<集部,别集类,明洪武至崇祯,抑庵文集
钦定四库全书
抑庵文後集卷一 明 王直 撰记
南陵县修学记
南陵宁国属邑先圣庙学在县治东南然兴造之日久矣缮修不继日入於坏宣德五年任君秉彛之来教谕斯邑也始至谒庙视学舍凡明伦堂东西二斋及仓库庖厨诸生寝舍皆倾仄腐败其正殿及两庑亦间有弊陋且器用多损缺弗称严祀立教之意心切忧之思欲补弊为完易败为新而财无所出乃致邑中好事者饮之酒而告之曰朝廷兴学以成贤才美风俗其意厚矣南陵为县近在畿内而弊若此诸公乐善向道能不一动其心乎衆皆曰此吾邑之学所以教吾邑人子弟吾辈弗克早图乃令先生以为忧请各出赀财以助而其邑之杰然者朱道辉叶文员刘允廸潘廷美何舜卿即各致大木为栋梁且又资其不给乃市羣材命衆工凡诸用物一不以干有司会监察御史张琦廵历至南陵闻而韪之命医学训科刘惟先董其事县令丞张亨龙得名助诸杂役及饮食之费经始於宣德六年九月而以明年六月成皆坚壮华好轶乎旧观又市胡俊陈贵隙地为後堂与前堂相称凡礼神诸器几案炉缾笾豆罍爵之属靡不具备於是庙学焕然一新今年秉彛以事来北京具以告予而求文为记且曰伦之为此盖难矣经费既不敢烦有司然亦未有概於心者非衆人之协从弗能就也今幸而成功若不为之记则无以示久远且欲学於是者皆读书励行庶无负今日修学之心愿先生有以教之予谓天之生斯人也皆赋以仁义礼智之性而行於君臣父子夫妇长幼朋友之间其孝亲弟长者仁之本而君臣夫妇朋友则义之合也礼以制之而各尽其分智以穷之而各揆其宜则人伦之道明其所受於天者尽矣然人之气质不齐盖有昧其道而斁其伦者是以有教焉教必有所寓而施是以有学焉故曰三代之学皆所以明人伦也今兴学立教不异於古而必本於读书书所以载此道也读其书明其道深体而力行之则贤才成风俗美矣然而世之游学校者知读书以明道矣深体而力行之则鲜矣持无实之空言思以侥幸於一时而谓贤才之成风俗之美其可邪南陵自昔为壮县今密迩皇化而又得贤如秉彛者修学以教焉则夫为士者当何如哉尽心於圣经贤传明夫天理民彛之本然质於师讲於友体之於身行於家施於乡党州闾推而至於仁义不可胜用然後为学之成如是出而用之逹其道於天下以成化善俗则三代之贤岂远哉父兄老长相与协比而成此者非苟为观美也祗顺朝廷德意固亦以此望於乡邑之为士者矣其可不勉哉秉彛名伦监利人始取进士为监察御史亲老求教官以便养教之尽其方诸生始复有科目显者观乎是举其贤於人可知矣故予为之记以勉学者而并着之使他日有考也凡乐助之人其名未尽载者则列之碑隂
先壠图记
万安县学教谕黄先生须闽之永福人也世为其邑大家在宋时有曰定曰大资曰泰者以文学忠诚受主知大有声於时其後又有曰提叟曰均寿曰则敬者皆有隐德则先生之曾祖祖父也先生承世德之懿以文学发身为教官去故乡久且远矣其先世之藏于冲谿于小阳于古岸之原者不克躬拜扫墓下风雨霜露之变盖恻然有感於其心於是绘为图以寄意焉因其学训导郭公承求予为之记夫君子之於其先盖无所不致其思宫室则思其所居车马则思其所乘於池台之高深则思其尝钓游也於林木之茂密则思其尝?休偃息於此也书而思其手泽焉桮圈而思其口泽焉盖目之所接而思从之思之所存亲之所存也况丘壠为其体魄之所藏者乎夫安得而不思思之而不能至则图焉以寓其思若黄先生者可谓孝矣予尝闻之古者列国封建故仕者能不去坟墓至春秋时虽孔子亦周流天下故其修防墓曰某也东西南北之人也不可以不识况今大一统之时士有志於行道者其何以自处也由是论之士之仕也要在立身行道不辱其先而已岂必朝夕墓下哉苟洒扫有主则去之可也彼不出其乡而朝夕墓下思伐其松栢以爲材思剪其荆棘以爲薪其又甚则思发其所藏焉者有矣其视去坟墓而能有耀於其先者得失可知也黄先生爲教官以孝弟之道教人所谓能立身行道不辱其先者丘壠之图虽不作可也而犹惓惓如此盖图之接於目者常则思之存於心也固则岂有须臾忘孝哉图盖亦有助焉也然则观斯图者孝敬之心亦可以油然而生矣
和乐堂记
吾邑童用和居铁溪江上有山水登临之胜其爲人也闓爽乐易友于兄弟辑睦於乡党言行之发必审於理度於义他无所累乎其心盖嚣嚣然乐也乡之士友咸相与誉叹因名所居堂曰和乐之堂盖取其字与其行而为名云今年其子彦伦来北京具以告予而求文为记予尝读子思之书而知和之说矣和者道之所以行谓之和盖循其自然而无乖戻之谓也夫人之生莫不有君臣焉父子焉夫妇焉长幼朋友焉皆天理之所存也循而行之至於无适不宜如是之谓和和则乐在其中然推致其极诚非人之所能者君子於此则有以槩之果行成於身和於家而逹於其乡则可谓一乡之善士而贤於乡之人诚若用和宜为士友之所誉也然则所以名其堂者不亦称情也乎哉用和之居是久矣予昔尝过之观其室庐之美原田之肥沃人物之俊茂宾客之往来者不厌而重冈复岭平沙漫流烟云竹树风帆水鸟可以娱目而适情者皆得於履舄之下心甚乐之去之三十年童氏之居旣毁而复新所谓和乐堂者盖想见其处而不能知其详矣则今之为记宁不嘅念於畴昔哉抑尝思之乐者和之所由生也和则乐不和斯不乐矣世之以才力自豪者多矣然悖於理逆於义内仇怨於兄弟而外忿嫉於乡党由是奔走忧患之途而戚戚以终
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