天道篇记士成绮问道于老子一章，末有：“边境有人焉，其名为窃”两句，词义似非完文，盖有脱简。然疑与荀子解蔽篇“空石之中有人焉，其名曰觙”者是一事；解蔽曰：“空石之中有人焉，其名曰觙，其为人也善射以好思，（射如射覆之射，见俞曲园先生诸子平义。）耳目之欲接则败其思，蚊?之声闻则挫其精，是以辟耳目之欲而远蚊?之声，闲居静思则通。思仁若是，可谓微乎？辟耳目之欲，远蚊?之声，可谓危矣，未可谓微也。”（原文有衍误，今订）。余以孔伋字子思，燕伋字子思推之，则此人思仁而名觙，“觙”字自与好思有关；然疑此非人名，乃以此人好思而人名之；庄子作窃，声相近也。此人习静而好思，盖修佛法禅那、般若两度之行者；庄子言边境，而荀子言空石，空石即穷石，春秋左传襄四年传曰：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石”。说文●字下曰：“夏后氏诸侯夷羿之国”。山海经、离骚、淮南皆谓弱水出于穷石；说文谓溺水自张掖删丹西至酒泉合黎，余波入于流沙；汉之删丹，今之甘肃山丹县，说文次穷于鄯字下，固谓边地也；空石既是边地，则觙、窃是一非二明矣。苏曼殊据印度婆罗多朝之纪事诗，证知支那之名，远在公历纪元千四百年前已有。盖婆罗多王尝亲率大军行至此境，见其文物特盛，民多智巧，以为支那分族。是在我国商代，印度已与今新疆之于阗、莎车有交通，而新疆之东与甘肃接壤，则佛法在周末自有传入删丹张掖之可能。而觙者盖达摩之俦，其声远着，故庄、荀皆援而说之。庄书记及此事，而其书述义大氐与佛法相同，其为受印度思想之影响可知。
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