皆具焉自夫君臣父子夫妇长幼朋友之伦以至於洒扫应对动静语默万物万事之作止皆是也由其粗浅者而穷之以至於深微而皆知其所以然之故则知之至矣随其事之大小而由之而皆尽其所当然之道则行之尽矣行之而弗知则为冥行知之而弗由则亦岂能自安也哉孔子曰学而不思则罔思而不学则殆者此也吾邑素称文献之邦其真知而力行者盖多矣然人性不能皆善也四境之内盖有知为孝而不顺於父母者矣知为弟而不友於兄者矣此乡邑之患而诸生之所宜恶也恶之而不反诸身则亦岂所谓善学者哉孟子曰尧舜之道孝弟而已夫尧舜之道大矣而乃在於事亲从兄之间盖事亲为仁之实从兄为义之实也然则诸生之所学者岂有过於此乎诚能明夫孝弟之道而躬行实践焉充而极之以至於仁义不可胜用然後为学之成若徒从事於语言文字之间而傲然自足曰我知学吁亦末矣其尚勉之哉既以告诸生遂书以为思学斋记使寘诸壁间而日览观焉俟他日考其成也
菊庄记
菊庄者泰和萧所芳之居因以为号者也所芳种菊盈其庭然非以供玩好而已盖所芳未生时其先君子尝梦菊焉既而生所芳遂以名之曰是其生之祥也庶能保晚节者乎所芳承世泽之遗表然为乡里所重然於其所以命名之意盖未尝忘也於是而种艺焉曰见此犹吾先人之见庶几顾名思义敬恭朝夕以不坠其训会予以内艰归伏田里所芳延予教其子相处者二年今年予起复将之京师所芳乃以菊庄求予记予谓菊者幽贞芳洁之物故君子好之而其坚久之性又足以资人寿者是以南阳甘谷人饮菊潭之水皆百数十岁而康生者又以服菊仙去是岂寻常卉木可比哉然君子所以好之者不在此也盖於是而比德焉夫善之在人而日彰犹菊之芳香袭人而远闻也故屈原之赋以饮木兰之坠露飡秋菊之落英自比焉原岂慕仙道者哉盖以忠信乐善而不见知於人故言其自修者如此予於是而知所芳先人所以命名之意矣夫爱其子者必祝之以寿而洪范所谓寿则又本之德焉其命名之意盖亦有取於南阳之服食屈原之赋咏者矣善者天理之总名而散见於君臣父子夫妇朋友长幼之间所芳体之於身而见之於事则善有诸已矣善立而名随之虽至於千百岁之远盖愈久而愈有闻也岂若百数十岁之寿而已哉若是者则不负其所以命名之意而梦寐之祥为有徵矣故书以为菊庄记
曾先生寿藏记
泰和曾先生既营寿藏於县城西北之高温巷占原田之腴?阡陌之会城池萦带山水回合隐然奥区也然先生尚无恙岁时闲暇杖屦逍遥与客往观之曰此吾归处也客或难焉先生曰子何见之不广耶夫盈虚消息进退存亡之理天地且不能违而况於人乎吾寄於世久矣得全归於此幸也又何慊乎哉先生字存礼柳溪人祖父皆不仕而皆以忠厚世其家先生尤谦谨和易襟度恬旷超然不累於物其所言行必依於孝弟忠信其教子弟亦如之世以医活人求治疗者日往来其门先生未尝以风雨寒暑贵贱贫富易意辄往视予善药无不愈性嗜酒客至未尝不饮饮则必醉醉则颓然而睡客主两忘焉然非其人未尝与接也其为人如此一邑之人无少长愚良皆知爱先生而士大夫尤加亲重焉初娶胡氏继尹氏长子质中其学行如先生次子文中早卒皆胡出孙良读书为士人隐亦聪慧尚幼先生生丙申年几七十矣见其子若孙朝夕愉愉侍左右益自乐曰吾无恨矣予少先生二十年而辱与为友今年予以内艰服阕将之京师先生数谓予曰子爲我铭墓幸及我之见也我将命工刻石以待焉他日葬子不吾见矣嗟夫死生之故亦大矣非知命乐天之君子其孰能无介然於怀哉若先生者其知命乐天之君子欤故为铭之其卒葬之年月则有待後之执笔者此不着铭曰高奥区实附於墉有隆者封先生之宫原田畮畮邑居崇崇山水萦回和气所锺更百斯年归处於中以安厥躬以昌其宗知命乐天异此瞽蒙我为铭之永垂无穷
南园别墅记
去泰和县南二十里有地曰南园林木茂美田畴衍沃山自阆川冯岭而出者夹而驰东西相距可七八里有小江自兴国界中发源东北流以会於贑水经其地益清澈可爱其山水之胜既如此而园上居民又敦朴少盗争故予友萧仲龄之别墅在焉环左右弥望良田深池皆其所有仲龄课僮奴耕植其中秔稻菽麦蔬茹鱼鼈之类随所取而各足又其子进为藤县令有俸资故宾客之来仲龄辄相与酣畅留连以共乐於此仰而观於山?松栢之萧森逐麋鹿之上下俯而观於水随舟楫之浮游玩鱼鸟之翔泳樵人渔父之啸歌耕夫牧子之往来凡接乎耳交乎目者皆其所取乐也予尝有事於山田获过之仆夫指以告予曰此萧氏别墅也将往访焉适仲龄他出遂不果为之徘徊瞻望盖久而後去予家居五六年思营耕凿之地以为归老之计未得也盖有田园之利者或不足於江流之胜智者弗乐也有江流之胜或不足於山林之雅仁者弗好也兼而有之如南园别墅者其可多得哉宜其乐之弗去而欲予记也虽然南园之胜不特此而已引而望之其南则三顾之山骈立千仭杰出云表乡先生萧子荆读书之台在焉其东则王山磅礴雄秀如龙腾虎卧晋仙人王子瑶飞举之地也其高标絶俗清节超世盖有不恃形而存不随死而亡者矣仲龄朝夕之暇高视远览超然自乐必有在山水之外者非他人所能知也予生也陋无适用之才年及五十而须髪苍然气血衰耗耳目手足诸疾交作尚久叨禄食惭负国家他时若得赐归田里则当扁舟过南园撷芳击鲜醉饱之余续康衢之謡以歌咏圣德然後泝而上之陟三顾登王山挹前贤之高风访仙人之遗蹟以极其余乐然而非所敢必也姑为之记以俟
<集部,别集类,明洪武至崇祯,抑庵文集,後集卷三
南楼记
余友吴世美作楼於其居之南而名之曰南楼因予舅氏欧阳先生来取文为记吴氏世家永和永和於庐陵为近属其地滨大江有街衢巷道四方之人相易往来市列百货之饶而其人皆乐生兴事务本而节用诗书文字相慕悦礼让相後先缙绅大夫居於是及东西行过永和者则皆乐从之游虽久而不厌故永和虽名市镇而人物风俗之美实非偏州下邑所能及也然冈岭回合数十里皆可喜可乐而以民居密比多为高闳之所蔽亏茂树之所掩翳不得尽其美於耳目之间君子病之忆予为童子时从舅氏读书於永和与世美兄弟相好也暇则游王仙庙登通仙阁四出而望之凡山水之明秀原田之衍沃浮屠老子之宫长汀密林风帆沙鸟渔夫樵父之舍一举目而尽予心乐之意谓若得隙地作重屋数十尺以超然远览而自足於山水之余岂非幸哉然予以客寄之一身有不能为此而为之者惟吴氏兄弟其可乎既三年予辍学而归归又十年而窃第入翰林不至永和者盖久前年予丁外艰归故乡往拜舅氏访昔所与游则多无在者幸而尚在则壮者已老幼者亦壮矣周寻旧蹟盖有隐於予心独吴氏兄弟家益饶誉益振懽然相得之情盖不减於昔而世美之南楼乃独岿然?高独出遗喧浊轶氛埃凡山水之奇观皆在几席之下世美与客登览觞咏酹明月而招清风於乎亦何其乐哉予与世美既有交游之好又重以予舅氏之命则於为记其可以已乎又念予去永和盖十閠始复与世美接今又将去京师不知再至永和复几閠则予亦安能忘情於斯楼哉故历记其事以置於楼上俟他日归荣故乡与世美登斯楼览景物之胜引满而酌之酒酣兴作尚当为世美赋之也
楮轩记
袁生宗范作小轩於其居之东偏既圬镘矣复加饰以纸焉日光月色辉映乎其中盖炯然而明皓然而洁也宗范有母在堂又为学官弟子事亲从师之暇则学於是轩有以悦乎心而忘其倦也因名之曰楮轩而求记於予夫轩者燕休之居若曰於此而轩豁其心云耳夫心者主乎身而攻之者衆故心为物欲所蔽则不足以具衆理此君子所以欲明其心也心爲私欲所溷则不足以应万事此君子所以欲洁其虑也明而无蔽洁而不挠则全体具而大用行矣君子之学盖如是故古之人有因物以致戒假彼以喻此如汤武盘盂之铭与夫鹤鸣之诗之类是已後之君子所以名其居室欲常接乎目而警乎心者盖凡以为学也君子之学岂有须臾而忘乎心哉今宗范之轩诚足悦矣然以其饰於外而爲可悦乎抑以人莫知爲此而爲之者独我爲可乐乎由前之谓则世之广宇丰堂雕刻藻绘者固多奚取此也由後之谓则其志亦小矣宗范岂爲是哉盖因其明而思所以明其心因其洁而思所以洁其虑以进夫君子之学如古人之所谓者饰乎外以悦乎内非宗范之志而亦岂士君子所望於宗范哉嗟夫士之务内者鲜矣宗范可谓有志之士也然吾闻之君子无先人之心惟於学则否也故曰当仁不让於师盖仁者吾心之德而为之在我奚让焉宗范於此而不懈於用力则进於仁矣所谓居天下之广居岂曰低徊此轩而已也姑以是记诸壁间宗范朝夕览焉而自勉於成君子岂以夫轻且约者自处其身哉
止善堂记
君子之所以植其家者止於善而已矣至其後世欲昌大而引长之非有他道也亦止於善而已矣善者理之出於天而赋於人者也於父则为慈於子则为孝於臣则为忠於夫为正於妇为顺於宾客为敬至於兄之友弟之恭长幼之序朋友之信与夫迨下之惠临财之廉饮食言语之不失其时皆理之当然也君子必务乎此而不悖焉然後德成於已而能植其家盖身者家之本也孔子曰积善之家必有余庆积之云者事皆由理非可一二计之之谓也其前人既皆止於善矣後之继者亦若是然後足以昌其家而庆泽有余矣江河合衆水之流故能远海纳百川之会故能深且广焉其理固皆尔也然则爲君子者其可不务於善哉泰和之有严氏盖四五百年其先有父子相霸国者及徙居泰和累以诗书科第显名衣冠之望至於今不替其所以传之远者岂非爲善有继哉予少时以姻家子常得拜元晏先生端确周慎其言行无违於理者盖孝於亲友爱於兄弟厚於姻族故旧而慈惠於乡之人其有事於公家尤谨礼而畏法其处人是非曲直必公其临财廉非分所当得者不取也自少至老未尝变节易意可谓止善之君子矣能再植其家盖宜也先生卒子诚仲文仲又能昌大之岂非善庆之及哉先生与家君游如兄弟而诚仲於予爲姻家故诚仲大作新堂而问名於家君家君名之曰止善且爲题其榜姻亲之谊盖欲厚其本而及之远也今二十年又以记属予故爲道君子之所当务者如此而以先生之事实之诗曰伐柯伐柯其则不远先生之善非独一家之则也严氏之子孙世法之则家之昌大有已哉是为记
读书堂记
予外兄严君敬仲名其所居之堂曰读书而以书来京师告予曰吾严氏居泰和累有文学显者今不嗣久矣然吾已老思俾子孙学於是庶几有成以不坠先业子宜为我记之予縻於职务不暇作而君数以命予又使予子?来速文一岁之间书五六至君之志可谓笃矣予尚敢後乎自圣人之道不行而後有书书者所以载道也君臣父子夫妇长幼朋友之伦以至万事之理莫不具焉後世欲学圣人者必读书以明道深体而力行之然後可冀也书至秦而焚灭尽矣汉兴购求遗书而老师宿儒亦出其记忆以授学者其後书稍稍备然皆传写以诵焉唐之末世始有刋印而传者宋诸大儒阐明圣道至於今书益盛矣当书之未盛行也学者之道德文章足以绍前人而仪後世者盖多矣至於盛而反不若焉岂非读与不读之异哉然读者所以致其知也致知而不力行则犹不读也昔之人有能记而言之者自谓足矣徐而视之其於五者之伦与夫万事之理多悖焉其所读者徒以饰乎外而已则亦奚贵於读哉此君子之大患也严氏之子孙读书於斯堂者明圣人之道以善其身行於家达於其乡则德立而文着矣岂特能嗣其先世而已哉若犹夫人也人将指而尤焉曰读书者固如此则圣道之贼也予既於君为内弟视其子孙犹予子孙也故切言之而以复於君俾书於堂壁间以为记
抗云楼记
胡氏居泰和南径者十余世子孙最为繁盛联比而居故址殆不足容乃多为重屋以庥如龙则其族之杰然者作新楼若干楹其高若干尺岿然出於群屋之上轶埃而凌风雨诸山之环其居者可一览而尽因名曰抗云之楼既请予先君子大书三字揭於楣矣久之尚未有记今年来京师请於予予谓抗之为言敌也云者山川之气触石而起随风而行披冒乎林木绵羃乎巗壑悠扬衍迤於太虚之中楼恶乎抗哉盖谓其高与之敌可以揽而有也然则如龙之楼信非衆之可及耶夫厌污下而乐高明者人之情也卑卑而居昧昧而游其耳目所见闻不越乎藩篱之外则其规模狭隘志识凡陋真若斥鷃之微恶足以语鵾鹏之大哉惟居高明遐视而广览则其胸次悠然旷然迥出於尘俗之表此则达人之高致也如龙之志其出於此也乎虽然如龙以抗云名楼岂特并其高而已哉当於是取益焉君子之自修凡物之接乎已者皆进德之资云变化之物也其色不同则人之好恶亦异周礼保章氏以五云辨吉凶盖於分至焉观之黄为丰青白黑赤者?丧水旱之兆也然则云之黄者人情之所喜君子之爱人泽物者似之其余则否如龙承先人之庆世有赀业能惠利於其乡一乡之人望而爱之久矣今居新楼之高广耳目之及益思与云之黄者抗其美此则君子之德也如是则人望而爱之者岂有已乎若论语所谓上达而进於高明乃学问之极功如龙倘有志乎此俟他日登斯楼而相与讲焉
悬壶处记
庐陵邹氏世业医而尤精於医小儿菊晩尽传其术以治人无不愈凡其所至求药者争趍之因名其寓曰悬壶处前十
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