氏。离此觅庖牺。何异我觅我。
示元广
见海不能渡。疑水惟信土。信水与土等。惊涛稳可步。吾语最真寔。元广生恐怖。恐怖不生见。用处独回护。此根从何来。以疑未断故。
示杨生
此经能背汝。非汝经不背。汝能背此经。无经将何背。经汝痛心究。毕竟谁能背。若谓汝是能。无经汝无对。经先汝在后。云何认汝能。若谓经是所。无汝经不立。由汝而立经。谓经所非理。两者往复观。根尘当处剖。
日用
尘寰终日觉忙忙。那事原来总不妨。举步倘能离背向。更无岐路泣亡羊。
拈花
因见一花故。乃入无边空。一花既如是。好丑无不同。以此观世界。雪点红垆中。以此观身心。兔角杖打风。能得此三昧。度世力岂穷。愚人反此故。头头行不通。谁悟不通者。当处元虚融。
沐浴偈
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