及讖者，五經緯、尚書中候、論語讖，並不在禁限。
１１１諸稽緩制書者，一日笞五十，謄制、敕、符、移之類皆是。〔一四〕一日加一等，十日徒一年。
「疏」議曰：制書，在令無有程限，成案皆云「即日行下」，稱即日者，謂百刻內也。寫程：「通計符、移、關、牒，滿二百紙以下，給二日程；過此以外，每二百紙以下，加一日程。所加多者，總不得過五日。其赦書，計紙雖多，不得過三日。軍務急速，皆當日並了。」成案及計紙程外仍停者，是為「稽緩」，一日笞五十。注云「謄制、敕、符、移之類」，謂奉正制、敕，更謄已出，符、移、關、解、刺、牒皆是，故言「之類」。一日加一等，計六日杖一百，十日徒一年，即是罪止。
其官文書稽程者，一日笞十，三日加一等，罪止杖八十。「疏」議曰：「官文書」，謂在曹常行，非制、敕、奏抄者。依令：「小事五日程，中事十日程，大事二十日程，徒以上獄案辯定須斷者三十日程。其通判及勾經三人以下者，給一日程；經四人以上，給二日程；大事各加一日程。若有機速，不在此例。」機速，謂軍機急速，不必要準案程。應了不了，亦準稽程法。除此之外，皆準事。稽程者，一日笞十，三日加一等，罪止杖八十。
１１２諸被制書，有所施行而違者，徒二年。失錯者，杖一百。失錯，謂失其旨。
「疏」議曰：「被制書」，謂奉制。有所施行而違者，徒二年。若非故違而失錯旨意者，杖一百。
問曰：條云「被制書施行而違者徒二年」，未知敕及奏抄得罪同否？
答曰：上條「稽緩制書」，注云：「謄制、敕、符、移之類皆是。」即明制、敕之義，輕重不殊。其奏抄御親畫聞，制則承旨宣用，御畫不輕承旨，理與制書義同。
１１３諸受制忘誤及寫制書誤者，事若未失，笞五十；已失，杖七十。轉受者，減一等。「疏」議曰：謂承制之人，忘誤其事及寫制書脫剩文字，並文字錯失。事若未失者，謂未失制書之意，合笞五十。「已失」，謂已失事意而施行，合杖七十。「轉受者減一等」，若宣制忘誤及寫制失錯，轉受者雖自錯誤，為非親承制敕，故減一等：未失其事，合笞四十；事若已失，合杖六十。故云「轉受者減一等」。
校勘記〔一〕雜任以上「雜」原訛「離」，據至正本、文化本、岱本、宋刑統改。〔二〕詐而不實者「而」原脫，據至正本、岱本、宋刑統補。
〔三〕謂一人杖九十「一」原訛「二」，據至正本、文化本、岱本、宋刑統改。按：文云「減初置人罪一等」，初置人「一人杖一百」，此當為「一人杖九十」。
〔四〕唯試策不及第「試」原訛「只」，據文化本改。
〔五〕皆不得習穢惡之事至正本、文化本、岱本及大唐開元禮三「習」作「預」。按：「習」蓋唐人避代宗諱改。〔六〕賊盜律盜大祀神御物之類各本「賊」原脫。按：賊盜律疏議曰：「自秦漢逮至後魏皆名賊律、盜律」，「隋開皇合為賊盜律，至今不改。」作「盜律」非也。查全書征引多作「賊盜律」，間有作「盜律」者，今併據補，以下不再出校。
〔七〕誤不如本方及封題誤者醫絞「者醫」原誤倒，據敦煌寫本伯三六０八職制戶婚律殘卷（以下簡稱伯三六０八）、至正本、文化本、岱本、律附音義、宋刑統乙正。
〔八〕料理簡擇不精者「簡」原作「揀」。按：孫奭律音義云「作揀者非」，今據敦煌寫本伯三六０八、敦煌寫本伯三六九０職制律疏殘卷、律附音義改。下同。
〔九〕其之屬謂羊車及輦等「其之屬」，至正本、岱本作「稱之屬」，文化本作「稱之屬者」。
〔一０〕其雜供有闕笞五十按：敦煌寫本伯三六０八無此八字。伯三六０八多見武后時期新字，當為武后時期之寫本，王重民敦煌古籍敘錄因而疑此八字「并為武后或武后以後所增竄」。
〔一一〕謂帷帳几杖之屬「謂」原脫，據至正本、文化本、岱本、律附音義、宋刑統補。按：本條疏文引律注即有「謂」字。
〔一二〕仍以初傳者為首「者」原脫，據敦煌寫本伯三六０八、至正本、文化本、岱本、律附音義、宋刑統補。
〔一三〕私習天文者亦同按：敦煌寫本伯三六０八無此注。王重民敦煌古籍敘錄疑今本此注為「武后或武后以後所增竄」。
〔一四〕謄制敕符移之類皆是「謄」原訛「騰」，據文化本、律附音義改。按：說文「謄，迻書也」。
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