為脫漏戶口，或增減年狀，以出入課役，一口徒一年，二口加一等，十五口流三千里。若有因脫漏增減，取其課調入己，計贓得罪，重於脫漏增減口罪者，即準贓以枉法論，計贓至死者加役流；其贓入官者，坐贓論。其品官受贓雖輕，以枉法論，一疋以上即除名，不必要須贓重。眾人之物，亦累倍而論之。
１５４諸私入道及度之者，杖一百；若由家長，家長當罪。已除貫者，徒一年。本貫主司及觀寺三綱知情者，與同罪。若犯法合出觀寺，經斷不還俗者，從私度法。即監臨之官，私輒度人者，一人杖一百，二人加一等。
「疏」議曰：「私入道」，謂為道士、女官、僧、尼等，非是官度，而私入道，及度之者，各杖一百。注云「若由家長，家長當罪」，既罪家長，即私入道者不坐。已除貫者，徒一年；及度之者，亦徒一年。「本貫主司」，謂私入道人所屬州縣官司及所住觀寺三綱，知情者，各與入道人及家長同罪。若犯法還俗，合出觀寺，官人斷訖，牒觀寺知，仍不還俗者，從「私度」法。斷後陳訴，須著俗衣，仍披法服者，從「私度」法，科杖一百。即監臨之官，不依官法，私輒度人者，〔五〕一人杖一百，二人加一等，罪止流三千里。若州縣官司所度人，免課役多者，當條雖有罪名，所為重者自從重論，並依上條「妄增減出入課役」科之。其官司私度人，被度者知私度情，而受度者為從坐；若不知私度情者，而受度人無罪。１５５諸祖父母、父母在，而子孫別籍、異財者，徒三年。別籍、異財不相須，下條準此。
「疏」議曰：稱祖父母、父母在，則曾、高在亦同。若子孫別生戶籍，財產不同者，子孫各徒三年。〔六〕注云「別籍、異財不相須」，或籍別財同，或戶同財異者，各徒三年，故云「不相須」。「下條準此」，謂父母喪中別籍、異財，亦同此義。
若祖父母、父母令別籍及以子孫妄繼人後者，徒二年；子孫不坐。
「疏」議曰：若祖父母、父母處分，令子孫別籍及以子孫妄繼人後者，得徒二年，子孫不坐。但云「別籍」，不云「令其異財」，令異財者，明其無罪。
１５６諸居父母喪，生子及兄弟別籍、異財者，徒一年。
「疏」議曰：「居父母喪生子」，已於名例「免所居官」章中解訖，皆謂在二十七月內而妊娠生子者，及兄弟別籍、異財，各徒一年。別籍、異財不相須。其服內生子，事若未發，自首亦原。
１５７諸養子，所養父母無子而捨去者，徒二年。若自生子及本生無子，欲還者，聽之。
「疏」議曰：依戶令：「無子者，聽養同宗於昭穆相當者。」既蒙收養，而輒捨去，徒二年。若所養父母自生子及本生父母無子，欲還本生者，並聽。即兩家並皆無子，去住亦任其情。若養處自生子及雖無子，不願留養，欲遣還本生者，任其所養父母。
即養異姓男者，徒一年；與者，笞五十。其遺棄小兒年三歲以下，雖異姓，聽收養，即從其姓。
「疏」議曰：異姓之男，本非族類，違法收養，故徒一年；違法與者，得笞五十。養女者不坐。其小兒年三歲以下，本生父母遺棄，若不聽收養，即性命將絕，故雖異姓，仍聽收養，即從其姓。如是父母遺失，於後來識認，合還本生；失兒之家，量酬乳哺之直。１５８諸立嫡違法者，徒一年。即嫡妻年五十以上無子者，得立嫡以長，〔七〕不以長者亦如之。
「疏」議曰：立嫡者，本擬承襲。嫡妻之長子為嫡子，不依此立，是名「違法」，合徒一年。「即嫡妻年五十以上無子者」，謂婦人年五十以上，不復乳育，故許立庶子為嫡。皆先立長，不立長者，亦徒一年，故云「亦如之」。依令：「無嫡子及有罪疾，立嫡孫；無嫡孫，以次立嫡子同母弟；無母弟，立庶子；無庶子，立嫡孫同母弟；無母弟，立庶孫。曾、玄以下準此。」無後者，為戶絕。１５９諸養雜戶男為子孫者，徒一年半；養女，杖一百。官戶，各加一等。與者，亦如之。「疏」議曰：雜戶者，前代犯罪沒官，散配諸司驅使，亦附州縣戶貫，賦役不同白丁。若有百姓養雜戶男為子孫者，徒一年半；養女者，杖一百。養官戶者，各加一等。官戶亦是配隸沒官，唯屬諸司，州縣無貫。與者，各與養者同罪，故云「亦如之」。雖會赦，皆合改正。若當色自相養者，同百姓養子之法。雜戶養官戶，或官戶養雜戶，依戶令：「雜戶、官戶皆當色為婚。」據此，即是別色準法不得相養。律既不制罪名，宜依「不應為」之法：養男從重，養女從輕。若私家部曲、奴婢，養雜戶、官戶男女者，依名例律「部曲、奴婢有犯，本條無正文者，各準良人」，皆同百姓科罪。若養部曲及奴為子孫者，杖一百。各還正之。無主及主自養者，聽從良。
「疏」議曰：良人養部曲及奴為子孫者，杖一百。「各還正之」，謂養雜戶以下，雖會赦，皆正之，各從本色。注云「無主」，謂所養部曲及奴無本主者。「及主自養」，謂主養當家部曲及奴為子孫。亦各杖一百，並聽從良，為其經作子孫，不可充賤故也。若養客女及婢為女者，從「不應為輕」法，笞四十，仍準養子法聽從良。其有還壓為賤者，並同「放奴及部曲為良還壓為賤」之法。
１６０諸放部曲為良，已給放書，而壓為賤者，徒二年；若壓為部曲及放奴婢為良，而壓為賤者，各減一等；即壓為部曲及放為部曲，而壓為賤者，又各減一等。各還正之。
「疏」議曰：依戶令：「放奴婢為良及部曲、客女者，並聽之。皆由家長給手書，長子以下連署，仍經本屬申牒除附。」若放部曲、客女為良，壓為賤者，徒二年。「若壓為部曲者」，謂放部曲、客女為良，還壓為部曲、客女；及放奴婢為良，還壓為賤：各減一等，合徒一年半。「即壓為部曲者」，謂放奴婢為良，壓為部曲、客女；「及放為部曲者」，謂放奴婢為部曲、客女，而壓為賤者：又各減一等，合徒一年。仍並改正，從其本色，故云「各還正之」。此文不言客女者，名例律「稱部曲者，客女同」，故解同部曲之例。問曰：放客女及婢為良，卻留為妾者，合得何罪？
答曰：妾者，娶良人為之。據戶令：「自贖免賤，本主不留為部曲者，任其所樂。」況放客女及婢，本主留為妾者，依律無罪，準「自贖免賤」者例，得留為妾。
又問：部曲娶良人女為妻，夫死服滿之後，即合任情去住。其有欲去不放，或因壓留為妾及更抑配與部曲及奴，各合得何罪？
答曰：服滿不放，律無正文，當「不應為重」，仍即任去。若元取當色為婦，未是良人，留充本色，準法無罪。若是良人女壓留為妾，即是有所威逼，從「不應得為重」科。或抑配與餘部曲，同「放奴婢為良卻壓為部曲」，合徒一年。如配與奴，同「與奴娶良人女」，合徒一年半。上籍為婢者，流三千里。此等轉嫁為妻及妾，兩和情願者，並不合得罪。唯本是良者，不得願嫁賤人。
１６１諸相冒合戶者，徒二年；無課役者，減二等。謂以疏為親及有所規避者。主司知情，與同罪。
「疏」議曰：依賦役令：「文武職事官三品以上若郡王期親及同居大功親，五品以上及國公同居期親，並免課役。」既為同居有所蠲免，相冒合戶，故得徒二年。無課役者，或籍資蔭贖罪，事既輕於課役，故減二等，得徒一年。注云「謂以疏為親」，律、令所蔭，各有等差，若以疏相合，即失戶數；規其資蔭，即失課役。如斯合戶，得此徒刑。若蠲免更多，或假蔭重者，各依本法，自從重論。「主司知情與同罪」，主司謂里正以上，知冒戶情，有課役、無課役，各與同罪。
即於法應別立戶而不聽別，應合戶而不聽合者，主司杖一百。「疏」議曰：「應別」，謂父母終亡，服紀已闋，兄弟欲別者。「應合戶」，謂流離失鄉，父子異貫，依令合戶。而主司不聽者，各合杖一百。應別、應合之類，非止此條，略舉為例，餘並準此。
１６２諸同居卑幼，私輒用財者，十疋笞十，十疋加一等，罪止杖一百。即同居應分，不均平者，計所侵，坐贓論減三等。
「疏」議曰：凡是同居之內，必有尊長。尊長既在，子孫無所自專。若卑幼不由尊長，私輒用當家財物者，十疋笞十，十疋加一等，罪止杖一百。「即同居應分」，謂準令分別。而財物不均平者，準戶令：「應分田宅及財物者，兄弟均分。妻家所得之財，不在分限。兄弟亡者，子承父分。」違此令文者，是為「不均平」。謂兄弟二人，均分百疋之絹，一取六十疋，計所侵十疋，合杖八十之類，是名「坐贓論減三等」。
１６３諸賣口分田者，一畝笞十，二十畝加一等，罪止杖一百；地還本主，財沒不追。即應合賣者，不用此律。
「疏」議曰：「口分田」，謂計口受之，非永業及居住園宅。輒賣者，禮云「田里不鬻」，謂受之於公，不得私自鬻賣，違者一畝笞十，二十畝加一等，〔八〕罪止杖一百，賣一頃八十一畝即為罪止。地還本主，財沒不追。「即應合賣者」，謂永業田家貧賣供葬，及口分田〔九〕賣充宅及碾磑、邸店之類，狹鄉樂遷就寬者，準令並許賣之。其賜田欲賣者，亦不在禁限。其五品以上若勳官，永業地亦並聽賣。故云「不用此律」。校勘記〔一〕各從漏口法「各」原脫，據文化本補。按：本條律注即作「各從漏口法」。
〔二〕各同里正法「同」原訛「從」，據敦煌寫本伯三六０八、律附音義、宋刑統改。按：本條疏文述律亦作「同」。
〔三〕若脫漏增減併在一縣者「者」原脫，據文化本補。按：本條律注即有「者」。
〔四〕一口徒一年「一年」原訛作「二年」，據敦煌寫本伯三六０八、文化本、律附音義、宋刑統改。按：本條疏文亦作「一口徒一年」。
〔五〕私輒度人者「私」原脫，據宋刑統補。按：本條律文即作「監臨之官私輒度人者」。〔六〕子孫各徒三年「三」原訛「二」，據至正本、文化本、岱本、宋刑統改。按：本條律文即作「三」。
〔七〕得立嫡以長「嫡」原訛「庶」，據敦煌寫本伯三六０八改。按：孫奭律音義引律亦作「得立嫡以長」，並解云：「謂無子則立嫡以繼嗣。本作「立庶以長」者，後人改之爾。」〔八〕二十畝加一等「二」原脫，據文化本、宋刑統補。按：本條律文即作「二十畝加一等」。
〔九〕及口分田「口」原訛「田」，據文化本、宋刑統、通典二、冊府元龜四九五改。
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