来树杪百重泉。饱饭眠云听不厌。若使陶潜知此意。何须弦断始无弦。
阿娘奶头大如斗。不食小儿见之走。饮乳输他亲所生。一口未了复一口。
广长舌相覆虚空。大地山河舒卷中。若问人天何处着。归宗口里有拳容。
凡当我处皆非我。我若无时我始全。纵使虚空为辟喻。虚空我后我曾先。
流水青山笑我痴。涉川绝岭惯忘疲。南来北往缘何事。一线真机世不知。
究心想偈(并序二首)
皮球子曰。一心不生。为善无地。况为恶乎。故无论逆顺境风扇中。则念之生虽有心拟禁而不起。无是理也。但起善念。当勉力而充扩之。若起恶念。当究此念是贪耶。是瞋耶。贪近淫。瞋近杀。淫之为过。过莫大焉。杀之为祸。祸莫甚焉。我清净廓然之中。而忽生此不祥之念。幸而有始无终。则过祸似可逃也。不幸念起而始终之。小则杀身丧名败德。大则一堕阿鼻。魂灵受罚。一日一夜。万死万生。卒难出离。且我此身。究其所自。初本於父精母血杂而有之。现前能分别之心。初本於父母交遘之时。不达前境惟心。乃受境惑。故男子投胎时。於母作可意想。女子投胎时。於父亦作可意想。既而此想身成之后。不名想而名心矣。此精血杂成之秽。心主之后不名秽。而名身矣。故有智男女。解作此观。观久得力。则於饮食男女之闲。虽境风扇鼓。自然念不生也。噫。念果不生。则向之清净廓然。还复入我手矣。故曰。虽然旧阁闲田地。一度耘来方始休。至此然后说栽田博饭吃。无愧於心焉。若未诣此。祖翁田地尚属别人管业。我安敢妄想偈曰。
腥臊交媾始成身。中有贪淫即识神。两者若能看得破。何妨寒冻作阳春。
祖翁田地卖年深。执劵风尘何处寻。见说豺狼与狐兔。荒寒荆棘久成林。
行昌刺祖偈
行昌刺六祖。却被六祖刺。世人谁得知。岂非冤枉事。
智识偈
五识揽性境。是名因缘变。行解犹未起。名言岂能及。同时意忽生。五为退残客。五退六既进。六揽独影耳。由尘发知故。此知非本有。由知尘现容。此容异晴空。了知不了知。识智竞分路。识则假名贼。智则克家子。炽然善分别。我法执渐释。入流而亡所。所亡能亦失。能所无地时。[车*度]轹摇不息。
示于中甫
国贼患在智。心贼患在玄。三叉乃见刺。诸尘解脱源。龙潭虎豹窟。惊悸雪松边。
示于润甫
六祖本樵夫。悟心乃成祖。此心是何物。证之迈今古。非独释迦然。仲尼亦复尔。如若道未闻。虽生不殊死。且道道奚闻。最初从信入。坚持久不惰。自然人指路。遵之直截行。寸心勿回互。世有毁誉风。此是诸魔使。遇之力愈坚。始信真寔做。一点疑惑生。无媒自招祸。苟非英灵汉。逆风难把柁。
净土偈
心净佛土净。心秽此土秽。净秽既在心。如何别寻理。但观心未生。净秽在何处。此观若透彻。众罪自消灭。不待莲花开。香光从口发。南无阿弥陀。佛即自心觉。觉即情不生。情生成杀佛。杀佛堕地狱。难生莲花国。能使情不生。弥陀自来迎。莲花为胞胎。永不作众生。念佛虽不难。难破逆顺关。逆顺关若破。始面弥陀颜。
自警
众人关意处。饮食男女耳。我辈所急者。治心药贵止。止时不由观。兹止非尽美。止观相为师。循环妙无已。现前赤肉团。善用初非累。谁谓臭髑髅。金刚坚莫比。色生空匪殊。波水谩彼此。古德曾有言。亡僧痛为子。当阳既不荐。白骨为汝死。回首石楼痴。覆舟华亭耻。死生等戏具。心了何足齿。
吃水斋闻鼓偈
我昔吃水斋。几月分别轻。身心有若无。六根泻鼓声。仔细推所以。击鼓道士耳。此观尚隔河。声乃发於迩。始悟念不生。古今无异路。远近分别起。法身岂有阻。六尺空中云。云起有无际。聚散初无常。何苦徒横计。横计若不消。驴年出生死。
脱女身偈
有身有女执。无身执自消。众生久颠倒。横执身坚牢。坚湿暖动观。女身等龟毛。此观若成熟。莲花为胎胞。更将憎爱空。心空境寂寥。能所情尘荡。童真着方袍。参禅与学道。永无魔外挠。真祥痛持偈。女身当处超。
常如寺偈
逆顺本无性。似有惟横计。若知喜即瞋。步步安乐地。
示闻郎
鬼怕捺硬人。识怕捺硬智。强久自成熟。忽契无分别。
示修慈
有我众生我。无我诸佛我。真妄我明白。顿超生死路。
明暗偈
生灭不生灭。譬喻明与暗。一存一不存。未合波罗蜜。生灭不生灭。譬喻明与暗。两存不两遇。乃合波罗蜜。
断淫偈(有引)
夫言清行浊。开眼说律。合眼行淫。醒梦虽殊。淫根无二。故此根未拔。生死难逃。今世后世。眼合眼开。根尘主客。授受无穷。苟能一念不起。淫机自枯。於众生分中。念起是常。不起是变。於菩萨日用。不起是常。念起是变。常变无根。随习所熏。熟则名常。生则名变。名虽有换。初无异同。故能以戒定慧之香。熏而不断。则净用现前。以贪瞋痴之水润之。则染用力猛。故寂音尊者。观音赞有曰。悯我心明力不逮。时时种子发现行。此我尊者。踢翻好丑窠臼。而能吐言真实。如云尽长空。明月显露。清净光洁如此也。偈曰。
十方三世中。惟我一人淫。淫机断不难。淫人处处满。淫机卒难断。时时互相熏。增长无有已。我断人不断。断断熏复深。染净各有源。源穷染净洗。戒根盘虚空。空外无有物。有淫无地藏。
戒杀生偈
以心观天地。天地伯仲同。以天地观心。物方分雌雄。雌雄生强弱。强弱生战攻。胜负不相下。互吞岂有穷。未穷能知变。口腹戒肥脓。
卧佛偈
睡者不忘石。焉能卧石上。石非忘睡者。石则有我相。谁谓双忘中。鼻风吹树向。阴阳既不到。出入息难状。惟有本色人。闻斯称绝唱。
闻雷偈
将雨雷先鸣。轰然声达耳。遂即究闻者。犹未决能所。所闻既无知。能闻宁独起。若复合而闻。细推无此理。能所既不有。合者是何物。合乃且共生。龙树曾不许。无因如可闻。山河皆吾耳。往返研其因。毕竟穷无始。无始不昧闻。闻时遗彼此。玄沙老古锥。昔日曾有偈。鼓中无钟响。钟中无鼓意。钟鼓不交参。句句无终始。
六识功能偈
第六分别观生法。功成本位粗相灭。细相乃通七识分。生法以无分别观。观之不已无功成。乘此无功铸异熟。异熟既融任运入。五八刹那同时转。圣人能事自此毕。驾此无事自在船。逆顺风波渡群有。究竟如上种种德。皆是六识作观力。余识但坐不能行。惟六能行未始坐。张翁吃酒李翁醉。说与傍人谁肯信。三量三境摄心所。以此之故功在六。圣凡迷悟六不行。总是天晴地下湿。
醒梦偈
紫栢老人妄想多。夜来合眼梦不少。梦中好恶几千般。开眼何曾有茎草。脑髓心肝命所系。梦中有人平白取。解空未熟取时悭。成就悭贪多巧计。直得计穷瞋发尽。脑髓心肝宛然具。将观具者等梦中。死生荣辱恣游戏。
持华严偈
大方广佛华严经。如来初转根本轮。此轮转不离四门。理转事转事理转。事事无碍最幽玄。拈来便用无廉纤。离理无事波水同。事理互转亦流类。若微第四事事幽。前三终未离窠臼。窠臼不离情不枯。情不枯兮智不讫。智不讫兮觉为碍。境风逆顺难自在。理障事障谁为魔。觉不为碍事事快。若能受持此经卷。洞达吾偈根本在。且道根本毕竟在何处所。热恼烧心。谁着火。清凉彻骨岂天来。
长松馆雪偈
明月在天云障之。障云疎漏露明月。幻作梨花与柳絮。铺遍江山无空缺。白象儿。休裂蹶。境缘逆顺蹴踏时。金毛闻之亦脑裂。三月桃花笑路人。主人於此心能歇。
修补大藏经板偈
百年三万六千日。忧勤功利何其急。若将长劫较百年。百年不殊出入息。出入息中营胜事。苟非明勇谁能得。功利不过周微生。胜事资我脱苦趣。胜事之中最胜者。续佛慧命第一义。慧命得续欲命枯。娑婆铸为极乐土。此意智者独了然。愚者狐疑难信入。吾偈不实是绮语。舌根生生常破碎。
西子说法偈
世人尽爱西施美。范蠡不爱却载去。此意若使吴王知。伍员头始留得住。我闻西施美亦爱。爱情如火烧心里。无限精神为此枯。千排万遣无用处。偶读圆觉普眼章。西施之丑难掩藏。三十六物仔细观。但觉其臭不觉香。香臭互夺本无地。范蠡满载明月光。此光要使照千古。伍员头断日中霜。万花丛里去复来。西施翻作说法王。试观捧心颦眉时。芙蓉两岸秋波长。得渔欵乃声何奇。耳根一染平空亡。
云居山复古偈(有序)
青山无古今。白云有去来。法运之通塞。人情之爱憎。道场之兴废。俱循业发现。不可以有心期。亦不可以无心待者也。予别云居二十余年。近憩归宗金轮峰之阳。一日云居绍住山过予问讯。且曰。云居近有诸缘山主肝脑涂地。鼎建古刹。予曰。此亦循业发现耳。问何谓业。予曰业。命也。又问何谓命。曰。命。用也。又问何谓用。予震声一喝曰。在眼能见。在耳能闻。此是恁么。绍不荐。予说偈曰。
见闻历历自何来。才复生心光早霾。此去欧峰三尺半。杖头日月照尘埃。
示等观读棱严经偈(有序)
有身之身。众苦所聚。有心之心。万虑所萦。惟无身之身。形充八极而无患。无心之心。智周万物而不劳。众生日用不知。病在外封六尺。内迷方寸。苟有智男子。达封非封。了迷非迷。然后以一身为无量身。神头鬼脸。辅弼法门。以一心为无穷心。奇媒异智。通达佛法。寄广长舌於诸子百氏之岐。使归大道。是为真报佛恩。
十卷楞严一柄刀。全牛不见眼中毛。试将智刃游心马。积劫无明当下消。
读东坡观音赞
当年客少室。饭讫乃经行。栢根见短碑。刻画观音形。上有东坡赞。读之蚊上铁。徐而久味之。一日顿了彻。自是恣口门。到处为人说。眉山苏长公。觅佛心已歇。心歇光自圆。事理皆活泼。戏谑与讥呵。譬如青天裂。天裂眼界高。天外风景别。如若自不见。反笑人见拙。
示周季华
众生无明炽。执身招死生。圣人悯其愚。教以一观四。见四了不昧。一身不可得。此涤凡夫垢。非是二乘执。又以一遣四。四亦不可得。一四俱不有。直下无生智。不可以数求。不可以情会。情数两坐断。肉块金刚体。譬如手作拳。或者作拳想。或以拳作手。或者作手想。拳若有拳性。作手不可得。手若有手性。作拳亦不得。拳手两无性。执者宁非惑。虽无拳手性。拳手宛然尔。我以拳手偈。相逢谁荐取。自信合佛心。龙神谨护持。愿凡见闻者。俱悟无生理。
分别能所偈
若使分别因境有。境有於我何交涉。一切凡小未了知。根尘扰扰无由歇。了知两者但名言。能所何曾是两橛。环轮之上觅始终。笑杀东村王大姐。了知成修佛真子。烦恼未除超十地。此知止观大导师。愚者弃师寻觉路。无能所中怖根境。谁知根境觉路资。氷多水多何须疑。众生若使无我所。圣凡血脉皆枯断。拨无因果成魔种。却疑了知非亲儿。谁知生灭不生灭。智识一条有同别。我今说此妙伽陀。何异幽宵悬日月。大家苦乐光明中。日用不知盲者咎。医王一朝抉障翳。光明初不离眼有。此光若谓医王与。寻常见暗是何物。
示知几病中偈
祁寒溽暑。羁旅不归。啖热吞冷。惟自知之。境缘错迕。饮气支持。苟弗以理。消释甚难。逆顺荣辱。理遇本闲。若以情遣。纷扰无端。喜则属阳。怒则属阴。阳易舒畅。阴易结沈。舒畅融通。面目光泽。结沈凝滞。毒乘为贼。贼据肯[启-口+月]。痛不可胜。究其所以。惟业是生。业生无地。造者惟心。心外有法。圣人沈吟。南岳大师。身忽肿胀。求生不得。求死无恙。转侧靡停。苦极觉朗。知病惟业。知业惟能。推能之初。无我而灵。肿胀顿消。获宿命智。过去善恶。云度沼沚。纤毫不昧。如见十指。贵郎贵郎。病卧一床。正当病痛。情识张皇。智不可治。力不可降。痛痛痛觉。能所两角。我代渠观。根尘廓落。病乃知识。诱我得入。奇哉奇哉。我入贼出。一尘正受。尘尘历历。自他无闲。维摩神力。八万师座。总纳丈室。大小相容。位分不失。问何宗旨。端郎把笔。笔如宝剑。圣凡失色。且道末后一句。又作么生。灯烛光中相问疾。净明茶饭自然香。
示贺仰庵(有引)
夫心无真妄。而真妄名生。良以迷无真妄之心。而真妄之名。不得不立焉。又有迷真妄之名。而不求其实。役役然。巅毛白而执名不返。可不痛哉。夫物必有名。名必有物。名物不相负。而天机深者。即名为梯。缘而上之。终得其实。
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