<集部,别集类,明洪武至崇祯,抑庵文集
钦定四库全书
抑庵文後集卷三十七 明 王直 撰赞
宣圣赞
天生斯民不能使之遂其生必有圣人者出以其道治而教之然後能安其身复其性而无失所者自尧舜禹汤文武周公既没而斯道不行纲沦法斁民生日入於乱至於周之末世极矣孔子生於其时缵承二帝三王之道而不得位以行之天盖使之明斯道以教万世也於是删诗定书赞周易修春秋明礼乐之本恢政化之源尧舜禹汤文武周公所以治教斯民者焕然大备後世帝王莫不取以为法今圣明在位笃信力行民生斯世复蒙至治之泽者以孔子之道也孔子之道尧舜禹汤文武周公之道也盖如天地之大日月之明四时之错行有不可以言语形容者故曰自生民以来未有盛於孔子也谨述赞曰於穆宣圣道德尊崇万世之师万方之宗以立天心以建民极佑我皇明永永无斁
伊尹赞
懿哉元圣起於三聘伐夏救民以定殷命咸有一德格于皇天自任之重万世称焉
傅说赞
帝赉良弼傅岩惟肖交修是期朝夕左右舟楫霖雨既罔不宜学于古训百世之师
太公赞
隐以待时显以致用扬于商郊仁者有勇敬胜则吉义胜则从煌煌丹书百世所宗
孔明赞
豪杰之才英伟之姿鱼水之合仁义之师汉业未成将星先坠二表犹存後世可嘅
程夫子赞
天佑斯文笃生先觉践履之真识见之卓正大高明精严奥博以述往圣以开来学
朱文公赞
析理之精秉德之粹发挥羣言以极其至斯道复明如日之昇允矣君子展也大成
魁星赞
史记天官书曰北斗平旦建者魁魁枕参首第一星也又曰斗魁戴匡六星曰文昌宫盖主文章黼黻之事今儗其形容为此图者盖以星之精气为神而文章黼黻皆神主之宜有以耸具瞻也谨述赞曰繄魁星焕天文儗形容图厥真文章辅拂国所珍孰主张是在尔神调元赞化资皇仁
寿星赞
南极之精有赫其灵帝命是承畀锡长生臣拜稽首天子万寿四方攸宁与天同久
驺虞赞
驺虞圣世之瑞也盖圣人之仁浃洽於天下由亲亲而仁民以及於草木鸟兽莫不各遂其性然後驺虞之瑞应之此岂偶然哉图记所载曰驺虞猊首虎躯白质黑章其尾之长实参於身不戕生物以自饱不践生刍以自快仁爱之发本於天性故上能施仁而驺虞出焉此感彼应必以其类不偶然也永乐初驺虞见於钧州宣德中又出於滁州之来安皆笼而献之阙下考其仪状察其性情盖与图记实相符契文祖宣考深仁厚泽由中以达外笃近而举远四方万国洋溢周徧故天以是彰之也周之文王仁及庶物而开周家八百年之业当时见於咏歌驺虞之诗载之於经可考也然则今之形於赞咏而传之万世岂不宜哉赞曰古称瑞兽惟驺虞狻猊之首身於菟皎皎白质氷霜腴黑花粲若玄云敷有生诸物弗忍屠安行不践原上刍至性迥比百兽殊天意生此为祯符皇朝声教弥寰区列圣仁泽罔不孚小大远迩皆欢娯感兹呈瑞来帝都麒麟凤凰乃其徒祖宗丕阐万世谟神圣相继恢远图宝历永与天地俱
麒麟赞
麒麟仁兽也故四灵之中以麟为首其谓之仁兽者何也盖有角而不以抵有足而不以触虽饥而不食生物虽动而不践生草此其所以为仁且不羣居不旅游声音之发适中黄锺其为灵昭昭也必有圣人在位以至仁治天下深恩洋溢和气充周然後麒麟出焉盖天以类应之所以着行仁之验也是故黄帝之时麒麟育于囿周成康之世麒麟亦游於郊薮载之往牒信然不诬我太宗皇帝治天下一以仁为本而宣宗皇帝复以仁继之四方万国熙然安於惠化之中故麒麟再出於海外而以献於阙庭夫其自远而至者以见圣仁无远不达也猗欤盛哉睹兹休徵宜有赞咏谨作赞曰猗祥麟兽之珍维天赋性独以仁有生诸物慈爱均不抵不触安且驯奇文粲粲周满身音声和畅律吕匀我朝继出明圣君鸿恩沛泽育下民四方万国同阳春感格天地孚鬼神伟兹休徵聿来臻百兽不得相儗伦祯符瑞牒昭前闻皇图万世宝命新稽首赞咏播无垠
狮子赞
天地生物有刚柔强弱之不同者气使之然也西方金气刚劲故其所生率多沈鸷暴悍狮子得气之最劲者也其性质之强毅气势之豪壮才力之剽捷爪牙之坚利皆非他物所能及肆意横行一日千里虽象兕之大熊罴虎豹之猛猝然遇之皆震慑摧伏磔裂搏噬一听其所为而莫之能遁信所谓雄勇不常者矣人安得而扰之哉惟圣人在位威德足以服远四方万国莫不顺从然後此物亦靡然自致我宣宗皇帝之御天下也蛮夷戎狄不间远迩德威所临无思不服於是西域以狮子来献拜舞起伏动合人意化其刚暴率为柔良此可见圣德之大上格乎天下孚於物如此其至也昔唐太宗时康居献狮子虞世南赋之至今传焉是用作赞以扬盛美伟狮子兮百兽雄禀金气兮生西戎天骨诡杰兮莫与同星闪闪兮耀双瞳锯牙鈎爪兮攒銛锋毫劲兮?茏毳柔兮蒙茸声雷吼兮足生风日千里兮无停踪拉食虎兕兮磔豹熊毛羣走匿兮避狞凶遭圣仁兮斯服从大明君兮御宸极万邦宁兮修厥职随贡篚兮来西域化强戾兮归至德卫天门兮威有赫麒麟驺虞兮与接迹敞灵囿兮足安适太平万世兮绵宝历述赞词兮示无斁
玄虎赞
宣德年海外诸番国以其水土物来献庭实旅百而玄虎与焉望之其色正黑如凝碧如染黛又如玄云之蔽覆而润泽鲜好也在廷之臣皆谓前所未见上嘉其勤诚不之却命置之苑中不以异物为贵也然世之言虎者皆知黄质黑章而已安知南海之外而有玄虎哉玄北方之色岂非皇化自北而南之所致与亦不可不以为异也
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