砖而佣工转置山上度为屋一间深一丈广八尺而高如之凡用砖若干用人之力若干而後成於是凡有祷祈者可以从容就事也古者山林川泽丘陵能出云为风雨见怪物者皆曰神诸侯在其地则祭之而欲子者则祀高禖以求焉礼也今兹山崇高广大瑰杰俶诡且有三仙人之灵变不测其能出云为风雨以利泽万物也固宜而又能锡人祚胤如此岂非尤神异也哉然则德通之惓惓於神而神之有以答其求也审矣因其属为记而系以诗使歌以祀焉诗曰
奕奕王山邑之望兮匪山独灵仙所相兮仙坛峨峨逼昊苍兮风雨云雷山之常兮我室新成利祷禳兮维灵顾之聿来康兮虹旃雾幢纷扬扬兮或骑麒麟翳凤凰兮享于克诚降福祥兮煦其灵气焕景光兮惠泽汪洋为丰穰兮永锡祚胤嗣续昌兮如坻如京我囷仓兮芝兰玉树久弥芳兮神之锡予阜而臧兮我民瞻仰永弗忘兮配乎天地奠此邦兮於千万祀保灵长兮
会景亭记
会景亭者贵州宣慰使宋侯尚德燕乐之亭也亭在贵州洪边盖宋氏故宅之址山川景物为最胜侯取其尤者命之曰洪边八景既又为亭於其中暇则登而燕焉凡所谓八景者可一览而尽虽四时朝暮景物之不同皆足以悦乎目快乎心因名亭曰会景之亭侯丰仪秀整而循循谨饬予友郭公绪为贵州按察佥事雅爱之今年来北京属予为记予谓山川景物所在有之然志於富贵者往往不知其可乐而驰志於利达之途高明特达之士知其可乐矣则又率勤於所务而有不可及之叹虽人之心迹不同岂亦天之所靳而不使之兼得耶然则有能兼之者其为幸岂细哉宋侯承世爵之荣以镇抚一方之人一方之人敬仰之既贵且富矣而又得尽夫山川景物之娱天何厚于宋侯若此哉然君子之燕游也非但取适于一时而已盖有大者焉观山以益其仁观水以益其智四时朝暮景物之殊又以见气化之妙而如日新之功则凡相接者皆进德之资也宋侯其志于是哉果志于是则有以继前人而传於远所谓会景亭者亦永有耀矣昔太原王弘中在连州得地之美者凡八合而名其亭曰燕喜昌黎韩公实记之连州去长安万里其见称于当时传于後世者以公之文今兹亭不减连州而贵州之远于北京亦若连州之于长安也独予之文不足以继韩公然而後世知有会景亭者未必不因文而见也故为记之且特书其大者而以望于宋侯焉
长沙府重修儒学记
昔太祖皇帝初定天下即建国学于京师寻诏诸郡县皆立学以教其人盖谓致治之本在是也时长沙旧学久毁于兵乃因其址而作焉于是郡之人士有所归依讲圣人之道以淑其身而用于世于今五六十年缮修不继日入于弊宣德二年太守邹侯始至谒先圣于庙退览学舍大惧无以称朝廷建学兴治之意既一年政化大行民用胥悦乃谋撤而新之首捐俸资以给费而长沙卫指挥使杨侯福指挥同知武侯安王侯成指挥佥事汪侯旺及府卫寮属与十二邑之令佐皆忻然出俸以助侯命教授清江裴侃董之市良材命衆工经始于宣德三年春二月以四年秋八月讫工殿堂门庑斋舍庖库靡不毕具皆高明坚致轶乎旧观侯既吿成于庙暇则与诸生讲论乎其中古之治天下者必本于学校考之三代可见已当是时非独天子有学也虽诸侯亦有之长沙大郡盖古诸侯之邦岂可弗称宜侯为之汲汲也侯其知本之君子哉而诸君亦能尽力以相成皆可谓贤也已予尝闻之学所以明圣人之道也圣人之道本于心而着於书学者读书以明道自伦谊之大至於物理之微皆精察力行化於家仪於乡推而施於天下而治道盛矣然有志者盖鲜也故读书而不明道者有矣悖道而趋利者有矣束书不观而侥幸于一切者又有矣此流俗之通患也为士者蒙教育之厚而顾以流俗自处焉则亦奚贵于士哉国家列圣相承鋭意学校今天子又虑贤否之无别也简厥修而退其无良者又限以定员激劝而诱进之所以待之者甚至其安可负哉况长沙乃晦庵朱子过化之地而南轩张氏亦尝於此讲学焉二公之所谓道即圣人之道也流风余韵宜有存者苟循序而进特之以诚而积之以久其底于成必矣夫然後有以称朝廷兴学与邹侯修学之意邹侯湖隂人智足以明理才足以立事及是举也长沙令廖谟尤克相其志知其用意之笃而成功之劳也谓不可无纪乃来求予文刻诸石因为道其所以然以吿学者
南坡草堂记
南坡草堂者翰林侍讲余君正安所居之堂也初正安来北京得南坡之地於城外有水木之盛无车马之譁遂作堂以居及充拓都城南坡遂在城内虽连引市?而深邃靓密諠嚣之声不闻於耳尘土之杂不接乎目庶所谓隐者之居也正安聚书千余卷暇则与士大夫觞咏以为娱京师虽多高门大宅而从容闲适如南坡草堂者不多有也予尝谓人之所好各以类故轮奂华饰贵显者之所乐也茆茨卑俭穷约者好焉彼贵显者之得志其权力足以动人好事者争趋之则轮奂华饰盖其势之所必致夫穷约之人安于静退权既不足以动人力又不能以自致则茆茨卑俭固其分也正安职禁近二十余年既贵且显矣而乃构为草堂以穷约自处此其志固有在耶夫君子之所乐者本诸内而不求乎外正安固有乐于内者耶德善充于身凡所以备口体者美恶皆不足校况所居乎正安年六十余老且病矣今天子即位嘉惠臣庶正安遂以情闻于上得以其官归休庐山中而所谓南坡草堂者将舍之而去正安念经营之劳居处之旧有不能忘于其心予以为君子之所处盖有久而不冺者昔尹师鲁官随州尝结茆为亭以自嬉既去人不忍废坏辄理之因名之曰尹公亭盖师鲁之文学行谊有以使人感慕于无穷正安文行表然在人耳目其风声气烈盖亦有久而存者安知南坡之草堂不为随之茆亭矣乎予故为之记以俟堂成之岁月则永乐某年某月某日也
胜景楼记
江发岷山会蜀诸水出三峡至于荆其势盛大又合湘沅汉沔旁引豫章诸川以汇于舒益深广不测弥漫浸灌而羣山蔓延献奇竞秀回合拱挹皆可指数盖奇胜之会也然舟人行旅之涉于此者往往动心悸魄于夫江山之胜有不暇顾而城郭居民则皆逐什一之利虽有高视远览之士则又病夫市井之嚣尘闾阎之蔽障有不能尽其胜虽人谋之未至抑江山之秀固自有其遇也予友黄有常居城外石滩上作新楼二间岿然出於羣屋之表後背城市前临大江无諠嚣之澒於耳蔽障之妨于目牕户玲珑洞达轩豁启而望之凡江流上下百里之间风浪之作止舟楫之去来蛟鼍之出没鱼鸟之翔泳江芦浦树之纷纭渚云岛雾之开阖四方之人相易而往还者皆在几席之下而江南数郡之山自匡庐以及于九华累累相聨属秀出者如芙蓉横列者如屏幛熊罴伏而虎豹蹲鸾凤翔而蛟龙走千态万状一举目而尽得之呜呼何其乐也予居泰和泰和登览之最胜者曰快阁其名闻于天下久矣予家居时数游焉俯瞰澄江远视秀岭胸中为之浩浩然乐也去年冬买舟上京师冒风雪犯波涛恐惧惴栗踰月始至舒登有常之新楼而复得胜览焉其喜盖可知矣为之流连数日而後去及至京师有职事之常夙兴夜寐以自效玉堂天上之贵虽非区区江湖之远之可比然营职之暇追思游览之胜亦未尝不慨慕其中夫常得山水之观者不知乐之为乐也惟涉险阻限拘絷者然後知之今有常以垂老之年而当太平无事之日得优游於此楼以观景物之奇胜岂可不知所自乐哉予于有常有世契故为名之曰胜景楼而求中书舍人陈登为书三大字使揭于楣间又为之记如此他日以老病赐归田里再登斯楼尚当为有常赋之也
德夀堂记
新淦为临江大邑论邑之巨族则称长牌廖氏论其族之贤则首称必达翁盖廖氏世有诗礼之训而翁尤惇德乐善其於言行必审礼度义未尝有所苟雅好宾客而亲重士大夫教诸子孙必以孝弟忠信四子绍基存基荣基振基诸孙十一人而绍基子建略为之长皆能承翁之教以克有成立翁年八十八而精明不衰饮食起居康强如少者诸子孙所以奉其口体而悦其心志盖无不用其情佳时令节奉觞上夀欢欣和乐之意蔼然充溢于其家又自谓翁之夀皆盛德所致名其堂曰德夀之堂闻者莫不以为宜既而建略来京师因刑科给事中廖君安止求予记予谓洪范五福其一曰夀而必本于攸好德盖夀而後能享诸福然非德备于已则岂能获夀于天德其本夀其效也诗小雅南山有台之篇美君子之德而祝其夀曰遐不眉夀曰德音是茂言君子之必得其夀以其德之盛也又曰遐不黄耇曰保艾尔後言君子之德盛岂惟必得其夀亦足以保养其子孙矣今翁夀考康寜训迪子孙俾克裕其家优游以享和平之福其德有诸已可知矣以是名堂斯不亦称情也哉抑考之南山有台作于武王之世武王胜殷遏刘天下之治未久也诗人美君子之德而祝其夀与燕及其後世者愿之也愿之者未然之辞也我国家之定祸乱兴太平七八十年于今矣天下之人沐浴仁圣之膏泽而兴于行谊享其夀考长育其子孙熙然自得于幽远间旷之地者诚多惟其子孙不能皆如廖氏之才是以不能彰厥美而期于远则予于斯堂安得不深嘉之哉然此非独以着翁之德而为廖氏美观也由是推之圣明之钜美在焉予为之记而备及之後世欲知今日之盛览此亦可以见矣
宿州重修庙学记
宿州儒学在州治东元至正十一年所建也兵乱学废国朝洪武三年吴彦中知州事当太祖皇帝更化之初偃武修文之日乃重修庙学以奉祭祀择州人子弟之俊秀者讲肄于学中然以民力未尽纾不能大有所为故庙学虽新而无华美之观覆之以茅加涂塈而已其後盖尝治之岁久而益坏永乐十五年州守徐宗威复新之其所覆如旧历二十余年而又坏正统初元监察御史彭君朂奉命董南畿教事至宿州谒先圣庙退而周览学舍慨然叹曰宿畿内大州而庙学弊陋如此何以称朝廷尊崇圣道乐育贤才之意州之长贰其亦能动心否乎於是知州王永隆同知吴节慨然任其事各出已俸以为倡州民之好事者亦作而应之富者献赀贫者効力市材命工并手偕作未成而永隆去今守郑侯祥继之协力一心夙夜不怠于是正殿两庑明伦之堂授业之斋次第皆成圣贤像位既为龛以蔽尘坌又作屋三十间以为诸生退休之所悉陶瓦覆之缔构坚密制度弘伟其诸祭器旧皆苦窳黟黑今尽易之洁白华好他器所宜有者亦无不备盖始于某年某月某日而以某年某月某日讫工既完学正林同谂于衆曰宿有庙以来至于今久矣非不屡治而新之然皆因循苟且取具于一时不足以贻久远今幸得贤御史以兴学为亟而州之贤长贰又能祗率以成之使七八十年靡敝之余一旦易而为盛观其功岂小哉不为之记则後之人亦孰知其所以然者乃具本末为书因宿州卫经历王某来京师求予文刻之石予谓学校贤才之所自出盖治天下之本也然贤才之所以成必本于圣人之道读书以明道体于身行于家达于乡党州闾自伦谊之大至于应事接物之常而皆不悖焉则贤材成治本立矣岂徒文辞之习而已哉其望于学校如此故虽有常法而又专置风宪官以督励之彭君独能以教事为已任所至进诸生相与讲明斯道必使身体力行而文辞之习亦不废其斯所谓善教者欤宿之庙学虽其州长贰克协以成功然非彭君劝勉于前莫有能兴起之者则君之於宿盖厚矣凡学于此者进而瞻道德之容退而考礼义之实本末兼尽细大不遗出而用之真足以兴道致治然後不负圣天子教育之德与诸贤兴造之力督励程劝之心若徒加意于文辞而不本于道自谓无忝焉者君子弗贵也予旧识学正于成均而知其文行故为之记以告来学之士且以相其成亦使後之人有考焉耳
贞节堂记
成周着旌表之令凡有善者则旌之盖褒其已能而劝其未能者所以淑人心厚风俗此为治之本也夫天理之在人无不同也而何待於劝哉盖天理同而气质异固有不待劝而能然亦有劝而後能者为治者欲有以淑人心厚风俗其可已耶昔太祖高皇帝知治道本于此常诏天下求忠孝节义之人旌表之着为令洪武丁卯泰和县大夫列上其属之行着者而节妇严氏与焉既以贞节表其门矣永乐中修高庙实録直与执笔其间凡天下旌表者例皆得书盖推高皇帝之德以劝励天下後世而岂私也哉严氏泰和北门胡祖与妻也归祖与生子仲宣仅四十日而祖与亡人多劝其改行严氏抱幼孤痛哭剪髪自誓不更嫁安贫守义志若皦日仲宣长奉严氏甚孝复以贞节名其堂严氏年八十三而终予谓妇人之事人也必守柔顺贞固之德以终其身故夫死不嫁恒之六五曰恒其德贞妇人吉夫子释之曰妇人贞吉从一而终也此其道可知矣嗟夫人之所以为人者具是理而已故虽不能无欲而有理以胜之禽兽不知有理而惟欲之从故饮食相逐牝牡相乱荡而不可制人不如是也人而至于欲肆而理亡则亦奚择于禽兽哉若严氏宜为世之所表也虽然吾邑礼义之邦也闺门之内幽闲贞静言动以礼自防如严氏不少朝廷之治动遵成宪将见旌表之门相接于里闾史氏之笔不一书而已也仲宣既卒其子绅等因予友贵州按察佥事郭公绪以贞节之堂求为记故为记之亦因以劝夫未能者焉
勤织堂记
兵科给事中蒋君性中迎其母太孺人来京师作堂以居之而以其禄敬养焉且图古之孝者如老莱子之类於壁而求诸公之诗朝夕歌之以为娱太孺人为之喜而告之曰吾闻古之大贤有以养志为务者汝盍亦成吾志吾昔壮时勤于纺织助汝父以兴其家汝父弃遗而汝孑立无厚赀吾纺织愈勤朝而丝缕暮而布帛凡家之用皆赖焉今幸汝读书成立而吾已七十八矣不复能
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