当时诸公少能及之此纸乃学士曾公所藏松雪书杜诗任意自然而极温润可宝爱令人不忍去手深有不可及之叹反复数四因题而归之
跋廖氏龙溪书院请牒後
右龙溪书院请牒乃宋景定五年所行时魁龙先生以进士居家故请任职古者朴作教刑盖所以警其不善而使归於善也此司纠之职亦古之遗意也欤今制惟国子监有监丞以绳愆纠谬为职而郡县学皆无之其待士也厚矣岂皆以善人待之以为无俟於绳纠也欤则为士者其可不自善其身也哉
跋解学士草书
宋秘书郎黄长睿伯思论张长史书云雄隐轩举千状万变虽左驰右骛而不离绳矩之内信知言也予观前翰林学士解先生书盖合乎此矣先生未显时已用能书得名及入翰林书名益大显非特其文章之妙也予初为庶吉士时见下笔作草书运势翩翩如鸾鹄骞翥蛟龙变化奇险神恠不可名状然清丽遒劲自然合作信得长史家法也当时公卿大夫以至甲胄之士市井之人莫不仰慕每休暇之日持纸素来求者足相踵於其门先生随宜应之得之者不啻若南金拱璧故散在人间尤多其後弃遗零落者亦不少矣罗宏秀才甚好书得此纸凡二十余字虽微乏飘逸之气然雄浑沈着意度凝重足可爱玩无疑予尝欲学草书谓可以驰骋笔墨娯适情性每病拘絷未能也今观此纸殊用慨然且欲勉宏使无後时之叹故书于下方云
跋慈溪陈氏族谱後
慈溪陈氏盖其邑之望也予始友侍讲敬宗爱其文蔚而行庄固信其出之有本矣及识其从兄上元令涣清修而和厚则於是而尤信及得侍讲君之父德兴公之墓文读之盖与古之所谓循良吏者何异而後益信夫前之所积者厚则後之所发者固当表然而愈伟矣然尤恨不见其谱系之全而考其世泽之盛於今乃得见之其文献有足徵者盖其盛如此也予观松栢之材所以大百围历千岁拂日月而干云霓者岂一日之养哉其他萌蘖而悴拱把而夭者亦非偶然也栽者培之倾者覆之自然之理矣故夫传世之有长短者由善之所积者有厚薄也岂虚论哉昔之人忽焉而赫奕俄焉而消歇轻裘肥马腴田甲第不能以终其身或仅一再传而失之者有矣其有事诗书行仁义退然自重若不足以自振者而其後人乃愈久而愈盛其得失可知矣陈氏子孙荷前人敷遗之泽而益勉夫诗书仁义之训则其後之所发者岂不益昌大矣乎予与侍讲君相好最深因观此谱而为之言如此盖欲以勉其子孙於无穷也
书方寸地说後
予往年家居时有田数十亩在城西郭外为学之暇则秉耒以耕田旁萧道载博识之士也过予相告曰昔樊迟请学稼夫子自谓不如老农吾老农也敢告子昔吾邻有二人皆治田其一贾人也而用力甚勤当春而耕既耕而燔之夫当春而耕则治田固弗豫也既耕而燔之则非吾土之所宜也种而莳莳而即耘蜷曲其根而提揠其本幸而向荣也壅之或太过灌之或太深反有以伤其气而田利损矣其一隶人也而用力甚简当春而耕耕而莳莳而一耘之即去不复顾曰吾田沃而种美治如是足矣或潦焉或涸焉螟蜷害之荑稗薉之而田益芜矣於是二人皆咎田以为不足治卒皆复其业吾治田则不然先冬而耕使受霜雪既春而其土释释矣及时而种则其种已先择矣莳焉而不伤其根耘焉而不害其本粪之适多寡之宜溉之视浅深之节不亟焉不徐焉去其所宜去施其所宜施优游以待其成而後歛焉故吾入常倍夫田生物者也二人用力虽不同然皆失之而独吾得焉子唯吾视予从之连岁果大获既而思之非独治田也凡人之治心养性亦如是而己彼勤而害其田者非此之好奇喜新贪利务速而过夫中道者乎彼简而芜其田者非此之偷惰苟且恃常习故而不及夫中道者乎若萧之言庶能豫养慎防顺理而适中以尽其全体大用者也其言田事而有契於予心予识之久矣予友段时举以豫章掲先生所为方寸地说示予盖先生以遗其祖笃修公而以喻夫心者也其言治心治田开合反复笃修公以时治之时举今大获矣而又将加治焉以遗其子孙故於先生之言有取也然予之所闻似若可补先生之未备者因録以遗之使择焉
书林氏族谱後
林氏於闽为大姓其居官之水西者则自後周奉节令文蔚始於今若干世子孙最为繁昌衣冠文物之盛非他族能比谱作於克万而续於正行为卷三其目凡六所以明世系昭先德垂仪范盛矣哉其用心也呜呼昔之所谓名宗华胄者多矣其簪组蝉联门地赫奕诚有可尊可慕者然兴盛未几而败亡随之何哉盖诗书德义之习胜此前之所以兴放辟邪侈之行熟此後之所以败也今林氏之能久而益盛者岂非以所兴者在而所败者缺欤故古之人论所以能久者莫大於立德而立功立言次之盖君子之期於後者非一世也诚使皆务德焉则所以封植者厚虽百世无穷矣正行为吾郡推官文行政事大有声於时郡人之所甚敬服者其足以光前裕後也审矣林氏之传未艾也因其考绩来京师示予此谱故题其後如此云
书尹原昌传後
予观尹原昌传载原昌笃志学道励古人之业有招之仕者则应之曰我学未至也率不显以死盖未尝不废卷而叹曰嗟乎此原昌之所以为贤也夫乐仕进之荣名厌闾里之卑贱喜粱肉之甘恶藜藿之鄙者人之常情也故有不量其学之所至而汲汲焉以求其欲去其恶者今原昌乃一异乎是斯非所谓贤者欤古之人所以为学者非有异於人也先之以格物致知加之以诚意正心然後其身无不修身既修矣则施於家而家齐施於国而国治施之於天下而天下得其平此无他治已之功至故足以治人盖未有已之不治而能治夫人也古之学者如此後之学者或不然略其所以自治而急於务外故身有不修家有不齐卒之无所施而可者此岂有他哉学之未至安求其施之可耶此孔子所以悦漆雕开而孟子所以恶夫盆成括也虽然此特论夫为政者耳至於教则又有甚焉盖政出於己巳之所施或小且近虽为害将不及於远若夫教则以已之所学者传於人而人又将以施於天下苟有未至则为害可胜言哉孙卿明王道而李斯以其学乱天下特激於其高谈异论耳则夫非卿者所宜尤慎也然则有如原昌退然自克而不苟於进者其贤於常人盖远哉原昌孝於亲友於兄弟交朋友而信处乡族而和其本庶乎立矣推而用之其功效必有可称者然竟未试而卒此君子所以惜之也世之人好以显晦论贤否故或有慊於原昌然有闻而穷无闻而通其於得失君子盖自有辩故原昌虽未显而予有以信其贤矣因览其传题於後如此与知者观焉
题孙中鼎映雪後
右庐陵孙中鼎映雪轩记序四首前一首艾潜虚先生作直生也後不得见先生而闻名久矣後三首则解金二先生作直皆得从游三先生之作虽命意遣辞各不同然中鼎之苦心笃学於此可见矣中鼎名轩盖取之孙康康尝为御史大夫而功业不甚显独以映雪闻後世今中鼎虽未仕得三先生之文而名亦与康并傅则仕不仕何足计哉解先生所作记非先生书其书艾先生记及其所作序乃出一手侍郎周公云是亲书间有锺元常笔势然与先生後来所书大异如出两人当是书法与年俱进而极於妙也人之为学大抵如是特患怠而止耳周公来北京出示此卷乃为题数语使归之孙氏而谨藏之
司马温公家训後
家训一通温国文正公司马先生作公之道德功业百世之望也其言之存皆足以示法天下岂特此训可遗子孙哉然诵其言则必深究其义乃能有得於心而可以善後不然亦徒然而已积金以遗子孙将使之足於用而不肖者恃此以自豪废礼冒法卒以危其身而败其家则金之害也书以载圣人之道修已治人之本在焉苟积书而不读则亦岂能有益哉故积书虽贤於积金而子孙之致力於书则不可必惟有德者斯能获乎天而昌大其子孙此公之所务也德原於天而莫大於仁义仁义充於身而以及人虽不求人知而亦不责其报然天则知而佑之矣孔子曰积善之家必有余庆天之可必盖如此由是而知公之言信乎其可法也然窃思之积德虽可获乎天而昌其子孙亦贵乎子孙之善继恃前人之德而不务德以继之而欲取必於天亦难矣栾武子之德晋人思之如甘棠之思召公其子黶以汰虐承之及武子之施没而黶之恶彰故盈受其祸以覆其宗前人之德不可恃而不可不继必欲继之读书明善其本也苟积之不倦而继之无已则获乎天有穷哉清江陈君秉刚与予同年取进士今为令晋江人有染丝织公此训以传世君得而宝之盖亦欲积德以裕後也持来京师求予题予故题其说以勉其为子孙者
跋香山九老图後
唐白乐天香山九老会见慕於世久矣岂谓山水之华燕游之适哉君子之仕以行道也而行道本於身既老且衰犹谓足以行道而不谬盖难矣於是奉身而退与故人宾客杖屦消摇觞咏以为乐安止足之分远忝窃之讥高风雅度起轶絶尘且其所尚以齿不以官则又异乎龌龊之徒拘拘於外物以自高者於乎斯诚所谓乐天者欤当是时裴晋公亦退居于洛开緑野堂与乐天辈娯意诗酒之间晋公用舍系朝廷轻重然亦以年至而去则非晋公比者可知君子之进退亦审於义而已矣苏州同知邵侯信之持此卷求予题展玩数四为之嘅然
题姚治中墓碣铭
永乐初予在馆合太宗文皇帝徵天下名儒修永乐大典择郡县学有文艺之士皆命执笔其间廷佐与焉予泰和尹先生实其师数为予言廷佐之贤予识之其後去同知永平适车驾北征廷佐主给军食深入塞地未尝或後期上善之亟加奬赉当时廷佐之誉盖藉藉後又同知镇蛮改兖州皆有成绩既满吏部惜其才留为顺天府治中食四品禄功益着名益显尝主豫备仓储予见其所奏陈井井有条理自谓若大用之其功业当有大於此者深属意廷佐而廷佐乃已矣岂不深可惜哉自古才猷之士人皆以远大期之而卒不至於远大如廷佐者多矣皆命也予虽惜廷佐其将如之何哉观魏先生所作为之怅然
题硕画卷後
硕画九条宋仙都王公所书盖托古人之言以见已志而惜其不得有所为当是之时宋与金人和好已定奄然偷安於江左而无复雠之志士大夫为之痛心疾首仙都所以托此以自见盖长叹痛哭之意寓焉岂偶然肆笔适情者之比哉公之子鲁斋先生表而出之传至公之孙翰林典籍文英已六世而手泽尚新公之志犹可想见也今翰林之子县丞璡以予尝与翰林为同僚请为题其後玩阅数四为之嘅然璡其永宝之哉
题东山遗藁後
东山遗藁一卷番阳戴仲才先生所着也先生学博而行端识高而才广早辞徵辟雅好林泉当国朝文运大兴气化隆盛之日以其所藴发为词章本乎性情该乎物理不雕不斵出於自然有古诗人之遗意非世俗之好奇喜新竞为纎巧以绚耀耳目者可比也予初与先生之孙今湖广参政弁相好继又识德清教谕冔而先生曾孙瑺又取进士入翰林从予游今去为南京吏部主事三人之文学政事皆表然有名於世予固知必有以启之者今於是卷因先生之言而察其所存盖所谓隐君子也诗书之泽德谊之庆足以启佑後人宜其诸孙之多贤也先生平昔所作甚富岁久散逸所遗者此而已瑺取刻诸梓以传而或者以少为病夫春阳发舒万物荣茂无不可爱然即一花一叶而观之亦足以知化工之妙盖不必多也予於先生之诗亦云瑺求予题其後故题而归之
题萧于乔南归序後
昔澹庵胡先生尝言画莫难於写真非写形似之难写心之精微为难斯言也予尝疑之盖心精微言且不能尽而况於画乎孔子貌似阳虎苟写其貌逸其名而并传之抑孰有能知其心者况世之画史得形似之真者尚少哉然则欲求其心术之微於摹写之间岂不诚难矣乎吾邑萧于乔以写真得名盖自其父士信已然矣父子挟艺游公卿间诸公贵人争致之凡所摹写既得其形似又与其风神气韵而尽得之诚可谓能矣然不特此可尚也昔士信来京师翰林庶吉士汤君流卒於官盖士信所素厚者即买舟载其孥携其骨归葬焉及于乔来京师於凡物无所取日往来缙绅先生之门请铭其祖母与其母之墓汲汲以发扬先德为事士大夫皆善之若此者则其心之所存固异於常人远矣于乔尝为予作小像凡识予者皆谓其似也因出翰林学士杨先生赠文求予言故为着其善如此使人知其父子不独艺可尚也然于乔於予特写形似而已予为于乔父子庶所谓写其心者欤
题草涧卷後
草涧前漳州府学训导胡宗华先生所自号也而子乡先生监察御史陈公仲述为之说继是有言者皆一时名人其论盖备矣然观先生之所自道以为草生於涧幽远而润滋非若牛山之木可以久荣而无害是则隐者之意矣先生既以文学行谊出为世用而何取於此予意先生之言盖有意而未发者古之君子以衆善自修而以芳草比之若滋兰树蕙畦留夷襍杜蘅之类是也涧在两山之间盖泉之始达其济人泽物将大施於用先生之志盖笃於为善以养育其德必使芳烈闻於人膏泽及於物而後已君子之学优而仕也固将以行其道若前之所云者盖独善非先生之志矣抑传有之曰涧溪沼沚之毛可以荐鬼神羞王公然则先生固宗庙朝廷所宜用也而止於一教官惜哉先生之子宜衡为中书舍人在馆合出此卷示予予故为题其後而发其所未发如此果足以见先生之志哉
题朱自明平反狱事卷後
汉于公为狱吏治狱多隂德观於东海孝妇可以知其仁矣其子赖之卒以贵显今观朱自明初为掾池阳平反许氏寃狱活死者三十二人何其心之似于公也故其孙晖遇圣朝为大夫天之报如此夫仁者天之道
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