逥深林茂树之暎带穹榈华屋浮屠老子之宫参差而隐见逸人畸客之间放渔舟估舶之去来禽鸟之翔集幽丛絶艳游蜂戏蝶之相寻皆各极其趣诚可谓妙矣淮安天下重地盖南北之冲舟车冠盖之会也环而望之远及千里图中之景物莫不有焉熙节兄弟不寓目於其真而留意於其似何哉古之君子盖有不出户庭而周知万物者以图籍在也目击而心存心存而道施是故於人则思适其性於山川则思奠其位於草木昆虫则思俾各遂其生穷则小施之逹即大行焉何待历览而後及哉熙节兄弟之好画如此亦岂欲不出户庭而周知万物者耶其触乎目而亦有动乎心者耶予闻其兄弟尝出谷以赈饥淮安人多德之朝廷旌之为义民其惠固已及物矣居闲无事展此册观之使身在户庭之间如亲与物接视其所得为者即为之而惠无不及焉不亦古君子之道哉熙节兄弟勉之毋徒以其充玩好而已也是为记
双寿堂记
龙泉县令陈侯士宜以考绩来北京而谒予告曰义世家宜宾父母在堂其年皆八十今幸得禄而不能致一日之养虽有兄弟足以为亲懽然义之心岂能须臾忘哉顾尝名所居堂曰双寿凡子孙之承候顔色奉顺起居与夫物之适口体悦耳目而娯心意者皆在是庶几二亲之乐而安也然未有文为记敢请於先生俾揭之堂上以致庆幸之意愿先生不辞嗟夫予於此有以知其亲之德矣洪范五福其一曰寿而必本於攸好德盖寿者德之效也寿出於天而德则在人修其在人者而後能得之於天然古人之能七十者已少矣今而至八十焉岂非幸欤至於八十固幸矣而五子皆才且又有禄位岂非幸之大者欤南山有台之诗其後三章有曰德音不已曰遐不眉寿曰保艾尔後言有德者必得其寿而又能保养其子孙君子之德修於已而得於天者如此则士宜之亲岂凉德者可比哉虽然亲之德固有得於天而所以成其亲则有待於子今士宜兄弟出处虽不同而亲之志必皆欲其笃於善夫孝非止於甘旨之养当以志为养也言必当於理行必由於义仕者有循良之称处者有孝弟之誉则人将谓之君子之子是所以成其亲也则亲之心岂不乐哉乐则其气和其体舒以是而承天之休则至於上寿可必也夫岂特士宜兄弟之庆哉乡之父子兄弟必有薰其德化其善而同其庆者矣予家泰和於龙泉为邻邑闻士宜之治行盖可敬者也故为记之
壶隐记
永和萧氏世以医名家至原豫益善其术凡有病者皆走原豫所求药无不愈然非医亦罕与人接盖超然有絶俗之意乡人比之壶公因号为壶隐原豫不为喜而亦不辞客或告予曰异哉所谓壶隐也彼壶公盖仙之谪者且诚无求於人故能尔原豫有妻子之累口体之欲何可自同於壶公且其肆未能有而安有所谓壶既无所谓壶则恶乎隐哉予闻之笑曰固哉客之言也壶公之壶盖变幻而为之若原豫则亦假寓而已耳尝闻壶公处壶中楼阁花木饮食姬侍无不有则壶公固亦原豫也抱朴子曰为仙道者先立功而以护人疾病令不枉死为上原豫之活人多矣安知其非壶公哉壶公无求於人原豫盖亦应人之求者求而应之已则退然不自衒真与壶公同也然壶公之壶悬肆头所得至者费长房而已原豫之壶似若大於是盖凡问药以求活者皆出入其中而不自知其兼容广纳殆胜於壶公也哉今以是而观原豫盖非知原豫者而亦安能知壶公固矣哉客之言也然予有求焉昔壶公以竹杖授长房曰骑此任所之已而投葛陂化为龙泳去予为客久不得归其乡且乡邑常旱思所以济之者倘得一杖使予免离索之忧而岁获丰穰之庆则为幸大矣原豫其有以应予之求哉因书予言以谂之且以为壶隐记
葵轩记
钱唐蒋沚以帅阃从事得官俾历试於礼部沚颇能书又予友祭酒陈公其姊壻也故予使之执笔在左右欲观其为人而策励之几或能有立沚朝夕勤慎未尝慢戏佚游凡有所为必尽其心予爱之而策励加焉一日沚来告曰先人尝受民社之寄今沚又幸在官使孔子曰臣事君以忠沚愿以是自勉乃托物取义而以葵名轩盖寓倾向之诚而欲致其尊事之意愿公一言发其义沚得服膺焉为幸大矣按许氏说文葵有紫茎白茎二种常倾叶向日盖尽心於君而不敢悖焉者似之然葵岂故为是哉因其性之自然而已君臣之分以义合而皆天理之当然彼物之微犹能不失其性况具是理於心而灵於物者乎是故委质为臣则不复顾其私自牛羊仓廪之贱以至公卿大夫之贵必尽其道之所宜不以难易为避就利害为趋舍夫职之能尽由心之不忘君也忠臣之义盖如此由是论之彼狥一已之私而背公上者诚微物之不若而谓其灵於物可乎又按尔雅翼葵为百菜之主味尤甘滑然则葵之性非但能向日而又有益於人昔吴隐之为天下亷吏以每食有菜为茹也後之为吏而能甘於菜茹者少矣侈然思食天下之珍奇思食天下之珍奇则必得天下之财然後可资之不足未有不悖乎君以求济其欲而祸其身者今沚将受职於天子以自效其忠於葵之向日庶几能服其义矣尚当学古之亷吏而不厌葵之食即所谓一饭不忘君也如是则沚之德业将不为大贤君子矣乎沚尚勉之是为记
永思堂记
永春顔侯隆之为吾郡推官三年矣郡人之有事来京师者往往能道侯之德谓其持已正用罚平小大之狱无不尽其心予重之今年侯以考绩来北京间过予曰隆世爲儒家先人均泰秉礼尚义而不乐仕进惟教子孙以学吾母张氏实同德故能成其志隆之粗有立者父母之教也不幸而久即世今虽忝禄食然不能致一日之养此隆所以哀思无穷也其墓在乡邑之始安今限以官守又不得岁时修祀焉则隆之心岂能朝夕忘哉因名堂曰永思而未有记敢请文於先生予读蓼莪之四章而叹父母之德之大有不可得而报者未尝不衋然以伤泫然以泣也夫生鞠拊畜长育顾复其劬劳也至矣辟乾坤之易简有难以并言者岂奉养祀享之足以报哉奉养祀享不足以爲报而又不得以奉养祀享焉则恶乎其不思思也者思夫生鞠拊畜长育顾复之施於已者也思之至则僾然而有见肃然如有闻猗那所谓思成者如此侯之永思其意犹是也予尝计之人能思其亲固可谓孝矣然远而思之不若近而思之之愈也夫身者亲之遗体也於身而思敬爱焉即所以敬爱其亲矣而古之君子尤贵於成亲成其亲亦必本於善其身盖居处而思庄事君而思忠临民而思惠见利而思义与人处而思信言则思不违於礼动则思不离於道如是则人皆谓之君子之子使人谓为君子之子是使其亲为君子也夫是之谓成其亲人而能成其亲其孝亦可谓至矣校之徒思岂不诚愈乎予为记永思之堂而推言至此者所以广侯之志焉耳侯其勉之
慈训堂记
予邑曾兆诩予故人曾公与贤子也曾公与予同游乡校同登永乐甲申进士第时方修永乐大典公被选为翰林庶吉士预执笔其间为人温厚典重学明而行端缙绅君子莫不以远大期之书未成以疾卒於京师兆诩方??幼稚母孺人萧氏教育之至是孺人老矣兆诩亦克自树立乃作堂以奉燕处凡所以适其口体娱悦其志意者盖无不尽其心而孺人懽焉今年来北京谒予告曰先人之不幸也生年才十岁懵於诸事岂敢冀能有立哉赖吾母随事训谕自衣食之所以然与夫修身接物之当然者日言之谆切不厌故生熟於耳而存於心所以得有今日者实母之教也岂敢须臾忘哉今名所居堂曰慈训之堂所以表其德也且欲使生之子孙皆不忘则非文无以传远敢请记於先生予闻之父之於子也尊而不亲母亲而不尊尊也者严重以临之示之以礼义之制法度之防而约之於中教之道然也亲也者慈惠以抚之调其饥饱寒煖之宜起居出入之节而惟恐失之爱之道然也父母之施各尽其道之常而子无有不立者不幸而失父之教为之母者益笃於慈爱因循将就鲜有不败其子予见亦多矣兆诩之母孺人於慈爱之中而教道行焉卒能成其子之才以封殖厥家岂非今之贤母哉名堂以彰其德而世笃不忘非过也虽然君子之顕其亲盖有大者焉身也者亲之枝也爱敬其身所以敬爱其亲也敬爱者何慎其言行之发而已非理不言非道不行则人谁不敬爱之曰此其父母之德致然也使父母之德显闻於当时视表着於一家其美之大小可知矣兆诩尚务其大者哉故为之记使揭诸堂上而日览焉以自励也
恒德堂记
恒德堂者兵科都给事中姑苏王君永和名其县人董纲叔维之堂也叔维世以医名家其祖伯儒父士源皆有闻於时叔维克绍先业於医书无不读而能造乎理之微其济物之心不异前人而勤厚加焉王与董有姻好故叔维於王君为甥属王君之母孺人或有疾叔维旦暮谨视候进良剂辄收奇效一家之人凡有疾求视者叔维不以小大贵贱易意必来视饮之药无不愈以赀谢则让不受如此者非一也王君深德之间过予道其善曰永和去亲远不得躬视起居承顔色顾常以疾为忧而幸有叔维使吾母得享和平之福吾亦得以纾其忧而能尽心於所事者叔维之力也且非特施於吾亲为然也自吾亲以下皆然姑苏之人有求者叔维视之亦莫不然终始一心无几微厌倦意非所谓有恒德者乎故用恒德名其堂既以彰厥善而亦期其久也愿先生为之记夫医者仁道也天地能生人而不能使之遂其生故圣人为医药以济其夭死所以成天地之仁也彼生生之心未尝有间也故曰天地之道恒久而不已医所以成其仁而可不恒其德哉勤始而怠终重此而忽彼切切焉惟利是殉而不顾其人之死生如是而可谓之有恒也乎如是而能成天地之仁也乎不谓之仁之贼不可也文王於恒之彖曰恒亨谓久於其道则必亨恒其本亨其效也叔维有恒德而笃於施惠其及人当不穷则富之及其身当亦有加而无已恶在切切於利哉夫所谓仁之贼岂足以语此予为记斯堂而推言及此者庶几王君彰厥善而期其久之意也
重庆堂记
鄞人杨实以明经领乡荐会试礼部不偶而归衆皆惜其去而实则欣然喜曰实之大父母父母皆在堂方其来也固将得禄以为荣然离别之感慕恋之私诚有不能释然者今不偶而归复得致养於朝夕而用其余力勉学以俟时实之心乐也而何戚戚於去哉翰林编修高先生迁尝使日本道鄞知其然至是为求善书者书重庆堂三字遗之俾掲於楣间其乡友周濂为礼部属实乃因濂来求记濂之言曰杨氏盖慈湖先生之後由慈谿徙鄞实之祖孟辉祖母方皆年七十余父灏母张亦既五十有余矣而皆康强无恙实与弟寅日率妇子奉起居承顔色调其衣食寒暖之宜而亲之心懽焉一门四世萃於一堂尽人道之常而享天伦之乐此岂偶然者哉盖自慈湖诗书之泽至於今而其祖若父又能修德乐义以继之乡邑之人皆称为长者是以其盛如此予谓父母俱存人之所欲也然能得之者盖少故孟子以是为乐之最况大父母之偕在者乎则其乐可知矣天之於人也惟善则佑之身其康强子孙其逢吉非不善者可能也若实之祖与父谓非为善之应其可乎孔子曰积善之家必有余庆积之云者非偶一为之而止而善亦非一行之可名也人於为善累累而不已则天之锡庆亦源源而不穷实之祖父既积之於前而实又善继於後则福禄之来名爵之加将愈久而愈盛矣故为之记以俟
畊乐亭记
吾邑刘子惠既没之十年其弟广东按察副使子敏来京师求予记其所为畔乐之亭其言曰邑之西十五里曰刘冈者吾先人之所居也居之前後冈峦衍迤溪水亘其中溪之上皆平畴沃壤此吾先人所遗之田也吾先人既即世而母夫人故在堂吾时以推择为学官弟子而吾伯兄子惠与吾仲兄子和弟子渊方力田以致养乃辟地为亭以为休息之所而名之曰畊乐之亭且因以自号每旦子惠督家人僮仆出就田及其倦且闲矣则兄弟相与笑乐於此亭极友爱之情而尽恭顺之意於是时外无科繇调发之挠内无饥寒窘迫之忧有以悦乎上有以足乎下子惠之心何如其乐哉自吾为御史於朝为县於福建得间而归进拜吾亲於堂上退而与兄弟相聚於此适稼穑之丰成而喜骨肉之和豫盖自以为天下之乐也及为山东按察副使远於吾亲与吾兄吾心戚焉而子惠乃死矣未几而吾母亦以疾终此吾与仲兄季弟所以恸恨於无穷也今之广东於家为便矣然登此亭而思吾伯兄所以奉顺吾亲而友爱吾诸弟者皆不可复得则吾之哀戚於心岂有已乎而又安能须臾忘情於斯亭哉子幸为我记之又曰吾兄之所以名亭者岂直畊稼之乐哉盖乐乎兄弟之义而寄於此也今不幸巳矣而吾仲兄亦将老焉所以望於吾子侄者犹吾兄弟故吾愿有记也予尝闻子惠而未之识然观於此则子惠盖亦乐善好义之士哉呜呼孝弟非一人之德也然而兄弟或有至如涂人者何也利而已利心生而孝弟之道冺矣则有如刘氏兄弟岂不诚可尚哉虽然君子之立其家固难矣而後能继之尤难也使刘氏之子侄善承诸父之志而愈笃不忘则其家之福未艾矣故予为记其说使书於亭上非徒以慰其兄弟之思且以勉其後人焉
思学斋记
思学斋者泰和李仲贵延师之所也仲贵爱其子数延明师以教之闾里有志之士皆来学焉予始以内艰归故乡罕与人事接仲贵辄因予亲友以范文正公为说请予至斋中教诸生予不能辞也斋始为一间於是增辟之广加倍予坐东向诸生环列左右相从讲学者二年随其才质而告语之矣今年冬予以服阕当之京仲贵惘然来告曰先生去矣诸生将何所卒业哉愿留一言寘斋中使有所承式而日进焉则先生虽去犹如见先生也予既以思学名斋乃进诸生而告之曰夫君子之所以学者盖欲真知此理而力行之也天生斯民莫不
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