年恩遇之隆他莫能及盖将终身以图报今以疾去非其志也古之贤者感一饭而必 偿况乎许君笃於君臣之义而岂忍须臾忘哉离别之情则信有矣闲旷之乐不乐也虽然君子之图报或以力或以言许君虽弗良於行手固能书口固能言也今天下太平民物阜殷和气充而颂声作以其接於见闻者咏歌而谨书之俟观风者得之以献於天子而列於乐官後世得以考见治道之盛是亦所以为报也予家泰和距吉水不二百里而予之去坟墓亦久矣兹将请而归省焉归则必过许君醉饱之余取而歌咏之乐其在此乎倘许君之足瘳矣遂相与归朝而终事焉而亦岂非幸哉故为序其诗以俟
孝友堂诗序
翰林学士沈先生以孝友名其表侄何谦之堂而求侍读李君时勉爲之记又求学士大夫歌咏之既成卷矣而属予序嗟夫先生其可谓爱人以德之君子哉夫居室之掲名盖古人铭器之义取其接於耳目之常而致警於朝夕之间以自益也然世之命名者或矜其所能或侈其所有或表其利逹以自快或托於闲旷以自高能知务德盖鲜矣谦之父子世业医其所济也不少杏林橘井皆医家美事也先生不以是名其堂而取谦之善於父母兄弟以爲名而寓其加勉之意非爱人以德之君子哉夫孝友之道孩提之童知而能之然而壮夫有不能者私欲害之也私欲胜而天理微则其形於借耰取帚紾臂?墙之谬亦势之所必至故古之爲教必自此始有子所谓君子务本本立而道生者此也予尝观之君陈张仲皆周之大贤其见於事业多矣而诗书乃以孝友称焉非以孝友爲修身之本而修身爲齐家治国平天下之本欤本之不立而能推极其所至难矣此爲士者所当勉也谦之孝於亲友於兄弟固有可称者然因其所至而勉其所未至岂非先生期望之意哉抑予闻之孝友者仁之事而医者仁之术也谦虽未逹以其施於父母兄弟者而推之使凡爲父母兄弟而有求於我者皆得尽其孝友之道是亦所以爲政矣推而极之君陈张仲可企而及也在乎勉之而已故因序其诗而道之
送文选郎中郑公诗序
南城郑公守中以其子文选郎中文实之贵亦封爲文选郎中文实既谒告奉勅归南城备其仪物以荣公者无不至公感上恩之厚复与文实偕至京师谢於阙下留数月车驾行边大败敌人於塞外尽收其人畜以归公又得从公卿百执事入贺拚舞呼万岁自公之来凡再入觐在廷之臣见公父子前後进趋衣冠伟然而谨於礼度莫不称誉以爲荣公退而自喜曰吾幸生熙洽之世而膺名爵之隆父子之间显荣至矣今之来也又得覩太平之盛而交一时之贤豪是足以盈吾志吾其归哉吾党之士得交公父子思欲久处以爲懽而遽有不可留之叹乃分题赋诗以赠行而俾予序其首予谓封赠之典虽朝廷旧章然三四十年以来其及於人盖鲜仁宗皇帝廓天地之仁凡羣臣任职者皆推及其亲然父子俱享其荣如郑氏者尤鲜夫岂偶然者哉盖天也天之所佑者善而已人惟有善积於已然後能获乎天若公父子盖善之积於已者也故其得於天如此非诗所谓求福不囬者乎虽然予知公之所得者不止是也夫善人皆有之人能勉而行之斯亦可以得於天矣今公之归郷邑之人岂无歆动其心冀亦如公者而皆勉善焉是公之善有以成之也能成人之善斯其善也广矣则天之佑之而进於福禄荣名有已哉诗所谓如川之方至有以副诸公作诗之意也必矣故因序其诗而道之
赠医士王立善序
医之为术仁术也自炎帝而有药至黄帝而有书迨啇伊尹而汤液之论始备继是而作者皆圣人之徒也夫人囿於六气之中故不能无病病而无医药以济之则夭枉而死者多矣圣人与天地同其心者也天地之生人仁也圣人使之全其生亦仁也然则爲此者其亦体夫圣人之心而已是以古之君子应人之求视其疾痛不啻在已察之用其诚治之尽其道於利有无不校也後之为此者或异乎是假仁者之术以济其不仁之心往往因病之缓急以要利若贾竖然不遂所欲辄弃去不复顾视人之危亡一不以属意圣人垂世立教以济万民而斯人者独以乘危徼利岂非贼仁者乎虽然此特鄙陋者之所爲耳若夫逹识之士则必以圣人为心故予於京师有得焉予在翰林盖久齿日向衰而病日加益每求名能医者而治之凡与予处而免予於苦者皆能体圣人之心而厚於仁不为利疚者也心甚重之以为京师贤者之所聚其人当不止此今又得立善焉立善王氏山隂人世业医而亦通儒书选入太医院有能名今年兵科都给事徐君初家之病者凡数人他医莫能愈乃求治於立善立善旦暮视甚勤投以良剂皆愈徐君酧以币郤之至再曰吾岂爲利者哉徐君德之不置乃因其同僚戴君弁求予言赠焉予未识立善而二君信厚人也其言当不诬则立善盖逹识之士能体圣人之心而厚於人者矣圣人济物之仁欲施之无穷使皆为立善辈善推而行之人无不遂其生者则圣人之心得矣彼贼仁者果恶用是哉孔子谓医者贵有恒心立善慎无变其初也予素乐道人善故为赠言而不辞又推本於圣人如此所以示重立善且使其同志者见焉益知所慎重而贼仁者视之庶几或有瘳乎
送张教谕序
张先生日孜自休宁教谕考绩来京师休寜诸生不忍其去相与言於徽州府请留之府为逹於吏部吏部按旧例不许留改授英德教谕予始闻诸生乞留心爲之喜今去英德而予喜加焉盖世之为教官非若为治之易於得人也必有以治其心淑其身而後人慕之然而偷者则依阿苟且以自容贪者则刻薄聚敛以自足於夫所以治其心淑其身者皆漠然不知务诸生不见其可法而慢易之心生於是有欲去之而不能及既去而遂忘之者彼於其去而眷眷焉欲留之非甚相敬不能也今休寜诸生皆愿留先生如此则先生之教可知矣故为之喜也然君子之教常患施之不广也岂专於一哉今去英德移其所以教休寜者而施之使英德诸生皆有以治其心淑其身而不为庸人之归岂非君子乐育之志哉故予益为先生喜也先生通书经尝受业萧先生尚仁之门而先世亦尝以儒业显於宋其传於家与得於师者富矣英德之诸生予知其必有成也英德韶属邑唐相张九龄之乡张公学圣贤之道其精忠大节足以照耀千古为後辈者宜景仰而师法之他日仕於时诚无愧於张公亦足矣舍近而求远非所谓善学也先生将行其尝从受业者进士杨颢希章求予言赠之予故道予意如此既以赠先生且以爲诸生勉也
庄子观泉图诗序
庄子观泉图者庐陵胡元旦氏之所藏也庄子蒙人尝为蒙漆园吏偃傲自放意不累於物其着书立言皆本於老子之道然大抵皆寓言也楚王闻其贤欲以为相庄子取喻於牺牛卒不就其为人如此而超然自得於山水之间盖宜也夫水智者乐也庄子之智盖有不可测者元旦玩此其亦有所慕者欤夫泉出於山平而流坎而止盈而复进滔滔汨汨不至于海不已顺其势之自然而已矣智者之於事随其是非曲直轻重大小而应之不疾也不徐也不翕翕为同不矫矫爲异也亦顺其理之自然而已矣此所以为大智也孟子曰所恶於智者为其凿也如智者若禹之行水而行其无事则智亦大矣此天下之名言也然用智而行水者盖少矣庄子观泉之意其然乎其不然乎予不能知也而予之所见者如此元旦智者也试相与言之而为元旦赋诗者其亦有取於予言也乎姑书以爲庄子观泉图诗序
赠彭同府赴任序
广南去北京万余里国朝为置守倅一以中州之治治之盖欲使其民皆习於礼义而安於衣食不以远而薄之也予尝自谓天之生人皆赋以常性虽其气禀或不齐然於父子之亲夫妇之义长幼之序朋友之交盖莫不同至於好逸而恶劳好生而恶死好给足而恶穷匮亦其心之所同也何远迩之间哉天子知其然而虑有不能然者於是择守倅而付之又虑不谙土俗也於其世族大家择一人为衆所望者俾通判一郡欲其同寅恊恭以施宜民之政而民皆获其所同然者上之仁天之仁也为守倅者岂须异道哉深体之力行之不以远而怠焉大山长谷之中戴髪含齿之类皆欣欣然无不遂之欲则为贤守倅无疑矣昔之任是者人孰不愿为贤然以地之遐远而易其心志者盖有也偃然自放不复知蹈仁义至於虐视其民若无与於己者天子明见万里之外故鲜克有终者此常人之情而君子之所深嘅也彭俊士英故泰和儒家而与予家通婚婣其先尝有显者士英以明经领郷荐遂入太学历事兵部有能名天子用为广南府同知使之施仁以及民士英以诗书之胄膺科目之荣一蹵而跻五品之列其为幸大矣予固以贤大夫期之敢以常人待之哉士英亦以古之贤者自期而以常人之事为戒其福禄之进盖未有穷也故为序以赠其行
抑庵文後集卷十五
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