安全而已然此系於天成於人天有不能得乎人而人有不能得於天者何也盖天或命之而责善以相离?墙以相贼此天之所以难得乎人者也或人能修之而父母有不能全兄弟有不能安此人之所以难得乎天者也於天所难得於人者能修之於人所难得於天者而能全之若旭者岂不乐哉宜其诧以名堂而欲记之也予尝观之古之人有能全此者矣然或不能有其乐盖行役之艰难农事之废弃故虽能得之不乐也此陟岵鸨羽之诗之所由作也今天下太平圣德远被无发召之劳饥馑之忧饱谷粟而安室居而旭又有名爵之荣廪禄之资进得以备甘旨之娱退而得与兄弟怡然以相处则其乐又可胜言也哉虽然旭既能有其乐矣其尚思所以充之哉盖义理实於中而行必自是则无愧於天无怍於人既得以乐其乐而亦能久於乐矣此在旭勉之而已是为记
顺安堂记
古者男子之生则以桑弧蓬矢射上下四方以示其所有事也夫生於斯长於斯可矣而何上下四方之有哉盖人生天地之中将穷天下之见闻以充其器识而卓然自立於世非徒然也天下之事物多矣若山岳之崇高江河之流衍湖海之宏深名都大邑之钜丽与夫四方物产之所宜古昔圣贤政化之施豪杰智能之士之所经营规画以见於事功者不可以坐而详也苟耳目有未及则器识有未充矣是其志於上下四方也固宜予友刘宗顺盖所谓有志者也尝曰君子尽天下之大观不幸而遇艰难斯亦已矣今天下清明无桴鼓之警发召之虞苟有志焉东西南北无不可者吾将遂吾志而安於所适何能局促以自限哉故下豫章泛彭蠡浮大江以至於京师极观游之美归而欣然如有得矣而志未已也今天子肇建北京以为万方会同之都宗顺又喜自谓千载之良遇於是复治装以来太平文物之盛皆得接乎目而悦乎心退而诧曰凡天下之所谓山川城郭宫室府库甲兵物产无有过於两京者而所谓政化之施与夫经营规画以见於事功者又岂有过於今日哉吾皆见之足以盈吾志矣他亦不足游也又曰诗云邦畿千里维民所止吾幸优游无所事於世曷居此以近道德之光乎於是择永清之胜而居之凡所服用一切不异於故乡时时入城中与朋友相往来归而与同志之人婆娑嬉游嚣然自得乃名其堂曰顺安之堂盖喜顺其志而能自安也属予为之记予昔家居时尝与宗顺相爱今窃官翰林留北京而宗顺亦居於此皆安於无事尝得与道故旧相懽洽夫人无所逆於心则无往而非适又何必故乡而後乐耶昔李太白周游天下见司马子微以为可与神游八极之表故作大鹏赋以鹏之摩苍天薄四海自况而以斥鷃比夫世之龌龊者予尝嘉其志夫世之所谓斥鷃亦多矣安知鹏之为乐哉故予为记斯堂如此且以示夫人使之自广也
北堂记
余友曾用砺治其所居北向之堂以事其母而名之曰北堂用砺居太和北门世以积善重於乡盖其为父母者率能以礼义训其子而为子者亦能以礼事其亲予得於耳目者旧矣用砺兄弟三人而素与予善盖尝同学於其旁近空舍中用砺母罗氏文昌主簿尚文先生之子喜其兄弟之能学也使童奴给茗饮灯烛昼夜不厌而用砺兄弟亦以时归视其起居饮食既毕而复学如初当是时予固贤其母之能教而其兄弟之能事也於今二十余年矣及予去官京师既久而其兄弟独用砺存所以抚诸孤而事其母者益谨此堂之所以治而来求记於予也诗曰焉得萱草言树之背释之者曰萱草令人忘忧背北堂也而世之事毋者取之嗟乎用砺诚能免其亲之忧哉夫饰堂宇树草木谓足以事其亲而无忧此孝之小者也不以不善处其身而忧其亲此孝之大者也用砺之善闻於人矣盖方其读书时其母固甚悦之欲勉之以圣贤之道也夫古之圣人有大舜者善事其亲而有以悦其亲然舜不以是为足而慕之终身古之贤人有曾子者亦能事其亲而有以顺其意然曾子亦不以是为足而保其身至於终彼一圣一贤其心曷尝有须臾忘孝哉故曰尧舜之道孝弟而已又曰事亲若曾子者可矣夫为人而思几於大舜曾子诚可以无愧矣今其道载於书用砺素所读诵而其母素所喜悦者用砺其益勉於是哉将为善思贻父母令名必果将为不善思贻父母羞辱必不果夫果於为善而怵於为恶此所以免其亲之忧而可入於圣贤之道者也堂足以安其身而已矣古所谓一乡之善士其善行必有以盖於一乡用砺勉之虽然用砺岂以予言而後达哉而予既相与莫逆则不敢以不勉也故为记其说而使书於壁
玺书阁记
玺书阁者吉水李维霖所建也阁而名曰玺书者何盖上所赐勅藏焉藏於阁者尊之也其所以致此者何义也何谓义凶年饥岁民食有不给维霖出谷四千余斛以归有司助赈济斯所谓义也义非有为而为也而取以为名者何盖朝廷降勅旌之为义民民亦莫不称其义有其实者名必归之也於乎义者人性之所同有也而於利物见焉然人能行者盖鲜各据其有而笃於自私视其亲戚之危亡而不肯施一钱者有矣况衆人乎况千锺之粟之施者乎孔子曰利物足以和义夫服食者人之所利也彼不能得之而已乃独专焉谓不逆於义可乎不可也因其所宜施而施之使人各得其所利则乖争之风弭而义无不和矣维霖之所施得於圣人者如此以义名之斯不亦称情也哉李氏系出唐西平王晟之子宪观察江西孙唐为宜春令因家宜春其後子孙盖屡徙今居吉水县同水乡之岭口里族属最蕃诗书相承至於今不衰乡邑之人固已重其世而推其盛矣维霖又以急义蒙天子之宠命而建阁宝藏之游人行旅过其地者瞻栋宇之岿然想朝廷之恩典而嘉维霖之义莫不低回羡慕有不可及之叹则兹阁者岂独乡里之荣观哉风声气烈播於远而传於後者无已也西平之於唐有再造之功其忠义之性天与之人归之子孙之传至六七百年而犹盛此忠义之报也今维霖以义继之虽所施有大小然能嗣其先德之美而衍其世德之长则西平之後将不愈久而愈盛乎予闻维霖弟维谦有子庸修力於学问尝试艺江西第一盖駸駸乎显矣苟笃念前人而益思所以继则他日之建立安知不有与兹阁并美者乎维霖因翰林侍读周功叙以阁记属予故为之记而并书之既以重维霖亦以为庸修勉也
勅书阁记
圣天子以仁育万民恒虑有水旱之灾而思豫为备好义之士往往出谷以佐官事闻朝廷下玺书旌其义而天下莫不丕应於是仓廪之积所在充牣虽有水旱而民不病饥上以仁感下以义应未有上好仁而下不好义者也安成张济巨川盖今之好义者也闻豫备之令下即出谷二千石以归有司天子降勅旌之为义民劳以羊酒复其家巨川既拜赐喜曰救灾恤患济志也奚足以辱大赐而宠贲若此济其敢辞虽然君命犹天命不可?也特建一阁而宝藏焉今年夏巨川来谢恩阙下因谒予求文为记曰张氏居安成梅溪实唐文献公九龄之孙安成府君绍之後府君仕南唐为光州刺史周世宗南伐李氏尽献江北地以和府君不屈而归六世祖遵献仕宋守重庆元师攻城城陷不服而死其後有相继取进士并登童子科者皆至显官济之高祖桂芳曾祖宏道祖又新父尚修皆不仕而皆以德义重乡邑济兄弟及诸子仰前人之休烈守礼义之训惴惴然惟不肖是惧今年蒙褒赐假宠荣岂济之所能致皆世泽之余也愿为之记以示後人俾日笃不忘而思所以继嗟夫巨川可为贤矣哉予闻世族大家必以德义相承然後能愈久而益盛曲江公之德前史书之天下後世仰之足以啓佑其後人盖不待赘也若光州之不屈於势重庆之不爱其死非所谓笃义之君子哉传至於今巨川又以义显命书煌煌辉映前後又非张氏之贤子孙哉故为之记而备书之使人知巨川之义皆前人有以启之後之来者又思善继於无穷则张氏之盛有已哉
嘉定县大塲镇重修义塾记
大塲镇在嘉定县东南六十里元有义塾邑士沈文辉所建中为殿以祀先圣四配十哲侍焉其诸贤像则图於两庑之壁有堂有室以为师弟子讲肄之所其制一仿县庠而差小割田千亩收其租以供祭祀饮膳之费谓之义塾盖当时所赐名而赵文敏公题其榜揭文安公为文勒之碑入国朝来田归於有司师生无所仰给讲肄遂废迄今七十余年殿堂门庑日入於坏会朝命下兴社学民居有远於郡县学子弟无所受业者俾学於其中而大塲镇当有所建置於是里之士人沈轩以故义塾白於县丞张监欲修葺之以教里中子弟而力有不逮时工部侍郎庐陵周公廵抚诸郡毅然以兴学教人为务监乃为书请於公公为属之邑令扆昭及丞俞观等俾恊力治之昭尝为监察御史亦笃意教事经营规画市材命工修大成殿三间明伦堂五间两庑各十二间仪门如堂之数以正统八年八月兴工越月而落成壮丽宏伟焕然一新里中子弟得受教於此而颂周公之德与贤令丞之功不置监复与衆谋曰是役也非廵抚大人之力不至是其嘉惠学者厚矣不可无记以示久远廼因长洲县学教谕萧彦清求予为记古者二十五家为里里必有门门之左右堂为塾里之仕而归者大夫为父师士为少师主其教岁功方兴凡弟子皆出学传农事则父师少师旦暮坐塾中教之以孝弟忠信恭敬逊让岁事既毕则皆入学年十五入小学见小节践小义焉十八入大学见大节践大义焉其秀异者则以次而进用之今家於是镇者累百计非止於二十五为弟子者衆矣且其人多秀而喜文皆不以农为业颇得专志以读书则学乎此者其成功当易於古人然予闻之师者教之本也塾既新矣将欲成贤才美风俗以称修塾之意於师可不慎哉今纵不得致仕之老者亦必求夫德成行修之士为之师使凡学者自洒扫应对进退之节礼乐射御书数之文以至修身齐家治国平天下之道皆深究而力行积中而发外蔚乎其有文卓乎其有立始而为闾里之荣终而为邦家之光则於斯塾可无负矣初沈文辉之为此凡教养之资皆其所自出此义举也故名曰义塾今犹为此名者周公以为兴学以教人与人之勉於学皆理之所宜为不可缓也故云然然则为师弟子者其可佚居慢游而已哉
柳氏旌义勅书碑隂记
皇帝承列圣之统所以治万邦和兆民不用他道唯仁而已诏书屡下寛租赋省力役振寃滞恤困穷凡事有缓急民有便不便者皆次第罢行之而天下大安然犹以为粒食民所赖以生而水旱之灾不可不豫为备复诏有司出府库所藏以易谷粟实仓庾使虽有灾而民可以不饥富家巨室有能发廪以佐官当旌其义复其家诏令至平阳有司诞告於衆富民柳靖一字忠立闻之欣然喜曰吾民所以安生乐业而幸有余积者上之赐也今圣心惓惓思患而豫防之将使斯民无不得其所此天地之心也其可负哉即出谷一千二百五十石以归有司作屋三间贮焉官自为出纳县令滁阳章惠以闻上命降勅旌之为义民赐以羊酒复其家而其义闻遂大着於时忠立録勅文刻诸石特为一亭奉置於其中以传示久远今年来谢恩阙下因予友礼部郎中黄养正求予记其事予谓水旱之灾虽尧汤之世不能免惟有其备斯不至於病民圣人不以无灾必於天恃吾有备灾之道耳然则皇上之仁所以辅天地之所不及而为民立命者也好义之士安得不作而应之昔隋开皇间关中饥文帝不许赈贷躬率羸民往东都就食区区小惠至使避道给扶此何足以为仁当是时仓廪非不充也闾右富民岂无厚积而莫之救者由上不好仁故下亦不好义也今忠立之义虽本於皇仁然其恭敬顺从慷慨奋发而无一毫顾计之私贤於人远哉予又闻其先世多以文学孝行着称至於忠立常发廪以赈贫乏又作大舟於新渡以济往来而民不病涉其好义盖出於天性是皆可书也故为牵联书之使刻於碑隂後之观者当必有所兴起云
继述堂记
继述堂者予友工部侍郎致仕罗公汝敬所作也公既谢事归故鄕视其子孙衆多而旧居不足容乃斥俸赐之余以作此堂使其子敭等居之而命之曰罗氏世以儒名家案上之书里中之田皆先人之遗也吾虽忝禄仕未尝有所增益今以付汝汝善致力焉能无愧於祖考斯可矣公既即世朝廷念其有劳绩遣官赐祭於是敭谢恩来京师过予道其事泣曰吾父不幸弃诸孤其遗训尚在今名此堂曰继述之堂而图所以副是名者敢请记於先生幸赐一言以教之为惠大矣予与其父交好四十年奚可辞乃为之言曰昔者孔子称武王周公之孝谓其善继志述事圣人之所为固非衆人可得同然不忘其亲而思绍续於久大此则衆人所可同也子之亲治此田以尽夫仰事俯育之道而夙夜读书以求古人之所以善其身而及夫人者既以充於已施於天下矣而田与书固在也子之兄弟受之当何如深耕易耨而灌溉是勤去夫所以害苗者使其利足以养老字幼呻吟於占毕之间咀其华而践其实慈孝之行修仁义之德立使人谓之君子之子则子不独能嗣其亲而亦能成其亲矣孝道岂有踰於此哉世之贪夫鄙人与诸妄子弟昧诗书之旧而惟资产是营怙其势力蔑亲爱欺寡弱轥轹乡里攘他人之有而有之而无所忌惮此岂知有天道哉天定胜人将并其所自有者而失之予愿子不为是也子诚勉之使後可以继则罗氏之福泽有穷哉敭拜曰先生之教是也生敢不勉遂书之以为记
云章楼记
君命犹天命也故昔之人於夫玺书宸翰皆取喻於天而以奎壁之文云汉之章拟之所以示尊也然奎壁云汉之在天其光彩被於人未之或间也若玺书宸翰惟有德善劳烈者而後能得之以振前而裕後奎壁云汉之光所被者广而无外玺书宸翰之荣所及者远而莫穷以是而方之不亦善於取喻哉予友福建按察佥事高公超字伯琴初为监察御史时
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