安得复有旷怀雅度如仲高者则予之序此诗其可已耶天下之人多矣有生而人恶之有死而人莫之恤者仲高生则见重於人死则见忆於人又形於言词以惋惜之如此则贤不肖可知矣仲高有孝友之行已具於铭其墓者此不着惟书予之意以为序以见予之不能忘情也
赠陈照磨序
陈植公培予戚也家世业儒公培亦以其学教乡人子弟县大夫以为儒者则贤也荐於朝诸大臣以吏牍试之衆皆曰非其所长公培援笔成章命意正大而行文畅达其纎微委曲虽未尽合於吏之所为然亦非吏之所能为也衆皆以为难擢置优等既而授福建按察司照磨将行吾邑仕者皆属予赠以言曰此公培意也於乎予天下之迂者也学不及於古人才不适於时用故当时达者无取焉公培今駸駸然达矣而何取於予言又时俗多好谀谀非予所能也以迂阔之性为抗直之言而欲告夫达者所谓方枘圆凿恶乎能入哉然念公培世业与予同则其迂未必不同古所云同气相求盖以类合也公培或者诚有取乎试相与言之君子之学以明理也理者制事之本天下之事无穷而皆有理焉君子岂能事事而习之亦观其理而已孔子尝为乘田委吏矣岂尝习夫乘田委吏之事哉然而畜牧蕃会计当者何也论夫理之当然者耳公培今去为照磨照磨以阅案牍察谬悮为职其事非一也然非有主乎中则亦岂能不眩乱哉徐徐阅之而灼之於理理有所不通则事之谬悮可知非徒阅案牍为然也若事有专制者亦如是焉已矣故君子不患事之不立而患理之不明理果明矣则何事不可为世之达者类以儒为迂此岂知儒者哉然天下之理无穷君子之学亦贵於无已照磨之职非甚繁且剧也公培以其余力而又加学焉必理无不明事无不当使人皆知儒者之可用则夫以迂为病者或庶几少瘳乎予於公培谊不薄愿相与勉之公培其以为然哉
送王御史还南京诗序
士之於世能知道者固难矣其能体而行之又难也夫所谓道者仁义而已尽理之纯之谓仁适事之宜之谓义为士者明乎此体之於身施之於事使所存所由皆当理而无私适宜而不谬则谓之士无愧矣而世之为士呻吟於占哔之间以求知此者皆然矣其体而行之则未皆然也故有始承一命之荣而窃可行之势於心已傲然矣其发於事矫然矣夫傲然者恶能以当於理而矫然者亦岂能宜於事哉彼始命既如此若至於公卿大夫之位其傲然矫然将益甚则於仁义如何哉故予深叹其难也虽然仁义者非特见於显盖无往而非是也於夫闲居独处之时而尽致知力行之实持养之久出於自然一旦显而用之则岂有如前之所云者哉此士之所以贵乎豫养也孟子之论尚志是已予友王铉彦鼒其始家居时已有志於是矣及为御史七八年其志盖未尝不在是也故事经其决者人皆谓不寃而与之处者莫不敬且爱焉非其所存所由之当於理宜於事者何能致此哉充而极之则至於?位其道可知也今年秋来京师将归凡知已者皆惜其遽去而不可留也於是左春坊大学士杨先生率同郡之士十人取唐人诗离心何以赠自有玉壷氷之句为韵赋诗以赠之观其所取之句则其善彦鼒之意又可知也诗既成命予为序故书予意如此以冠篇首既以美彦鼒又将有所勉也
安成彭氏族谱序
安成故文献邦士大夫以诗礼名家者盖多彭氏其一也彭氏始家番昜在宋之时有汝砺者擢进士第一官至尚书其德望?於天下尚书之後有忠泰者仕安成施德在民子孙因家焉安成之人以城南高街里让之号高街彭氏族日以蕃传九世乃析居梅树下又七世则复徙中溪其居白石簪石智溪苍山上湖者皆高街裔也至今盖二十世衣冠而仕前後相望诵诗读书惇本尚实比比皆是其始一人之身历世之久子孙至於累百十此岂无自而然哉予闻之鲁叔孙穆子曰太上有立德其次有立功其次有立言虽久不废然则故家大族之所以久而盛者可知矣德盖其本也德莫大於仁义祖宗以是啓之子孙以是继之推而为功业发而为文章卓然表见於天下则足以亢其宗而垂裕於後矣彭之受姓命氏历世至尚书好学乐善忠敬孝友以圣贤之重自任繇安成以来领使职典方州为丞佐教庠序者相继而不絶今毓敬进唯为广东浙江按察佥事皆有名其所以啓之与所以继之者如是其伟矣安得不久且盛哉毓敬初用荐入翰林为编修与予处者数年久之进唯又入刑部为主事遂拜佥宪则正统丙辰予会试礼部时所取士也故其兄弟皆厚於予予亦深爱重之今皆当盛年其所自立将不愧古人而足以亢其宗要在後之人善继之耳善继而不穷则彭氏之盛亦无穷矣毓敬修辑此谱而以求予序故予序之以致予期望之意是亦相厚之道也
桃源萧氏族谱序
泰和桃源萧氏系出梁国子祭酒子云子云齐宗室仕梁久之弃官至临江之玉笥山十七世至伯原知泰和县喜桃源山水之胜因家焉四世至汉卿父子以科目兴自是而後子孙益蕃诗书之业赀产之富县之东南莫有先焉者也予生也後不及见其前辈长者之高风雅度数十年来始与德通游德通才器伟然尝以县诸生试用於刑部有能名由是相往还不厌因获见其诸父安正翁翁时年已七十而言动未尝愆於礼退而与其兄弟德嘉德夔德郁德赞德邻诸君游皆雍容和厚而其诸子侄亦聪明秀杰足以世其家後数年德郁子叔诲子钧德邻子穰相继应贤科取进士为主事二人亦典教州县说者谓萧氏子孙皆读书务善有志於树立後之显者盖未艾於乎何其多贤也哉自古受姓命氏皆有爵者之子孙然所以亢其宗者德为之本也萧之为齐盛极矣子云亦一盛也世远而分有不能尽然者自伯原府君居泰和其初一人之身至于今若干世子孙至多千余指夫岂偶然哉昔者周人之美君子也言其保艾尔後必本於德音不已德音是茂则萧氏之所以久且盛者其先德可知矣後之子孙而欲绍续於无穷其惟勉於德也哉德莫重於尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族自宗法废祭法不明故家大族而以荣其本联其支而亲亲之道行者谱牒存焉耳是故伦理正恩谊笃油然仁爱之施充之以及於民物皆吾亲亲之余也则其德岂不亦盛哉为子孙者世勉之其盛岂有已耶字孟奎才名重当时是将复亢其宗者续修此谱而以属予言故为序其首简
竹山陈氏宗谱序
泰和陈氏族最大繇都干君至干今几世矣始家城西柳溪上其後乃散处焉族既散而贫富强弱有不能相通者矣予先祖竹亭徵君则保翁处士之婿先考琼州公实陈氏之甥予妻则存翁处士之曾孙以正先生之孙良辅君之女也二翁实同产兄弟其故居在今仲亭居之後其出入所由道则自古井巷中别为小巷西入丛竹中乡邑之俗凡竹林茂美者率呼为竹山故陈氏之属呼二翁为伯叔兄弟者皆以竹山表之丧乱以来竹废屋毁前辈诸老凋落殆尽以正先生乃以所学授徒县西鄙遂居棠梨山下而家甚贫独陈氏族谱珍袭犹在也後其族有孔硕君者欲修谱而失其详时予先考为工部主事以外艰家居孔硕君乃从之以求於以正先生其後谱未成而先考服阕去矣数寓书索故谱以归舅氏於是以正先生既老其孙桂芳梅芳与予兄弟皆幼而孔硕君亦继亡不能得也後之修谱者乃忘其故而於竹山之????特略焉呜呼此岂有他哉以贫而弱故也夫谱所以明昭穆辨尊卑使亲睦而无间惇序而不紊也何贫富强弱之有异哉自始祖之一身以至於子孙之无穷虽贫且弱皆吾祖之所自出而安可薄邪收而録之乃尊祖敬宗之道也厚之至也古之人盖如此而今乃以贫弱而略之异哉其所用心矣其故址虽存而其族人从先凿池於其下日朘月削半已入於池中又沟其故所由道将掩有焉亦以弱其孙故也永乐二十年春予以内艰居乡里桂芳兄弟乃请其族兄仲亨伯度从先之外舅曾存礼亦陈氏之甥及陈氏外孙梁叔蒙暨予与从先面质而归之桂芳其故迹犹宛然也独?於池者未复耳予又阅家藏旧书淂其宗谱一幅自始祖至良辅君之????特详焉乃以授桂芳兄弟使藏之而别録为谱他日陈氏或有仁厚君子厘正旧谱而修之庶可参入也不然则自为宗亦可也夫人患不才不患无族苟才矣族由我立焉读书慎行乃所以为才也且盛衰相承天道也自以正先生至桂芳兄弟其不竞也久矣然皆质实务本勤生而节用有子五六人曰兴宗显宗成宗亢宗者皆予先考之所命也盖期之矣天其将昌之也乎哉桂芳尚居棠梨山下予与为此谱而名之曰竹山陈氏宗谱者亦冀其能复也其尚勉哉毋犹为鄙者之所薄也
送余侍讲归庐山序
洪熙元年二月翰林侍讲余君正安以老疾得告归庐山同僚之士念交游之情而重离别之感相与具酒殽饮饯於其居之南坡各赋诗以送之而命予为序盖君与予同举进士入翰林同受先皇帝命读书于禁中凡二十有八人出则连骑坐则联床予又与君比屋而居从容旦暮之间探圣贤之微言窥道德之至奥发为文章以歌颂太平之治暇则尊酒相对驩如也虽一时遭逢之盛而诸君道同志合他自以为莫及也今二十余年存者仅十八人而曾君子棨王君时彦为左右春坊大学士周君崇述为谕德罗君汝敬陈君光世余君学夔为翰林侍讲李君时勉为侍读周君孟简周君恂如为王府长史章君尚文为考功郎中袁君添禄为主事予为庶子与君皆在京师而杨君宗朂段君时举吾君叔皆出为参政沈君志行为参议洪君遵道为佥宪卢君邦臣则以吏部主事常董役蜀中而光世复以忧去其在京师者十二人然亦将老矣而皆奔走营职以自効欲求相乐如曩日盖不可得也死生契阔固已有感于中而君又遽去则安能为之释然邪虽然昔之仕者有欲去而不能得去者矣尽瘁以仕宁莫我有小雅之所刺也今君虽老病而当圣天子临御之时深仁大德浃于臣庶因得遂其归休之志而自足於山水之乐以怡神养性岂非至幸者乎顾予寡昧齿髪日衰而志意荒落君又舍之而去将无所资赖以自立徒窃廪禄縻岁月以取讥当时盖重愧且叹也予旣自为诗以送君矣而诸君之命不可辞故序其所感者如此以弁诸首云
泰和罗氏族谱序
古者公侯有国卿大夫有家而蕃衍盛大则必立宗以统之大宗一小宗四嫡庶之分明尊卑之位定由是伦理正恩谊笃维持辑睦愈久而愈昌其後宗法废而族无所统子孙虽衆源远而末益分历世浸久至不复往来而相视如涂人者亦其势之必然也是以君子病之隋唐之际最尚氏族族必有谱所以着其本而联其支自祖宗以来至於子孙传次之远得以考其源流而不至迷谬此尊祖敬宗之道也自是而後至于今故家令族鲜有不务此者泰和城西罗氏其一也罗氏本周世宗殿前都指挥使彦瓌之後宋既受命彦瓌子珫避难居庐陵仲子延复徙泰和仁夀乡之中团里九世至元逹又徙居?头生子仲实仲实子宏祖宏祖子均瑞早孤随母适城西刘茂林遂冒刘氏均瑞之子仁夀文夀良夀仁夀尝曰吾祖罗氏不幸而冒刘水源木本吾岂敢忘哉欲复罗氏而未果子孟昭兄弟乃克如其志时有令隶戎籍者不得易姓而二叔文夀良夀实隶焉孟昭列言於朝乞有所别白从之遂得复罗氏兹谱所载仁夀子孙皆罗氏凡刘氏者二叔之子孙也然皆好德乐义老者有慈良岂弟之风少者亦克尽恭顺之节怡怡然相亲也尚论其始盖原於一人之身至绳绳蛰蛰辟诸支体虽异状而精气脉络之流通无间也姓氏之复与未复何足异哉予尝辱爱於孟昭甫既又交其二子崇弁崇本皆英伟过人而进学不倦惜崇弁早世独崇本成进士官刑部有才名朝廷推恩赠孟昭甫为郎中配胡氏封太宜人今崇本陞广东参政显荣当日盛其族之子孙以文学入仕如宏如季祯者六七人表然杰出足以有为如崇弁之子大镛读书以取进士为业如崇本之子【缺】 又相继而出则所以光前而裕後者其可量哉今年奏礼部会试天下士崇本预典文衡来京师持此谱求予言故为序之
清溪陈氏宗谱序
清溪陈氏宗谱载陈氏之居清溪者也清溪之陈云分自柳溪然莫究其所以分此谱断自泰和医学教谕叔贤始叔贤曾孙为邦彦邦宁邦彦子仲仁邦宁子仲旦同领乡荐为教官虑世远而愈分将愈失其传故为此谱録其所知者以示後世其所不知者则缺焉去年仲仁自松江训导考绩来京师得山阳教谕将之官出此谱求予序予未暇作至是仲旦自晋宁学正来考绩诣予申仲仁之言而以序为请曰谷之先世皆力於善四传而至谷兄弟凡六人二父笃意教之盖冀其大有立也而谷与仲仁及弟登仅得为所谓教官者无以大光显前人以称二父志今仲仁又死矣先生不爱一言以训励其子孙俾皆勉於学以善继前人而卓然有立於世则谷之兄弟受赐岂有穷哉予与陈氏同邑居惜予之生也後而又多去其乡不得从先生长者究知邑中世族之详往年见仲仁兄弟列名荐书心甚喜之谓非其祖宗积善安能致此乃今而知叔贤焉叔贤以医为职德之及人也必多故大发於仲仁兄弟孰谓非积善之致哉今谱图首之诚足以啓後世矣夫谱之所以着所自出而使人善继於无穷谱其所知而缺其不可知此作谱之法也眉山苏氏出於眉州刺史味道然自味道之後失其世老泉先生作谱亦自其所可知者而録之盖意计以失真不若缺之为愈仲仁兄弟之为此谱本苏氏意也尝观世之作谱者自受姓命氏以来皆能详其世次然岂真能详哉牵合附会以自矜眩而已耳使其祖宗妄冒所自出其为不孝孰甚焉则予於此谱安得不深嘉其意哉且世家大族所以能久且盛者祖宗以善啓之子孙以善继之也读书以明善而身体力行始於家达於乡党州
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