华严略疏卷第三
华严略疏卷第三
十地品初记
此品来意有三。一逐答上问。二对果之因。三众行相资。如大涅槃经三十六。云何下一一具答。乃至一部之大宗。此品亦如是。自前及下。皆一一次第而答。亦是一部之本也。如上四十二大问。问因果行教文自次第。初问因门中云十住十行十向十藏十地十愿十定十自在十顶。皆答文次第。须弥山顶说十住。夜摩天说十行。兜率说十回向。他化说十地。梵网云。五天说十禅定。璎珞亦云。吾在第三禅中集八禅。众说一生补处三昧百万亿偈。今且说略一偈。又复第四释义品云。吾在第四禅中。为八亿梵天说寂照如来无心无色而寂照一切。若依此义处多会广文有十万八千偈也。又梵网经云。妙光堂说十世界。忉利天说十住。夜摩天说十行。兜率天说回向。化乐天说十忍。十禅十愿四禅说卢舍那心地法门品。其余千百释迦亦复如是。而四天十藏十自在十顶及升天说偈。放光流通等经无文故来不尽也。前云十藏品者。乃是为成行义。如第五回向。后明十藏。乃是成向之藏即答上问也。故知非答前问十明即十金刚。若此释明忍二品。亦有说处。僧祇已下三品心王为请主数量住处国土人间不似天中。应是人间说也。今此十地者。约无分济法以为十数也。广解在下本分中。及八慎十六分等义及五忍等。然此之为义。乃有无量大刚。而言不出二智。谓实智方便智。亦名证智缘照。亦名证教二道。亦名证助不住。亦名四量智三福慧。如是等无量无边德行名位。若从所除之或亦复无量也。言实智者。真证不二境智俱融为实智。六度四摄位殊万品为方便智也。而此二义行无不收德。无不积体用殊别总为十数。始从欢喜终极法云十之名也。然体用义殊复为八种。一从障别。二以学判。三以解分。四以行檦。五以报示。六引喻况。七约之数量。八夷齐一观。初对十障者。一凡夫我相障。二邪行于众生身等障。三闇相于闻思修等诸法妄障。四解法慢障。五身净我慢障。六微烦恼习障。七细相习障。八无相有行障。九不能善利益众生障。十于诸法中不得自障。故修十地对治行之或治等。以学判者。初地判者。初地十大愿。二地戒学。三地定学。四地至七地自利惠学。八地已上利他惠学。就自利惠中道品观谛缘起观学真无相观五地菩提分四种清净。悕望清净初地。二增上戒二地也。三增上心三地也。四增上惠清净。四地至七地摄也。利他之中三业也。中复施戒忍三是增上戒。学禅是增上意。学惠学精进。通一切有三惠摄十二住闻摄种性住思摄解行住修摄十地前行广果也。言解者分者。初地名信。乃至十地名为十种智。大亦可五忍十四忍见谛修道。言行檦者。初地名檀。乃至十地名智也。四依四果。言报示者。初地为阎浮王。乃至十地摩醯首罗天王。言喻况者。初地以火练金。乃至十地为庄严具冠自在天。若颈顶池山海珠亦尔。若言约数量者。初地得百三昧。乃至十地得十不可说千万亿那由他佛世界尘数三昧。夷齐一观者。据无分别证智为言用而常寂诸地行皆云不可数智体沃。如是理寂为一观也。今云地者。菩萨发心荷负如地。仁王经云。入理般若名为住住生功德名地。龙树解言。地者乃是菩萨阶级住处为地也。璎珞经云。地者名持百万阿僧祇功德也。亦生成一切因果功德也。大士之行渊博难恻如地四义。一者圣行深厚广大者坚牢难坏。二者生长万物。三荷负一切如地。四不存情运物如地火风等喻。菩萨行亦尔。就中依论所释。初地之中为八分。一序分。二三昧分。三如分。四起分。五本分。六请分。七校量胜分。论显八分者。唯据初地不通十地也。若准前验后有三分。第一从初讫申右手摩顶已来明序说。第二从三昧起讫摩尼珠喻是第二正说。第三从动地雨华已下明流通显证。就中序之依前三会应有六段。而此品有三句。谓住列众入定略无设供偈赞放光等为三。准前会序入加起本分。皆总举人法十数。与住行向等为总本。此中已众总请直别十名犹十地。总序集已下始别显十义也。而论云。初地八者名滥始末位浑总别。初三为序次三总说。前与正说后二说与教量。始是初地中辨义也。而此于下九地有通有塞。下诸地前别请者不类此也。据分今望昔名尔时。具上九德。群贤加敬名曰世尊。婆伽义论具广释。论云。时处等校量显示胜故。在于初时及胜处说此处宫殿等胜。是名处胜。何故名不色界说此处说由感果故。何故不初七日说思惟行因缘行也。本为利他成道行故。七日思惟不说。显示因受大法乐故。何故显己法乐为令示众生。于如来所增长爱敬心故。思惟行因缘显示不共法学无学异名不共法也。已显于处论列时者非唯此一会。前之五会皆有时处不起道树。而六天同时乃至十方此时同而处异也。亦可同时同处也。处同时异时异处异四句也。此云七日不说者。此语正在始成正觉。其地金刚前应料简也。诸会皆然。此时处胜。显法胜者。前诸会法岂不胜也。七日不说前亦皆尔也。或言教量小乘耳。大本经中无此时文也。就第二列众中有二。一先叹德。二列众。叹德之中有二。初四周总叹自行外化德。二总结二行德。四中初总叹德者。先叹此方旧众自行德也。此诸菩萨举此方。一切菩萨举他方。亦可名同生异生众也。双举二
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