紫柏尊者全集

紫柏尊者全集
作 者: 真可
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作者简介

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内容简介

三十卷。明·达观真可(1543~1603)语,憨山德清(1546~1623)校,别称《紫柏老人集》。系紫柏尊者著述之集成。收在《万续藏》第一二六册、一二七册,《禅宗全书》第五十册。此书卷首有序赞、塔铭等多篇。对紫柏其人生平,叙述颇详。憨山德清与紫柏为同时名僧,二人交谊亦深。此书即紫柏死后,其徒众请憨山为作校阅而印行者。且第一篇序《紫柏老人集序》,即为憨山所撰,颇推崇紫柏之为人,其文云(万续126·619上)“今去楚石二百余年,有达观禅师出。当禅宗已坠之时,蹶起而力振之。得无师智、秉金刚心,其荷负法门之志,如孛陵之血战。(中略)未可以死生优劣议也。真末法一大雄猛丈夫哉!(中略)嗟乎!末法降心,力拔生死之根,如一人与万人敌者,予独见师其人也。”憨山亦为明季佛教大师。其对紫柏推崇如此,亦颇可见紫柏其人在明代佛教史上之重要性。此书即为研究紫柏之最佳资料。由于其人在明代中末叶之佛教,有颇高之地位,故此书自亦为研索明代佛教史者所不可忽。全书除后人之赞语、塔铭等文外,皆为紫柏之著述。大抵包含所开示之法语,经论之疏释(含《心经》、《金刚》、《楞严》、《八识规矩》等),及题跋、诗文、颂古等。

图书目录

紫栢老人集序

匡山逸叟憨山释德清着太虚寥廓。长风鼓而万窍怒号。殊音众响。皆一气之所宣又奚可。以大小精粗。谓灵根之有闲哉。惟吾佛以不思议智。流出一切音声陀罗尼。故世谛语言。皆悉显示第一义谛。若夫尘说。刹说。炽然说。即水流风动。皆演圆音。况宇泰定而照群情。触境而发。无思而应若谷响者乎。是以从上诸祖。证无师自然智者。即扬眉瞬目。怒骂讥诃。莫不直示西来大意。又岂可以识情语言。而拟议其形容哉。故达磨西来不立文字。而曹溪则有坛经。及二派五宗。虽直指向上。然皆曲为今时。或上堂入室。示众举扬。机如雷电。凡垂一语。必辑为录。大槩聊... 在线阅读 >>

紫栢大师集序

庄生曰。卜梁倚。有圣人之才。无其道。吾有圣人之道。无其才。夫圣人矣。又何才与道之别。曰苟非其人。道不虚行。才者人也。予尝披历代祖图於少室。其人无不魁杰有奇表。心窃异之。既而遇紫栢大师。见其旋尺之面。合围之腰。坐若熊蹲。行如象步。士大夫得晋接者。不言而意已消。学徒瞻依者。未施棒喝而魂虑已慑。与向所见图中诸宿。若或睹之。盖真其人哉。神庙戊子己丑闲。大师驻锡吾地。与先正陆庄简公。先师冯具区先生。深谈不二。因筑精舍。舍於棱严废址。时灌莽极目。而大师说法如云如雨。东南净信。闻风趋向。施物填委。无何杞梓丹青。峨... 在线阅读 >>

紫栢大师集跋

自法席久尘。祖灯无焰。求其担荷大法。振扬宗风。摧情魔於百战。枯识海於千流者。有明自楚石以后。惟有紫栢大师一人而已。大师洞彻自心。皎皎孤映。语言文字。从心光中自然溢出。一经拈指。本妙见前。至其慈悲热肠。淋漓痛切。无非欲学人积劫无明。当下冰销。究此一大事因缘耳。噫。初祖不立文字直指人心。大师不离文字亦指人心。其揆一也。烺尝见侍者握管旁立。大师冲口而出。侍者奋腕疾书。犹苦不给。一纸既盈。复易一纸。如泉喷地。琅琅不停。自非见地圆明。了无凝滞。曷至此乎。噫。有文字。有未始有。文字学者。繇文字悟。未始有文字。则妙膳... 在线阅读 >>

紫栢老人集目录

卷之首像赞塔铭附圜中语录卷一之十法语卷之十一释心经释金刚经释棱严经卷之十二释毗舍浮佛偈释八大人觉经释十二因缘八识规矩卷之十三缘起疏卷之十四序记文卷之十五题跋卷之十六拈古卷之十七赞卷之十八颂古卷十九之二十偈卷之二十一杂说字说卷之二十二杂记解易铭传卷二十三之二十四书卷二十五之二十八诗卷二十九(藏本三十卷即此本首卷圜中语也)歌(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

卷之首

大师自题这个阿师心直口快走徧天下圜中自在万历壬寅夏日。题於赫山会延庆寺之慈标。明年癸卯冬。果圆寂圜中。前知其明验云。弟子三炬盥手拜书紫栢大师像赞法界网裂。其维不张。适生大师。力振其纲。踞狮子窟。斫栴檀树。奋迅未伸。爪牙已露。击涂毒鼓。酾甘露浆。饮之者醉。耳之者狂。寂灭性空。轰霹雳舌。奔雷卷电。触者褫魄。以大地心。竖金刚骨。眼里有筋。胸中无物。临济不死。黄蘖犹生。谁知大师。不受其名。大方阔步。不存轨则。翻身掷过须弥峰。一拳槌碎无生国。憨山德清赞山阴钱伯子。持达观大师小影。索予为... 在线阅读 >>

紫栢老人集卷之一

明憨山德清阅法语释迦文佛以文设教。故文殊师利。以文字三昧辅释迦文。而用拣择之权。於楞严会上。进退二十五圣。独选择观音当机。无有敢议其私者。观世音虽弥陀辅佐。亦以闻思修入。近乎文字三昧。故释迦文佛。亦退三十二亿恒河沙菩萨。独进观世音。岂非此方真教体。清净在音闻欤。若文字三昧。不以音闻为体。是犹花不以春为神。岂真花也哉。盖文字根於音闻。音闻根於觉观。觉观又根於无觉无观者。佛意欲一切众生。因有分别心。入文字三昧。因文字三昧。入音闻之机。因音闻之机。入无觉无观。无觉无观既入。则最初有分别心。至此不名有分... 在线阅读 >>

紫栢老人集卷之二

明憨山德清阅法语夫圣凡虽多途。要而言之。总不出乎四谛也。谛谓审实不谬。故圣人言苦必苦。言集必集。言道必道。言灭必灭。又四谛。有生灭四谛。有无生四谛。有无量四谛。有无作四谛。故声闻四谛。与缘觉四谛。皆苦集在前。灭道在后。盖声闻缘觉。志在二乘。惟独善其身。无有兼善之愿故也。惟无量四谛。与无作四谛。虽别圆固殊。而并有兼善之愿。故谓之弘誓。即此观之。声闻与缘觉。有谛而无誓明矣。故曰。有誓名大乘。阙誓名二乘。何谓无量四谛。以空假中三观。历别而修。先以空观破见思惑。次以假观破尘沙惑。末后以中观破根本无明。见... 在线阅读 >>

紫栢老人集卷之三

明憨山德清阅法语贪则不止。瞋则不反。痴则不觉。是以无穷之苦。长劫沦坠。皆三者所致。然此三者。不越乎瞥然一念。果能念起即觉。觉之不息。虽至愚之人。可以铸三毒为三德。犹己指之屈信耳。况聪明者乎。虽然愚者欲寡。智者多缘。多缘则精神不一。而照功有隙。故反不若愚人之专也。由是推之。於世故之中。非智则不利。惟於学道智为大障。故曰以智治国国之贼。不以智治国国之福。或曰既以智为障道。而念起即觉。非智乎。曰智无二体。用之克念则谓觉。用之利私则谓智。且觉之为言。如大梦忽醒。智之为言。如梦中之计较也。故觉之与智。少有... 在线阅读 >>

紫栢老人集卷之四

明憨山德清阅法语问汝一岁之前。多少岁数。汝答一岁之前。父母阴阳交会。如未交会。又问汝父母两家念头不动。则阴阳交会境界。又在何处。若晓得父母念头未起时。则汝之岁数多少。必定知得下落。如这一点不晓得。便是买檀香雕佛。佛中不解放光。若透彻了这一点。即狗粪雕佛也解放光。破汝覆盆之暗。且人生几何。苦多乐少。生死不明。一息不来。驴胎马腹。又恁么撞去了。可不哀哉。古德云。三涂一报五千劫。得出头来是几时。我则曰。出得头来休要问。五千劫里细寻思(示锺生)师问子今现在之身。恶得而有。对曰。假借四大而有。问曰。四大未... 在线阅读 >>

紫栢老人集卷之五

明憨山德清阅法语原夫无事生事。薄福所致。薄福所从。从於般若不明。故曰愚痴者。招畜生报。畜生则去饿鬼不远。饿鬼去地狱不远。此从高而下也。若从下而高。则由地狱升至饿鬼。由饿鬼升至畜生。由畜生升至贫贱人。由贫贱人升至富贵人。由富贵人升至学般若人。以此而观。从高而下。不过随顺愚痴。从下而高。不过随顺般若。而般若愚痴初非两物。譬如波之与水耳。比来清平世界。忽构此大谤大疑大危。虽复邪党横驾。由理而推。亦是我曹。日常世出世路头。交游不甚清楚。皆坐庸常坑中。忧不深。虑不远。忧不深。虑不远。自甘坐於庸常坑中。究竟... 在线阅读 >>

紫栢老人集卷之六

明憨山德清阅法语汝见之与虚空者。皆徧满十方界。不可拣空出见。拣见出空。盖空之与见。必相待而有者。故曰空见不分。有空无体。有见无觉者。空不自有。必待色显。故曰有空无体。见不自起。起藉空尘。率尔照境。如镜照像。初无分别。故曰有见无觉。此属现量。微涉觉知。则堕比量矣(示次公)。喜怒未形。性本圆满。喜怒既形。所发不过。不乖未发。则谓之和。微有所偏。则谓之不和。和则吉祥骈集。不和则万戾勃兴。吉祥骈集。则与佛祖圣贤。同一血脉。万戾勃兴。则与小人种种恶类。同一所习。所习既深。虽以天地为垆。阴阳为炭。造物为... 在线阅读 >>

紫栢老人集卷之七

明憨山德清阅法语地水火风空见识。与觉闻知。名为十大。究其所自。则十大。不离阿赖耶识而有也。阿赖耶。此言含藏。盖此识。能含藏觉义不觉义。与见相二分。若地水火风空五大。乃因此识相分而建立也。见识觉闻知五大。亦因此识见分而建立也。又此识本自无体。体本不动智而有也。何以故。以不动智。智本无性。无性之义。古今难明。此义唯枣栢大士。於华严论。发泄殆尽矣。然学者心识粗浮。论虽曾阅。了知此义者。不殊麟角焉。予虽不敏。试且解之。盖此智。智外无智。了知此智。有性无性。又智不知智。有性无性。於此不了。即名无明。无明即... 在线阅读 >>

紫栢老人集卷之八

明憨山德清阅法语圣人知三障为患之大。所以设忏摩法而荡除之。三障既荡。本心光圆。本心光圆。则自利利他。无往而不克矣。三障者何。所谓烦恼障。业障。报障。烦恼障者何。本心无欠。以日用而不知。此点不知。即烦恼障也。由不知而造不善。即业障也。既造不善。则天地鬼神必厌之矣。厌必诛。诛则据罪结款。死必无赦。即报障也。如一心不生。万善不昧。开物成务。功高无累。此又由不知而悟。不知初无自性。不知成智。以智治习。习尽神全。则无为而不可也。假名曰圣。夫水之为物也。果有常耶。果无常耶。有常。天人则以为琉璃。饿鬼则以... 在线阅读 >>

紫栢老人集卷之九

明憨山德清阅法语长松茹退序憨憨子。不知何许人。其应物之际。多出入乎孔老之樊。然终以释氏为歇心之地。其所着书。曰茹退者。乃自贬。非暴耀也。夫何故。立言不难。难於明理。明理不难。难於治情。能以理治情。则理愈明。理愈明。则光大。故其所立之言。天下则之。鬼神尊而诃护之。憨憨子自知不能以理治情。以饮食不节而致病。病生复不畏死。犹妄着书。譬如牛马。不能力耕致远。枉费水草之余。唯所退者存焉耳。名其书曰茹退。不亦宜乎。虽然迫而后应。与夫不扣而自鸣者。不可同日语也。浔阳有匡石子者。谓憨憨子曰。石兄来慈。构长松... 在线阅读 >>

紫栢老人集卷之十

明憨山德清阅法语示元复复述姚少师在崇国寺。自题其像曰。看破芭蕉拄杖子。等闲彻骨露风流。有时摇动龟毛拂。直得虚空笑点头。师说芭蕉拄杖子。身之谓也。我若看破。则心无累。心无累则明。明则性可见矣。凡见性之人。龟毛可以为拂。拂可以为天地。卷舒太虚。屈伸万象。在我而不在造物也。此姚自赞也。紫栢则不然。芭蕉杖子即龟毛。生杀纵横气意豪。是圣是凡魂胆落。熏风吹落树头桃。师问复。姚。老子有何长处。紫栢有何短处。若长短辨不出。便是眼中无珠汉。虽然。紫栢只知天经地义。礼也。姚老子若跳得这礼字圈柜出。饶他三十棒。如... 在线阅读 >>

紫栢老人集卷之十一

明憨山德清阅解经心经说般若波罗蜜多。此言智慧到彼岸。非愚痴者所能到。般若有三种。如实相。观照。文字。是也。实相般若。即人人本有的心。观照般若。即心上光明。能悟达。则心光发朗。凡吐一言一句。长篇短什。足为万古灯明。用除痴暗。故称文字般若。心。此经大部之纲骨。如人一身。虽有五脏百骸。惟心为主。经。训常。又训路。常则天魔外道不能沮坏。路则凡圣皆所共由。观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。观自在。即观世音之别名。此菩萨既悟自心。以观照之光。深破昏毒。... 在线阅读 >>

紫栢老人集卷之十二

明憨山德清阅释毗舍浮佛偈夫外坚湿暖动而观之。则此身初非我有。外前境而观之。则此心本无生处。外心境而观之。则罪罪福福。皆本无主也。故曰假借四大以为身。如来大慈。岂欺我哉。宋黄庭坚。号山谷。有贵人以绢求山谷书自所作文。山谷笑曰。庭坚所作文乌足宝。惟寒山诗。乃沃火宅清凉之具。遂书与之。复嘱之曰。寒山诗虽佳。然源从七佛偈流出。故山谷凡所行乐之地。书七佛偈最多。而七佛偈中。毗舍浮佛偈。尤为殊胜。所以然者。盖过去千佛。微此佛则莫能成其终。现在千佛。微此佛则莫能成其始。成始成终。实系此偈。是故读诵书写受持... 在线阅读 >>

紫栢老人集卷之十三

明憨山德清阅缘起刻藏缘起嘉隆闲。袁汾湖以大法垂秋。僧曹无远虑。不思唐宋之世。大藏经板。海内不下二十余副。自元迄明。南都藏板。印造者多。已模糊不甚清白矣。且岁久腐朽。燕京板虽完壮。字画清白显朗。以在禁中。印造苟非奏请。不敢擅便。又世故无常。治乱岂可逆定。不若易梵策为方册。则印造之者价不高。而书不重。价不高。则易印造。书不重。则易广布。纵经世乱。必焚毁不尽。使法宝常存。慧命坚固。譬夫广种薄收。虽遭饥馑。不至饿死。时法本禅人。实闻此言。但本公自顾力弱。不能图之。然此志耿耿在肝膈闲。无须臾敢忘者也。... 在线阅读 >>

紫栢老人集卷之十四

明憨山德清阅金刚经白文序此经东来。炽於唐。迄於历代。芒寒色正。皎如日月。逮我明。扬光续焰虽不乏人。而金刚正眼若堕云雾。盖常思其故。学问尚理。谓之所知愚。所知愚不破。则自心不得现前。自心不得现前。则心随境转。纠缠莫解。以有所住见。求无所住心。离经分析。萧统孤涎。沁於识海。而经曷由明乎。欲经之明莫若直求佛心。欲求佛心莫若持诵本文。冥寞於离微玄妙之外。坚精於死生顺逆之关。心心不断。如酵之於酪。如面蘖之於酒。亦非有心。亦非无心。缘缘之中。有忽然而成者。故大鉴本新州卖柴汉耳。非积文字义理之素。偶然弛担。闻... 在线阅读 >>

紫栢老人集卷之十五

明憨山德清阅题题金刚经塔余瞻礼是塔。自如是我闻。以迄信受奉行。一画至於一字。一字至於一句。一句至於一行。一行至於一经。鳞鳞曳曳。宛转横斜。静对之如远水孤峰。流观之则长空雁序。及其标塔标佛。忽然妙合。则七宝无所施其工。帝梵何所关其巧。直自一心不生处为基。不生用处为用。世尊未说是经。此塔先已成就。经云。应无所住而生其心。全是此塔注脚。鉴大师且从其注脚悟入。而今此塔。当机电掣。岂无毒眼汉。见鞭影而驰乎。螺灯父子刻施是经。余窃有嘱累。昔有坚持此经者。江风败舟。经遂漂堕。意其竟入龙宫矣。一日其妻浣於溪... 在线阅读 >>

紫栢老人集卷之十六

明憨山德清阅拈古凡佛经首。有此。然此字之义。一切人天魔外。皆不能知。唯洞悟自心。於一切佛经通达无碍者。乃知此义也。由此观之。则此字是一切诸佛纲宗也。苟非佛之真子。决不识此字义。如汾阳黄犊偈。云岩宝镜三昧。临济三玄三要。与夫四宾主句。皆此字之训诂也。迩来大人不出。典刑谁举。此所以佛祖之纲宗。本具在而不知耳。其不知者。果不能知耶。特其不畏生死之苦耳。如其果知生死可畏。唯佛祖典刑是究。则知见渐开。信力渐充。疑情渐破。而佛祖之纲宗。举着便知矣。既知之。则於一切古德防闲魔外之具。即能举而行之矣。岂唯知之而... 在线阅读 >>

紫栢老人集卷之十七

明憨山德清阅佛赞释迦佛赞稽首无等尊。本光何起灭。在乎用不用。凡圣始分辙。不用但热恼。用之皆神力。妙容三十二。一一吉祥备。功成贤劫时。非三亦非五。累足青莲花。慈风扇万物。此花触风欹。髻珠亦如堕。彷佛欹堕间。有意难为语。当处念不生。法身爆然露。若作如是观。供者真佛子。释迦文佛赞妙容处处皆充满。譬若春光在万物。众生日用苦不知。忽知福慧本具足。佛身非身盈八极。吾人计身拘六尺。佛心无心通一切。吾人生心一切碍。了得身心等兔角。威光炽盛星中月。见者闻者皆清凉。况复闻见皆寂灭。稽首牟尼无上尊。惟愿慈... 在线阅读 >>

紫柏老人集卷十八

明憨山德清阅唐贯休画十六应真赞第一宾度罗跋啰堕阇尊者。一手持杖。而手屈二指。膝上阁经而不观杖穿虎口。余指闲屈。以此为人。唤渠何物。头颅异常。隆而复[穴/爪]。岩底双眸。光芒难遮。第二迦诺迦伐蹉尊者。双手结印而杖倚肩形如枯木。忽开面门。须眉之闲。眼挂鼻掀。楖栗一条。拳拳握牢。有心无心。笔墨难描。第三迦诺迦跋黎堕阇尊者。骨瘦棱层。目瞠而眉横如剑。右手执拂。左手按膝骨齐枯柴。物我忘怀。眼露眉横。见人活埋。右手握拂。抑扬雌雄。耸肩并足。龙象之宗。第四苏频陁尊者。趺坐石上。右手握拳... 在线阅读 >>

紫栢老人集卷之十九

明憨山德清阅偈灯光偈灯初未有光。我点光始生。光若在灯者。无光灯不明。有人知此意。无火夜能行。弗信问观音。观音笑不停。生日偈自知今日出娘胎。今日缘何娘不来。来去觅娘无所得。莲花国里一枝开。生无生偈欲晓未生时。先须忘已生。已生若不忘。未生终不知。示于中甫千妖百怪总相知。心外何曾有一丝。达本忘情生灭事。他家种草认为痴。夜行偈星夜经行时。前后步互起。前步若至地。后步不能起。后步若至地。前步亦不起。前后不至地。乃能起不已。即此谛观之。足何尝至地。足既不至地。空水亦可履。... 在线阅读 >>

紫栢老人集卷之二十

明憨山得清阅五常偈南无仁慈佛。爱人如爱己。此心常不昧。如来即出世。南无义气佛。爱人必得所。临事不苟且。立地成正觉。南无礼节佛。事事要明白。长幼序不乱。世尊即是你。南无智慧佛。变通无滞碍。扶正不扶邪。化苦而为福。南无信心佛。真实无所改。一念与万年。始终常若一。如是五如来。人人本自有。善用佛放光。不善佛灭度。我愿一切众。死生与好恶。务须善用心。莫被情欲转。生时佛不死。死时佛岂灭。不灭不生处。此是吉祥地。伍员申包胥伍员包胥。初为莫逆。一曰亡楚。一曰存楚。员若忌胥。岂能亡楚。胥若忌员。亦难存楚。... 在线阅读 >>

紫栢老人集卷之二十一

明憨山德清阅杂说匡石暴亡说世有年志俱盛而求菩提。一旦志不遂而暴亡。或者便生诽谤。驱乌子应之曰。此亡者。乃广长舌相也。善听法者。即於此悟国土危脆。而况微躯乎。如雪峰指亡僧髑髅示众曰。此僧为汝等却真实。大众如何荐取。玄沙有颂曰。万里神光脑后相。若然者。则匡石先生之暴亡。岂有亡不亡之窠臼。为褦襶子作口实翻腾去耶。魂魄辨精气为物。游魂为变。是故知鬼神之情状。此孔子之言也。而解者互有不同。或谓精气无知。游魂有知。或谓精气与游魂。皆无知也。或谓精气与游魂。皆有知也。是故学者所宗。亦各不同焉。然孔... 在线阅读 >>

紫栢老人集卷之二十二

明憨山德清阅杂记一日于比部。言一屠牛者。牛将屠。忽跪而求生。泪堕不止。屠不胜怒。遂刺其两目。牛死未移时。屠剔牛肯綮。刀忽跃刺其目。毙焉。呜呼。万物一物也。万神一神也。故以大道观之。天地我伯仲也。以天地观之。万物我伯仲也。我戕伯仲。则伯仲戕我。何尤哉。苏长公跋张无尽清净经曰。作止任灭。佛言四病。无尽言。作止任灭。是四法门。长公则曰。无尽若见法门。应无是语。紫栢老人试拈问麟郎。麟曰。两头不着。老人曰。尚未信。汝再道看。麟则崖柴笑而已。老人谓麟。汝见车轮否。能引重致远。千里往复。轮若掩地。则一转不... 在线阅读 >>

紫栢老人集卷之二十三

明憨山德清阅书复王宇望叔侄书经之事。本老汉私恩。岂可累弟子。古有僧或荷母而行。旁人怜其劳顿。欲代荷之。其僧拜而辞曰。吾母宁敢劳君。由是言之。弟子图治经坛。设迟速亦奚罪。且接岁荐饥。人力疲极。虽素称阿堵翁者。为之艰难。而况王生家向清寒。首出延陵者哉。日附件淳此简。情真而言朴。亦老汉见汝叔侄。於北园。请书经之心。情真色悚。诚可裂石。所以久淹留都。未他游者。恐负叔侄初心也。或者解传溢言听复不察。比来此流触处。洋洋汩人耳目。使闻见倒置。争斗横起。情少弗合。视如胡越。情少苟合。胡越同心。是皆我刺坚固。... 在线阅读 >>

紫栢老人集卷之二十四

明憨山德清阅书与黄慎轩近得王宇泰书。知慎轩已出长安。想还家有日。兹有台泉上人。保持华梵诸祖道影。安置峨眉普贤光中。永远供养。道影乃新安丁南羽云鹏手写。而精神慈注。风致静深。实希有胜事也。欲作一记。此必出公手。方惬道人意。徐彦文遂作九原之客。令人心痛。碧云无恙。燕山如昔。死者不知何往。生者不知何事。每念至此。悲喜交集。不知慎轩会道人意否。中甫尊公。忠厚迈俗。断息时。初无昏乱。其平生虽不能作清净行。想得忠厚之力。有此效验。夫忠厚则不欺。不欺则自无偷心。偷心少。则日用瞒心处。不必提撕自少矣。故曰。... 在线阅读 >>

紫栢老人集卷之二十五

明憨山德清阅诗(五言古)宿洪福寺怀古浮生若电露。岂有山河寿。磨笄高入云。还同天地久。其谁张丽筵。夜半操铜斗。逐鹿不畏险。攫金宁顾丑。滹沱镇长流。覆宿千峰首。骨肉靡暇念。侈心若渊薮。霸功高几许。直道难箝口。野寺秋风清。塔铃解狮吼。灯前闻草虫。更复悲蒲柳。山居鸟道曲复直。迢递通幽寂。枯松学龙舞。怪石疑僧立。香云衬足柔。清磬声历历。老衲笑相迎。有意非言说。宿可休堂野人无心来。宁复有心去。来去总无心。白云知所趣。幽篁一径通。落叶四檐聚。念此夜露寒。草虫鸣不住。绀圃即事(二首)... 在线阅读 >>

紫柏老人集卷之二十六

明憨山德清阅诗(七言古)钓竿峰汉家失鹿争相逐。江上一丝山水足。梦里龙蛇战正酣。羊裘之外何所欲。钓竿偶掷化危峰。挂月撑云曾不曲。君不见。渭水垂纶一钓闲。享年八百资亭毒。先生一钓成何事。万古令人仰高躅。夜宿旴江太平桥南昨夜太平桥北宿。今宵太平桥南眠。桥南桥北只一水。一水何曾有两船。若得诘朝天气好。从姑山上访神仙。神仙初亦是凡女。欲海情枯断爱缠。一断爱缠蛇为龙。飞行自在独超然。野鹤千峰道人天边鹤。三年状头笼中雀。天边野鹤自在飞。笼中饱雀甘束约。松云轩冕病不同。几人知病能服药。自笑少... 在线阅读 >>

紫柏老人集卷之二十七

明憨山德清阅诗(七言绝)龙华坐雪呈瑞庵祯公地从朝市入空山。玉屑霏霏万井寒。茗碗炉香围磨坐。六龙无首卧澄潭。晓过天然老禅别室。老禅睡未足。恬然憨卧。赋此赠之海天红日照东窗。床枕高眠一切忘。客到是谁魂梦里。莲邦游赏兴偏长。真州别丁南羽吴康虞世梦由来水上沤。颠毛谁解镜中秋。相逢相别休相负。门外长江日夜流。赠潭柘龙泉寺柘林藏主布衲萧萧抱寂寥。遍探龙藏答清朝。山深自是桃花晚。红白枝枝祖意饶。赠正庵静主诵莲华经昔日匡庐曾见来。黄龙潭上暂徘徊。於今又遇燕山里。车大莲华舌底开... 在线阅读 >>

紫栢老人集卷之二十八

明憨山德清阅诗(七言绝)登吴江华岩寺塔汉武何须问劫灰。只今沧海旧尘埃。塔灯谁点吴江上。直得鱼龙睡眼开。空堂夜坐趺坐空堂如水清。灵机历历自超情。百年三万六千日。安得须臾此地行。咏于三公观察十郎竹秋风疎影摇窗冷。夜月清香引坐深。更爱诸君能抱节。不因霜露失初心。吊鹤林寺松从来说法有松涛。老衲无烦舌相劳。谁料一朝都伐尽。几回归鹤夜寻巢。寄吴江诸法侣吴江明月旧时同。万里迢迢向蜀中。寄语长桥流水道。莫催尘世白毛翁。寄仲淳去去峨眉万里余。掉头东海意何如。但将亲骨埋平... 在线阅读 >>

紫栢老人集卷之二十九

明憨山德清阅歌皮囊歌这皮囊。无好丑。空色从来莫能牖。自是当人情未消。千零百碎分净垢。君不见。元沙老。髑髅面前金刚倒。费尽精神扶不起。使人常夜徒悲懊。岑大虫。逞家风。快言丛障本来空。一朝拶着难伸诉。业障依然障不通。两禅伯。心路直。血血刀刀无愧色。公案分明请试观。冷灰豆爆知恩德。透此关。便不难。掉臂纵横恣软顽。但得胸中无夙食。从教药病自般般。圣凡情。顿坐断。不住中流岂两岸。须知死水不藏龙。雷电光中看胡乱。看胡乱。看胡乱。末上通身出臭汗。生杀交加意气闲。大底输他本色汉。送静庵知客之燕京造佛像歌... 在线阅读 >>