十余年菊晩尝因梁叔蒙求予记予未暇作今年予子?来北京复以爲言予尝读神仙传见壶公者卖药汝南市中人服之有奇效悬一壶肆头市罢则跃入壶中市掾费长房异而往拜之因得随入壶後乃亦传其术神矣哉其言也菊晚之悬壶其真若此也欤假托以自况也然予观之医之道皆自上古神圣爲之其後若扁鹊兄弟仓公华佗之辈或视色或视毫毛或察声音即能知人之所苦饮之药皆奇中至於解颅理脑刳腹澣胃俾死者生危者安其术盖神矣菊晚诚能乎此则亦壶公也而何假托云哉菊晩尝至予泰和予家之子孙有疾者皆求菊晚则泰和亦菊晚之悬壶处而予诸子孙皆饮壶中之药者也其惠不既溥矣乎抱朴子尝谓学仙者固以金丹为本然尤积衆善则其成之也易而欲积善莫如医则医固为仙之资也壶公之卖药汝南亦云谪仙而思复者菊晚精於医其惠之及人益广则善之积愈多将不违世絶俗超然而久存者乎予盖不得而知也然尝闻之壶公昔以一杖授长房曰骑此任所之而其药多有能引年者予慕之久矣今既老且病而去乡益远倘菊晩壶中有焉则幸以遗我使神全体轻将骑此杖与菊晩翺翔上下於鸿蒙汗漫之中岂不快然自得哉菊晚果有以遗我乎姑为之记以俟
双桂堂记
双桂堂者泰和张君日省之堂也日省好善乐义有二子珪球皆教之明经以举进士为业宣德二年皆就试江西在高等乡人荣之明年会试礼部皆得为教官乡人又以为荣盖泰和之举进士者固多不能二人出於一家二人出於一家者有矣不能同出於一时同出於一时者有矣不能皆同气之亲今於珪球见之於是举酒相庆於日省之堂而以双桂名焉今年予子?来北京日省以予戚也使属为记昔者晋武帝开东堂策士郄诜射策中第一武帝问之对曰臣对策如桂林一枝崐山片玉由是以科举发身者皆取喻於折桂唐人载於歌咏多矣今日省二子皆自科举得官则双桂之名宜乎其揭於堂也昔者君子之教其子也皆欲成其才然能必其成盖难矣成才而得名荐书受官使固足以为乡里之荣然而爱其子者必使德崇业广而大有誉於世然後已予知乡人老长所以名日省之堂如此者非特荣之盖亦期之也夫桂者後凋之物当霜雪严沍之时凡植於土者莫不枯槁憔悴独桂树苍然立於霄汉之表其贞心劲气与其用之益於人皆非其他草木所能及而君子之饱於仁义不为世俗之所移利欲之所揺夺沛然有以泽乎天下者似之然则日省之教珪球与珪球之所宜务者固当不止於此也苟德业益进而及於远大焉则将为邦家之光非止为闾里之荣也此乡人老长名堂之意予故推言之以为双桂堂记
读书堂记
读书堂者萧朋汉甫所作之堂也萧氏世居南溪以诗礼着闻朋汉复自南溪徙居武陵桥既作新堂聚经史百氏之书使其子朝夕读之以求圣人之道且曰吾非以遗一世也求予为记以告其後人於乎朋汉之志伟矣夫古之圣人所以教人者必求诸其身自圣人之道不行而後载於书故欲求道者必始於读书书者道之所由以明者也圣人之道莫盛於尧舜汤武周孔皆学焉而圣者也然则非汤武周孔者何可以不学而学何可以不读书哉知之既至而行之又力则几於道矣尧舜之道与天地凖而孟子以为孝弟而已盖孝弟之行根於人性故孩提之童皆知爱其亲及其长也皆知敬其兄此岂伪为哉其得於天者盖如此此所谓仁义之道也仁之至而万物遂其性义之极而万事得其宜盖有不可胜用者矣故尧舜之道至大必本於孝弟然则读书以求道者其必自孝弟始乎体於身行於家而逹於天下则为学之功至矣泰和文学之邑也读书以求道者多矣其困於无资疲於力役而不暇学者不少然能奋发以进於道者亦有矣今萧氏之子孙承前人积累之余而当太平无事之日得优游以学於此堂亦何其幸哉诚从事於事亲敬长之间求其不可胜用者而画心焉则足以立身而显其亲此则朋汉甫之意也若饱食逸居交非其徒猎陈言之余悖仁义之趋以譁世取誉而自以为能读书者则非朋汉甫之意矣故为之记以勉其後人焉
一经堂记
往年泰和萧尚仁先生以书经教授乡里一时从游者多英俊之士而韦存方与焉存方尤聪敏好学早夜不懈盖欲有以自见於时萧先生最爱之存方学日进而家事益滋出不得如其志久之徙居南昌而吾邑士大夫往来南昌者多与存方游亦时时道其所学皆有以当於人心前监察御史宋琮万锺翰林侍读梁潜用之刑部主事杨相之宜初就试於有司退而存方閲其藁曰三君子皆当升而宋公居上已而如存方言宋公乃居第二为易经之冠於是人皆知存方之学之识而惜其不遂显也未几存方卒其子建勳欲承其父志买地东湖之上而作高堂焉以其父所读之经置其中取韦贤父子事而名之曰一经之堂且曰吾世泽不冺後之子孙将有能读此书而兴起者其舅氏萧宗勉为予道建勳之事而求文为记忆予前至南昌时不及见存方而识建勳虽甚少然已闓爽异常人又二十年乃闻建勳瓌伟丰硕谦恭执礼善事其母而尊敬士大夫且其心汲汲於承先志啓後人如此是皆可嘉也夫经所以载道也读经者岂徒诵其言固将行其道也道莫盛於尧舜而孟子曰尧舜之道孝弟而已盖孝者仁之实弟者义之实始於事亲敬长之间而终於黎民於变之盛仁义盖有不可胜用者焉然则读经者亦修其孝弟而已矣建勳事母而能尽婉媮爱敬之心事长而能致恭谨顺从之节则身虽未显而政固行於家矣善积之久而天佑之子孙之兴有必然者昔汉韦氏自孟以经学相传者非一世至贤父子始大显建勳其世保之毋自怠以止也则嫓美前人不难矣故为之记且以勉建勲而又以告其後人焉
积善堂记
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