在今巴基斯坦、尼泊尔和印度北部游学了三年，随后来到当时印度的佛教学术中心那烂陀寺（今伽雅城西北），学习《瑜伽师地论》。在那烂陀寺刻苦学习了五年以后，玄奘继续到印度和巴基斯坦各地巡礼求学。经过五六个年头，又回到那烂陀寺，在那里主讲《摄大乘论》，发表了重要的论文《会宗论》，并在辩论中驳倒了他的论敌。642年，戒日王为玄奘在曲女城（今印度卡诺吉城）举行了一次佛教经学辩论大会，有五印度十八国国王和各派僧人数千人参加。在大会上玄奘获得了很高的荣誉。
玄奘从印度取回佛教经典657部，于贞观十九年（645年）正月回到长安。他在长安组织专门机构翻译佛经。根据他在旅行中的丰富见闻写成的《大唐西域记》一书，记载了我国新疆以及中亚地区、阿富汗、印度、巴基斯坦、尼泊尔和斯里兰卡境内的138个古国的山川、物产、风俗、宗教和政治经济情况，是研究这些地区和国家7世纪中叶历史的重要文献。
玄奘启程返国后不久，戒日王的使臣就来到了长安。唐太宗与戒日王互通使节。太宗、高宗时期，唐使王玄策曾三次出使天竺和尼婆罗，访问了许多地方。
义净（635—713年）姓张，范阳人。他于高宗咸亨二年（671年）从广州乘船出国，在那烂陀寺学习了十年，又到室利佛誓、末罗瑜（均在今印度尼西亚的苏门答腊）继续搜求和抄写佛经。证圣元年（695年）义净回到洛阳，取回的经、律、论约有400部。义净写的《南海寄归内法传》、《大唐西域求法高僧传》，介绍了当时南亚一些国家的佛教和生活、文化方面的情况，记载了当时去印度的中国僧人的经历。
印度来唐参加译经的僧人，见于记载的先后有二十余人。有一些僧人通医学、善治眼病。印度的天文学者在长安司天台中担任职务，参加历书的制订工作，并翻译了印度九执历。他们对中印文化交流，也起了促进作用。
印度梵文传入中国后，促进了汉语音韵的研究。隋代出现了《切韵》，唐代也有许多研究音韵的书。僧守温还仿拟梵文字母的体系，择定了汉语的30个字母 。
德宗贞元十八年（802年），骠国的王子率领乐队来到长安，《新唐书·骠国传》详细地记载了骠国乐的曲名和所用的乐器。
唐与中亚的康国、石国、安国等昭武诸国和西亚的波斯交往频繁，不断互通使节。永徽二年（651年）唐与大食建立了联系。拂菻（东罗马帝国）的使臣也曾几次来唐。
许多波斯、阿拉伯和中亚的商人在中国定居下来，有的经营珠宝、香药，买卖丝绸，放高利贷，也有的开店出售胡饼、毕罗和波斯名酒三勒浆。还有许多商人来往于中国和亚洲各国之间，贩运商品，进行贸易。据开元时慧超记载，当时波斯人泛海直至广州，“取绫绢丝绵之类” 。在两河流域和埃及的开罗附近，发现了唐代的青白瓷器。近年在新疆还发现了公元7世纪的商人窖藏，有波斯和阿拉伯银币947枚，金条13根。
751年怛逻斯战役中，高仙芝军为大食所败，中国的战俘把造纸法输入撒马尔罕。从那以后，许多地方都造起纸来。此后，造纸术又由中亚传入阿拉伯国家。中国的绫锦纺织技术也传入阿拉伯国家，大食首都就有中国的纺织工匠 。中国的陶瓷制造技术、炼丹术和硝，也在唐代传去。
中亚石国和康国的胡腾舞、胡旋舞和柘枝舞传到长安，中亚的音乐在长安也很流行。
《册府元龟》卷四八七《赋税》:“（开皇）二年，颁新令。”
《北史》卷一一《隋本纪》。
据唐制，18岁以上的中男，须服杂徭，杂徭有时也成为沉重的负担。
《隋书》卷六八〇：“及颁新令，制人五家为保，保有长。保五为闾，闾四为族，皆有正。畿外置里正，比闾正，党长比族正，以相检察焉。”
《通典》卷七《丁中》。
《隋书》卷二《高祖纪》。
《隋书》卷四二《李德林传》。
《隋书》卷二四《食货志》。
《新中国的考古收获》，文物出版社，1961年，第101页。
《大业杂记》，《指海》本，下同。
《旧唐书》卷六七《李 传》。
《大业杂记》。
《隋书》卷三《炀帝纪》。
到唐朝的时候，台湾和大陆的关系继续发展，韩愈和柳宗元在列举海外贸易时，都提到流求。诗人施肩吾有诗叙述澎湖人民的生活。台湾还发现了唐宋时代的瓦瓶和古钱等器物。
《隋书》卷八一《流求传》。
《隋书》卷四○《王谊传》。
《隋书》卷二四《食货志》。
《资治通鉴》卷一八一，大业七年。
《隋书》卷二四《食货志》。
《唐律疏议》卷四《名例四》。
《唐律疏议》卷一六《擅兴律》拣点卫士、征人条。
《吐鲁番出土文书》第七册《阿斯塔那100号墓文书》，文物出版社，1986年，第221—227页。
《旧唐书》卷四三《职官志·刑部》。
根据历史记载，唐律共500条，此处系根据现存唐律律条计算。
《旧唐书》卷四三《职官志·刑部》。
《旧唐书》卷四三《职官志·刑部》。
刘俊文《敦煌吐鲁番唐代法制文书考释》，中华书局，1989年。
《贞观政要》卷二《直谏篇》。
以今河北、河南，山东三省为准。据《隋书》及《旧唐书·地理志》有关材料统计。
唐天宝三年以前的制度，男年16岁为中男，21岁为丁男，60岁为老男。痴哑、侏儒、腰脊折、一肢废等为废疾，癫狂、两肢废、两目盲等为笃疾。
《通典》卷二《食货二·田制下》。
《唐律疏议》卷一三《户婚律》占田过限条。
宋家钰《唐朝户籍法与均田制研究》第八章，中州古籍出版社，1988年。
隋炀帝除妇人、部曲、奴婢之课，大约同时也废除了他们受田的制度。在隋炀帝以前，一夫一妇的应受田为140亩，隋炀帝废除妇人受田的制度，自后改为一丁受田百亩。
《唐律疏议》卷一三《户婚律》差科赋役违法条。
《资治通鉴》卷一九二，武德九年十月。《贞观政要》卷一《论君道》、《论政体》，卷四《论教戒太子诸王》等。
《贞观政要》卷一《政体》
《贞观政要》卷七《崇儒学》。
《贞观政要》卷五《公平》。
《资治通鉴》卷一九二。
《贞观政要》卷五《公平》。
《旧唐书》卷一八五上《陈君宾传》。
《唐会要》卷一〇〇《杂录》。
《资治通鉴》卷一九八，贞观二十年九月。
《新唐书》卷九十三《李 传》。
《新唐书》卷九十五《高俭传》。
《资治通鉴》卷二〇〇，显庆四年；卷二〇一，龙朔三年、麟德元年。
据《旧唐书》卷四《高宗纪》。《资治通鉴》误系于显庆二年。
《新唐书》卷七十六《则天武皇后传》。
《唐大诏令集》卷三《改元光宅诏》。
调露元年（679年）唐平定西突厥阿史那都支的反叛后，唐于碎叶（今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖以西托克玛克城附近）筑城设镇，取代焉耆。
《旧唐书》卷八九《狄仁杰传》。
《陈子昂集》卷八《上蜀川安危事》。
《旧唐书》卷八八《韦嗣立传》，卷一〇一《辛替否传》。
《旧唐书》卷一〇一《辛替否传》。
《旧唐书》卷一〇六《王琚传》。
《新唐书·选举志下》，《册府元龟》卷六三五《铨选部·考课一》。
《齐民要术》卷一《耕田》。
《太平广记》卷二五〇《邓玄挺》。
《元次山集》卷七《问进士第三》。
同上。
《通典》卷一二《轻重》。
《唐六典》卷二〇《太府寺》太府卿条，《通典》卷六《赋税下》。
《唐语林》卷四《贤媛篇》明皇柳婕妤条。
陆羽《茶经》卷中《盌》，《陶说》卷二《古窑考》，《旧唐书》卷一〇五《韦坚传》。
《新中国的考古收获》第100—101页。
《新中国的考古收获》第99页。
本段据《唐六典》卷二〇《太府寺》右藏署令条，《旧唐书》卷一〇五《韦坚传》，《元和郡县志》相关卷，《通典》卷六《赋税下》。
据《通典》卷六《赋税下》天宝计账计算。
《唐六典》卷七《工部郎中员外郎》条，《唐大诏令集》卷一〇八《停修大明宫诏》。
《唐六典》卷六《都官郎中员外郎》条，参《新唐书》卷四八《百官志》少府监条。
《资治通鉴》卷二〇三，光宅元年九月。
《唐六典》卷七《工部郎中员外郎》条。
《唐六典》卷二三《将作监》凡诸州匠人长上条，《新唐书》卷四八《百官志·少府监》和《将作监》，《鸣沙石室古佚书初编·水部式》。
《长安志》卷七唐京城条所记“郭中南北十四街”，意思是从南数到北，共有十四条大街。这些街就是今天说的东西大街。同条所记“东西十一街”意同，也就是今天说的南北大街。
《长安志》卷八《东市》。
《唐律疏议》卷八《卫禁律》越州镇戍等城垣条，《唐六典》卷二〇《太府寺·两京诸市署》。
《周礼注疏》卷一五《肆长》条贾公彦疏：“此肆长谓一肆立一长，使之检校一肆之事，若今行头者也。”
《太平广记》卷四九五《邹凤炽》条。
《通典》卷七《历代盛衰户口》。
《旧唐书》卷九四《崔融传》。
隋开皇中均田，狭乡每丁只有20亩；唐贞观时，灵口每丁有田30亩。唐储光羲诗：“种黍三十亩。”这是当时地狭人稠地区的一般情况。
据《通典》卷六《天宝计账》中地税数，可知当时唐政府所掌握的实际垦田数为620万顷。当时唐政府所掌握的户数为890余万，平均每户约得70亩。
《新唐书》卷五四《食货志》，《通典》卷七《历代盛衰户口》，李翱《李文公集》卷三《平赋书》。
《唐大诏令集》卷八二《申理冤屈制》。
《旧唐书》卷一〇〇《毕构传》。
《唐大诏令集》卷八二《申理冤屈制》。
《陈子昂集》卷八《上军国利害事·人机》，参《资治通鉴》卷二〇三，垂拱元年。
《陈子昂集》卷八《上蜀川安危事》。
《唐会要》卷四十九《像》。
《唐大诏令集》卷一一〇《诫励风俗敕》。
《唐大诏令集》卷一一一《置劝农使安抚户口诏》。
《唐大诏令集》卷一〇四《处分朝集使敕之五》，《册府元龟》卷一〇五《惠民》开元二十年二月辛卯制。
《册府元龟》卷四九五《田制》天宝十一载诏。
《通典》卷二《田制下》原注。
据杜佑估计。见《通典》卷七《丁中》及原注。
《旧唐书》卷一八五上《王方翼传》，《陈子昂集》卷五《梓州射洪县武东山故居士陈君碑》。
《通典》卷七《历代盛衰户口》。
《唐六典》卷三《尚书户部》凡天下诸州税钱各有准常条。
《通典》卷六《赋税下》，《全唐文》卷二五玄宗《安养百姓及诸改革制》。
据《通典》卷六《赋税下》天宝计账计算。
《旧唐书》卷八四《刘仁轨传》，《新唐书》卷一二三《李峤传》，《玉海》卷一三八引《邺侯家传》。
《旧唐书》卷一〇一《辛替否传》。
《唐会要》卷七二《府兵》，《新唐书》卷五〇《兵志》。
《通典》卷三二《都督》原注：“初，节度与采访各置一人，天宝中，始一人兼领之。”
《资治通鉴》卷二一六，天宝八年二月。
《通典》卷六《赋税下》。
《唐会要》卷七二《军杂录》。
《旧唐书》卷一〇六《杨国忠传》。
《资治通鉴》卷二一六，天宝十年。
《南诏德化碑》。
《唐会要》卷九四《吐谷浑》。
突厥文《阙特勤碑》，见《突厥集史》卷一六，第880页。
《旧唐书》卷六八《张公谨传》。
《通典》卷一九八《突厥中》。
《张曲江文集》卷一一《敕突厥苾伽可汗书》、《敕突厥可汗书》。
《册府元龟》卷九七九《外臣部和亲门》。
《资治通鉴》卷二一三，开元十五年。
回鹘即回纥，贞元五年(789年)更名回鹘。回鹘盛时辖地甚广，有一部分在我国境内。回鹘人又是后来我国天山以南地区的维吾尔族的主要祖源。
《旧唐书》卷一九五《回纥传》。
《新唐书》卷二一七上《回鹘传》，参《唐会要》卷九八《回纥》。
《旧唐书》卷一九五《回纥传》。
《旧唐书》卷一九四下《西突厥传》。
唐在西突厥旧境设置的府州，在今新疆维吾尔自治区境内的有匐延都督府（以处木昆部置，在塔城一带）、盐泊州都督
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