亭今之归其心诚远矣抑将遂忘情于此乎许君闻之曰不然君臣之义吾固知之矣昔之所谓心远者有所寓也岂溺于此而忘君哉且吾之所以荣其亲宁其身而异于贱与贫者皆受赐于君今不幸有疾不得祗事焉此吾情之欝而不伸者而敢忘君臣之大伦哉所谓魏牟吾盖其人也呜呼许君其可谓贤也乎夫君子之志岂一端而已夫固各有当也仕而志于乡不忘乎亲仁也归而志于朝不忘乎君义也君子亦仁义而已然则许君其克尽君子之道矣许君既归将复处于斯亭予惧夫人疑其所以名亭者故书其说以为记使掲诸亭上
张氏半村居记
距会稽城东北十五里曰余贵乡张氏友让世居焉友让之先本合肥人有讳岳者为宋名将从高宗南渡始家于此乡本名永乐以其旧有张姓也故析名余贵以别之至友让十世矣二族之子孙各食其土之半且虽处田野而实迩于城邑故友让之居遂以半村名焉及用才举至京师而予亦以内艰服阕同谒选吏部始与定交而徵记于予予谓古者制民之产一夫受田百亩其五亩之宅则半在田耕植居之其半在邑以休暇居焉其所务者饮食衣服之源孝弟忠信之道而已非有外事也故能全天性之良成风俗之厚自斯民之业分而力穑务本者始专居于乡礼乐有未修而惇朴加焉故其弊至于野冠盖缙绅之流则多处于城邑然而襍以浮薄之徒迂诞之士散淳古之风而华饰盛焉故其弊过于文士君子往往病之思欲制其中有不可得也夫城邑田野地非有异也而其弊如此非以其积累故耶然则君子欲存其质而兼美其文者固自有所处哉故予於友让之居而有以知其先人之志矣夫既安於田野稼穑之勤而又迩城邑弘达之观使其子孙闭户而隐处则土地之腴足以自养而存其质厚之性开门而出游则衣冠之贤足以自益而成其文物之美盖庶几古之道也其虑岂不远且周乎则为之子孙者皆文质彬彬焉有君子之誉而无其弊斯可无愧于其先友让庄而文介而不迂其所以名其居者盖欲存其质而不过于文者也盖张氏子孙之贤而无愧焉者也予故明其志以为之记如此若以其族之蕃恒产之富擅其半村者为美则夸者之云而非君子之道也友让之子孙尚勉哉
永思堂记
予舅氏拙存萧先生既没有遗言训其子使兄必友弟必恭处宗族乡党必以仁与人交必以礼教子弟必以孝弟忠信临财必以义治家必俭以勤奉公事必敏以慎子成德鲁德孚德皆奉命唯谨既又相与泣曰吾父之所以教我者皆君子之道当终身念之不忘于是名其堂曰永思将朝夕览之以自警也使来徵记于予予谓士之于亲生则法其行没则思其言言顺而行从斯可为孝矣记曰思其笑语思其志意则肃然如见乎位慨然如闻其声此猗那之所谓思成者也夫亲之所告语者皆其志意之所存也思念之不忘精诚之不二则耳目之间盖凛乎亲之在也岂敢须臾悖其教哉不悖其言不堕其行士之为孝岂有过于此者宜成德兄弟之惓惓也嗟乎人莫非父子也宜其情皆同也然有授简而忽焉忘之者何遗训之能思哉此其为孝可知矣则予於永思之堂安得不深嘉其意乎虽然思生于心也心或蔽於私则其孝思亦变而不能常於是有善於始而恶於终者故欲永其思而不变亦明其心而无蔽焉斯可矣且尝闻之古之所谓一乡之善士其行必有以贵于一乡孝者百行之首也成德兄弟思先人之训以修于身行于家而施于外期于久而不变则其行庶可贵矣非所谓一乡之善士者乎有同然之心而行或未然者必当有所感发兴起善其乡俗而美其人才将在於此矣诗曰永言孝思孝思维则故予为之记以勉其成也
荣夀堂记
荣夀堂者庐陵刘公子政所居之堂也公之子孟铎为北京行部吏曹主事以清慎笃厚见称朝廷褒嘉任职之臣而推本于父母因以其子之官荣之于是公亦封为吏曹主事配戴氏封安人锡以勑命时公年七十五安人亦七十一矣缙绅士大夫喜公之夀考光荣如此遂名公之堂曰荣夀之堂既而孟铎将请告归省遂以记属予予谓荣者得于君也夀者得于天也得于天者固不可必得于君者亦岂偶然之故哉凡为人子孰不以是愿其亲然能兼遂者盖鲜也是故老于山林者有耄期之夀矣而不与乎子之荣显于朝列者有轩冕之荣矣而不迨乎亲之夀虽所遇之时不同然人事之变更不幸而不能待亦有足嘅者今圣明之时以仁逮下诚所谓不世之遇矣然吾郡之仕于朝者数十人其亲之夀考光荣如公者才一二以刘氏论之其居金竹盖数百年读书而仕者世不乏然及亲之夀而荣者则惟公以一郡仕者之多一家传世之久而皆有不待之叹其荣且夀仅于公见之则公之福岂不备且厚耶大夫君子以是名公之堂而为公喜幸盖宜矣虽然人之所以致此者有由然也孟子曰仁则荣孔子曰仁者夀谓之仁盖纯乎天理而无私欲之谓也自人伦日用之大至於食息动作之微皆当理而无私所谓修天爵者也是所谓居安宅者也修天爵斯足以致人爵之贵夫安得不荣居安宅斯足以免人欲之危夫安得不夀由是论之若公者其殆以是欤尝闻公笃於孝敬不忝其先人而教子必以道睦於族婣惠于乡党里闾其行如此则今之夀考光荣宁不真以是哉登斯堂者可以知公之仁矣於戱仁非一人之所有也苟欲如公其亦勉於仁而已人事之不齐固不可逆论也予与孟铎同年取进士又同官京师且久?相知故不辞而为之记且以为世劝也
萧氏重修读书堂记
读书堂者永和萧氏之堂也萧氏自宋以儒医着名迨今同志君而犹盛君之远祖子信深于其道忠简胡公敬礼之遗之金与田皆不受将奏请官之亦辞公问其所欲曰愿吾之子孙皆能读书守先业以惠利斯人足矣他无所欲也公乃为书读书堂三字俾掲以示子孙堂久而敝君之祖德祥尝新之及君又敝君又新之盖永乐甲申十一月也今年以书来北京求予为记予舅氏欧阳先生家永和予尝从受学因得谒君于堂上而君之子原豫则予舅氏壻也予安得辞夫医者仁术也天生斯民囿於六气之中不能使必遂其生圣人者出为之医药以济其夭死所以成天地之仁也儒者之道莫大于为仁博施济衆仁之发也苟一物不得其所则仁有未至此以天地之心为心也故为医术不可以不读儒书而通于儒道然後能深于医所施者博所济者衆矣如是斯无愧于其道而亦为无愧于天则夫以读书名堂者其意盖深远矣自宋南渡以来盖三百年其中富贵尊荣者何限丰堂广宇或不能终其身或一再传而遂失之者多矣萧氏之堂久而敝敝而更新至于十数世子孙犹得聚于此推明其道以惠利乎人衣冠之盛不改旧观此读书之功为仁之效也然则子信之志忠简之署所以开萧氏善庆之源而流衍于无穷也欤同志君忠厚清慎原豫亦端重坦亮其他子弟多能勉於学予知读书之堂洒扫有继矣故为之记
梁氏双玉图记
梁氏与予家世有连而用之先生以文学行谊有名当世其在翰林时予从之游?相爱永乐丁酉先生之子叔蒙?车以明经领乡荐今少傅杨公奇之遗以墨竹二竿题诗其上曰梁家双玉碧参差盖以况二子也名曰双玉图其後二子乃因循不果出然世之知者终以远大期之今?蒙举贤良方正叔车取进士在京师士大夫皆为之喜曰梁先生有子也中书舍人夏仲昭又为作双玉之图既而?蒙得邵武经历当之官乃属予记其事夫竹植物也而君子爱之非以其质清其性直其中虚其节劲故耶清虚劲直君子之皎然而自洁寛然而有容强毅不回是非不苟者似之其爱竹者乃所以励德也则双玉之赠岂无其意哉叔蒙兄弟当入仕之初其于修德不可有间也谦虚以受善则日进坚确以持志则不渝不以污浊害其清不以诡随废其直则德立矣德立则为君子孰御哉昔者卫武公笃于自修卫人作诗美之皆以竹起兴淇澳三章自始生至极盛喻其修饰以至于德之全此非叔蒙兄弟之所当法欤武公年过九十犹亹亹不倦今去武公尚远也则进德之功当何如其自励哉?蒙兄弟勉修其德至如圭如璧则无愧于双玉之名而亦无愧于武公矣世人谓画为无声之诗叔蒙朝夕观之是亦淇澳之类也予素有望於叔蒙故为之记如此
贞荣堂记
贞荣堂者翰林编修安成吴节与俭奉母之堂也堂而命之名者何所以着母德也名之而谓贞荣者何贞者其德荣者德之效也盖与俭之父观凯早卒而与俭尚幼母王誓不更嫁躬勤苦以教育之学成?进士入翰林遂以才行名当世天子推本于父母之贤赠观凯君为编修封王为太孺人与俭伤父之不待而幸太孺人之存也迎来北京以其禄敬养焉士大夫荣之谓此贞节之应于是?以名其堂夫贞者知正而固守之之谓也妇之从夫惟一而已此其正也要在固守而不易不易即所以为恒周公于恒之六五繋之曰恒其德贞妇人吉孔子则曰妇人贞吉从一而终也其意可知矣教道不明世之为妇者不幸而寡居往往兴淇梁之思而忘髧髦之仪恣人欲灭天理斁人伦其去禽兽奚远哉若太孺人之贤守节自誓终老不渝保其遗孤使卓然有以自立仰不愧于天而亦无愧于其夫是宜受褒封之荣而享禄养之厚也松栢生于高原其始也或轧于土石困于牛羊或为雪霜风雨之所凌冒惟其有坚贞之性卒不为所移故能大百围高千尺历久而常存太孺人之所立如此则其受福当久而益盛可知矣王氏庐陵故家世以诗书显闻太孺人德性之美虽本于天而教于家者又足以成之彼其得于天而不能成于人固未有尽善者况两失之者乎家人之彖曰利女贞女德之贞非止一身之美盖一家之福繋焉然则为人父母而欲成其女子之贤使之宜其家可不素教而豫养之哉与俭以堂记属予故因太孺人之善而为衆人道之亦欲以示劝也
奉先祠记
祠堂之制非古也盖古者诸侯卿大夫皆有庙庶人无庙则祭于寝礼也後世庙非赐不得立而有禄者之子孙不得以伸其尊祖敬宗之心于是有祠堂之制焉然不能大于寝与庙也盖足以栖神而不足以奠物行礼故祭则迁主于寝祭毕而复返于祠堂祠堂之制虽非古而人犹得以尽心焉然能为之者亦鲜矣泰和南溪萧鹏汉既治居室于武陵桥又作奉先之祠于其居之东南凡四楹其高若干尺深若干尺广若干尺中为四室以奉其祖考而四时行事焉盖其家尝贵富矣故其为此不难也既成求予记会予将赴京师不果为而鹏汉求之不厌廼记曰君子之于其亲生则敬养死则敬享又推及其祖之所自出此所谓追远之道孔子曰祭之以礼盖祭不以礼则为不敬其亲然古礼之废久矣近世子朱子斟酌其仪而士大夫家通行之此鹏汉之所以尽其心也虽然荐奠拜跪者其文也而诚其本也君子唯诚而已矣是故思其居处笑语志意乐嗜于将祭之时则若接其容貌音声于致祭之顷此商诗所谓思成者也盖惟诚敬然後能摄其精神以交乎祖考不然则祠堂虽具又焉足为孝乎今鹏汉所以奉其先者诚矣使为之子孙者克笃其心则其祖宗所以敷遗之者岂有穷哉予于萧氏最故故为记如此祠成之日则以永乐戊戌某月某日也
慈相寺记
慈相寺在湖州德清县玉尘山之左晋初寺未建咸和间有梵僧过其地指山石曰其中有泉于是昙法师结庵居之凿石罅如半月果得泉清凉甘香冬夏若一而其深不可穷乃名泉曰灵泉庵曰石壁历隋稍废至唐得居简师而复兴建阁泉上曰灵泉阁元和中易庵名曰石壁院宋康定中邑人沈当为尚书建佛殿以荐其母殿至今尚存治平二年始改赐额曰慈相寺因名寺前之山曰奉国跨涧桥曰野桥庆元五年灵泉阁毁于火嘉定间重建初寺之堂宇相比如鱼鳞其方丈名观心高宗尝题其榜他之有名署者以十数经久多废苏文忠公守湖时常与陈师锡焦千之秦太虚辈往游焉南渡以来诸名公多居于此东莱吕成公亦尝读书其中旧皆有题咏今鲜存者亦以久故也然其徒相继各务树立以大其宗门洪武丁卯僧会好古铸钟三千筋以警朝夕崇教事道宁师尤笃于其道精勤不懈修治浄域树美章由是境以人胜岁辛未清理释教慈相遂蔚为丛林明年建法堂己卯建钟楼永乐已亥僧证中建月泉亭宣德已酉僧会智中更作佛殿山门两庑库堂栖室焕然一新土木采章极其华美宁师早从天竺印海实法师具得宗旨尝主其邑之仙坛慧通皆有所建立正统初归慈相至是杭之集庆复礼师为之主师当往集庆念慈相之开创千余年虽或中微然今犹不失旧观其兴复之劳不可不书以示久远乃具始末因南京国子助教朱瓒属予子博士?以书来请记予谓佛之法盛矣其意亦欲使人趋于善故寺宇徧天下而人多向往焉虽其说足以动人而为之徒者亦多有博达之才强忍奋励之志故能昌其教而莫之御夫安得不久且盛哉宁师号谧庵严于事佛谨于齐衆而又读儒书工吟咏予以是重之而为之记以示後之人俾善继之永勿坏
法海禅寺记
西山自太行恒岳而来皆危峦叠嶂雄拔秀整盖天造地设以开北京会同之都由都城望之若负扆然山之中多平冈曲阜沃壤奥区真学佛者所宜处盖天下胜处也御用监太监李公童自以遭遇盛时致身荣显圣德之隆譬诸天地思崇建精蓝归诚诸佛以图报万一而未得奇胜心切念之一夕梦游山中岩壑深邃林木茂美有白衣老人指示曰此精蓝地也他无以过此者觉而异之廼图厥状俾善相者往求焉至玉河响水峪徘徊顾瞻适与图似问之其人盖龙泉古刹旧址也归而告于公公喜曰吾营佛寺用其法以报上恩而神人能辅吾志吉莫大焉廼辟士壤理榛棘考方位之正审面势之宜尽捐已资市衆材聚诸良工并手偕作好善之士愿以
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