序以送之而并道予意以俟
赠医士李思讷序
姑苏李思讷以医名京师久矣往年予友刘士拯得伤寒病势甚危更数医莫能愈人以思讷为言遂往求之思讷投剂而病去士拯赀谢不受乃求予文赠之曰思讷不特医可重也其谦恭详慎尤有足多者予喜而赠以言其後予息病疮疹亦致思讷而病已不可为然观其言动诚如士拯所云者心亦重之往往为人道其善不见者三年矣今年少师吏部尚书蹇公有疾在中脘间一发辄痛楚不胜他医投药或暂己已而复作终不愈宗伯毘陵胡公言思讷於公即召致之思讷治药服之病良愈公亦重之因酧以币思讷亦固辞曰斯道也生受教於先人兹效用左右得无差失幸矣且公为国家大臣福禄未艾固有隂相默佑之者生敢贪以为功哉於是公益重其为人属予作文以彰之予不能以复出辞且念人之有善固不嫌於屡书也予尝论之古圣人之为医所以济人非以为利也其心之仁盖与天地同量故以医为业者必当思圣人之心恶可以利贼之哉且仁义未尝不利也苟贪利之心炽则行仁之心冺於是有譸张捭阖自以为功能而钓利无厌者夷考其实卒亦未见焉是皆仁之贼君子之所恶也公今之元老朝夕天子左右以图议政事其所繋重矣有疾而思讷愈之其为功也伟矣然而退然若无与者其贤於斯人远矣哉思讷宜无变其志古之名医载在史册多矣其心之厚於仁者皆所宜法华陀虽高而矜肆取咎非所愿学也思讷勉之使他日有传焉
送刘教谕赴宜宾序
吾邑刘通李显以永乐丙午乡贡进士为泸溪县学教谕遭外艰去今年起复来京师得典教宜宾宜宾汉僰道县犍为郡治在焉梁初定夷獠改犍为戎州历代因之宋政和中通判苏时言於朝曰今文教大同远近若一而此县与州犹以戎僰为名则是鄙夷其人请改之於是改戎州为叙州僰道县为宜宾县国朝升州为府仍置治宜宾则宜宾固大邑也季显将行或有病其远者予曰君子之仕贵乎教之立道之行不以远近为虑也宜宾介两川之间其山水奇秀而风俗朴美是以其人多说诗书尚文艺盖自昔已然况於今日圣化之盛哉则其教易立其道易行可知矣若以宜宾为远则今之州县固有在宜宾之外越千百里者岂不尤远乎使季显之教不立而道不行则虽在鄕党州闾奚贵哉予欲季显务其道谨其所以教而无负於委任远非所虑也且吾闻之在宋之时县之人有廖翰者以孝义闻於世其子琮与眉山苏氏同年取进士官於朝有亷退之节其後豫章黄太史谪居於此而与廖氏父子游太史孝友忠信文学议论百世之士也其流风余韵足以使人起敬起慕故宜宾之贤才至於今不絶也季显以圣人之道体诸身日与诸生讲诵而服行之而又举廖黄诸公之近而可知者加勉焉使诸生之学行无愧於前贤斯无愧於圣人则季显之教立道行亦无负於朝廷兴学育才之意矣若以远而自怠则非予之所望也季显闻之拜曰先生之教是也通请服膺焉於是书以畀之
赠陈从道诗序
从道苏州常熟人永乐中以医荐入太医院今年既七十援例乞归其郷朝廷许之苏之仕者夏?仲昭等喜其志之遂也析唐人诗闻说故乡香稻熟片帆归去就鲈鱼二句为韵赋诗以赠之复来告予曰从道读儒书而兼善医术又以赀富闻一乡好礼乐义鄕人重之其所居最幽胜有田园池沼之饶花卉竹树之美作南墅草堂放鹤轩露香亭於其中宾客有过门者必相与倾倒为欢今从道虽老其风流胜概犹在也则於其归岂不乐哉诸公赠行之诗宜有序敢请於先生予谓古之君子重去其乡果不得已而去然岂终能忘之哉是故有幽而楚奏显而越吟者则人之情可知矣礼曰大夫七十而致事又曰七十曰老而传又曰五十不从力政六十不与服戎七十不与宾客之事盖使之安於乡里而从容以乐也然昔之人有去其乡而委身於国其用舍进退非已之所能必於是有尽瘁事国不已於行如小雅北山之所叹者岂非以其时哉今天子在位圣仁如天知老者之欲安也诏仕者七十许致事凡在官使者皆如之於是山砠水涯幽雅闲旷之地始有冠带而居杖履而游逐云月之去来玩鱼鸟之翔泳者此太平之盛观也从道何幸亲遇圣明之世哉予尝闻之常熟滨大江连巨海陂池湖荡聨亘乎四境其地皆膏腴常稔之田盖苏州之优饶冠两淛而常熟又为诸邑之冠其人既富而好文其燕娱游赏之乐他处所不及而水陆所产鲜肥甘脆之物又足以资其美四方之士留连於此者不絶也以从道之旷怀雅度其为乐可既耶抑岂能忘所自耶酣畅之际必有咏歌以颂圣德足以继康衢之謡者宜谨録之使他日有考也
赠宋知县赴泰和序【代李学士作】
宋侯名懋字时勉江隂人素以才行称於乡监察御史陈耘举以应求贤之诏既至京师诸大臣羣试之以为能授宛平县丞宛平京邑也其事最为繁剧侯介然自重不可干以私凡其所行必度於理理之所可即行之其不可者虽强之弗从也予闻於县人久矣今年改泰和知县泰和於安福为邻邑其山水清秀原田衍沃民以户计者凡三万於养生送死之具不他求而有也其人习诗书尚文艺诵读之声相闻不独城郭为然也虽深山穷谷亦往往有之其学问有成者多出为时用下士小民皆能知道理畏法度赋税力役以供公上者未尝後诸邑其或有所论诉贤令丞以理谕之酌其情之轻重而加惩劝焉多不终讼而罢其俗之美如此故自昔号为易治予尝闻之昔江隂徐侯来为县亲君子远小人其爱民如子无酷刑无暴歛若奸豪有干法者则严治之不贷也是以小大之民各得其所至今五十年犹传诵不衰後之继者各以其才为治苟有善及人人皆思之然於思徐侯也为深则人之情可见矣太史公曰奉职循理亦足以为治何必威严哉今之为县者多矣其循理以治民者未必胜於肆威以厉民者之衆也鲁恭卓茂之不继而屈突盖齐元振是效为之民者果幸也果不幸耶宋侯之治必度於理意不止於徐侯其将为汉之循良也与今之泰和泰和之幸也上有循理为治之贤下有明理思治之民泰和之治将不为中牟密县也乎侯将行县之仕者求予言赠之盖以卓鲁望侯也侯尚思副其所望哉而其土俗民情亦侯之所宜知故书以为赠行序
杨导叔简字序
少傅西昌杨公冠其中子导而字之曰叔简予忝为宾则既以命之矣叔简又请其义於予乃告之曰导者择也简者分别之谓学莫大於择善顔子之所以为贤亦曰择善而已谓之择则固有所分别矣子之尊公以是命子岂欲假借以称道也哉其望子至矣夫人之生莫不有是善然不能纯是善者气禀拘之也是故君子必当审其所以发善者由之不善者改焉天下之事莫不有其理然不能纯乎理者物欲害之也是故君子必谨其所趋是者从之不是者违焉内择诸心外择诸事分别严而取舍正人伦日用之间必皆尽善斯可谓之君子而朋友者君子进善之资也盖择之或未精行之或未当非朋友匡正之益而欲不悖於道难矣然而有损友焉逢迎阿附以陷於邪僻不可不择也子读书以明善择善以饬身又求益友自辅而不怠以止焉则子之为君子也无愧矣传曰顔何人哉希之则是子必勉之叔简拜曰先生之教是也导敢不勉予嘉其志而愿其成因书以为赠
郑氏族谱序
郑氏於泰和为大家其先本荥阳人宋端明殿学士?之子新通判吉州遂家泰和羊马巷新後四世有叔文者徙居云亭鄕之五塘庄其居今双溪则不详所以徙自新之後虽无仕者然其子孙蕃衍盛大以赀产称一鄕国朝洪武中宗显始由邑庠生出为武陵典史再主济阳新安二县簿廷宾亦以才选今为祥符递运大使而廷重亦游太学駸駸且向用三人者盖今郑氏之显者也然郑氏之所以见重於鄕邑者非自兹始予闻邑中父老言郑氏之前辈长者多惇厚质直其所言所行必本於为善诡欺薄恶之习无有也其世积如此则其子孙之盛固宜矣予家距郑氏二十里昔居家时或有事於其鄕而一过焉见其垂白之老者一二人其言犹有惇厚质直之遗风於是窃叹故家大族之所以维持封植者固自有本也盖由世之豪爽雄杰者而观之惇厚质直诚若有不慊於意者然所以涵养本原而畅达其支流者盖在此而不在彼矣故予有慕於郑氏也古者世家大族必有宗法以联其支後世宗法废其所以正伦理笃恩谊者以谱牒在也故宗显修其谱牒为甚详盖自始祖至於今秩然有序而不可紊其用心勤矣予交宗显最久其易直之行亷洁之操予所甚敬也故因其求而序其谱且推明其先世所以致夫子孙之盛有本者如此盖欲以勉其後人庶几引而不替也
抑庵文後集卷十
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