書仲虺之誥，攸徂之民，室家相慶，徯予后，后來其蘇！注，湯所往之，民皆喜曰，待我君來，其可蘇息。多難者，詩訪落曰，未堪家多難。漢高祖紀，群臣曰，帝起微細，撥亂反正。佇者，候也。
大唐握乾符以應期，得天統而御歷。
文選東都賦，握乾符，闡坤珍。又魏都賦，應期運而光赫。言大唐之君，執握天受命之符，以應期運也。前漢高祖贊曰，旗幟尚赤，？於火德，自然之應，得天統矣。御，治也。歷，數也。
誅阪泉之巨猾，勦丹浦之凶渠，
史記，黃帝教熊羆?貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野，三戰然後得其志。文選應劭詩，丹浦非樂戰。劉良曰，唐虞時，丹浦國不服，帝征而克之。
掃旬始而靜天綱，廓妖氛而清地紀。文選東京賦，攙搶旬始，群凶靡餘。旬始，祅星也。晉紀總論曰，天綱解紐。又，還舊園詩曰，大明盪祅氛。又，地理志，山河分兩戒，有南紀、北紀。
朱旗乃舉東城，高滅楚之功；
朱旗者，文選述高紀贊，神母告符，朱旗乃舉。又，漢五年，圍項羽垓下，夜聞漢軍皆楚歌，知盡得楚地，羽與數騎走，是以兵大敗，灌嬰追斬東城。言唐之勳德，亦高於此也。黃鉞裁麾西土，建翦商之業。
書牧誓，武王與紂戰于牧野。甲子昧爽，王朝至于商郊，王佐仗黃鉞，右秉白旄，以麾曰：逖矣！西土之人。詩公劉篇，實始翦商。翦，滅也。言唐之功業，亦若此。總六合而光宅，包四大以凝旒。
六合者，四方上下也。書堯典，光宅天下。言堯有光明之德，覆天下如屋宅。四大者，老子云，道大、天大、地大、王大，域中有四大，王居其一焉。禮記玉藻曰，天子玉藻，十有二旒。
異域於是來庭，殊方所以受職，
文選李陵書，死為異域之鬼。詩常武篇，殊方來庭。又，文選東都賦，殊方別區。又，與陳元伯（按：元伯當作伯之）書曰，解辮請職。
航少海以朝絳闕，梯崑山以謁紫宸，
大舟曰航，楊雄夏州箴曰，航海三萬，東牽其竿。山海經，無皋之南望幼海。郭璞云，幼即小也。文選與孫皓書，稽顙絳闕。山海經，崑崙山廣萬里，高一千里。荊州星占，北辰一名天關，一名北極。北極者，紫宮天主也。天子所居曰宸，故曰紫宸。椎髻之酋，加之以文冕；窮髮之長，寵之以徽章：
唐書儒學傳，貞觀中，高麗與百濟、新羅、高昌、土蕃等諸國酋長，遣子弟請入國學，鼓篋而升講筵者八十餘人。文選石闕銘，椎髻之長，南越之俗也。又，絕交書，強越人以文冕。又，遊赤石詩，況乃令窮髮。（窮髮），無毛之地，在北海之北也。又，貴妃誄，崇徽章出寰甸。徽，旌旗也。章，旒也。言南而椎髻，北而窮髮，皆來朝也。
王會之所不書，塗山之所莫紀。
唐初，東謝蠻入朝，冠烏熊皮，以金銀絡頸，身披毛帔，韋皮行縢而著履。顏師古因奏言，周武王時，遠國歸款，周史集其事為王會篇。乃命閻立本圖之。禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國。
歌九功以？金奏，運七政以齊玉衡，
書大禹謨，水火金木土穀惟修，正德利用厚生惟和，九功惟敘，九敘惟歌。周禮鍾師，掌金奏。書舜典，在璇璣玉衡，以齊七政。以璇為璣，以象天體之運轉；以玉為衡管，橫而設之，以窺璣，以齊日月五星七政之運行，猶今之渾天儀也。
律增甲乙之科，以正澆俗；禮崇升降之制，以拯頹風。
前漢，宣帝曰，令甲：死者不可復生，刑者不可復息。息，生長也。甲令，第一；乙令，第二也。文選策秀才文曰，民俗澆弛，法令滋章。禮記樂記曰，升降上下，周還裼襲，禮之文也。拯，救也。頹，毀也。蕩蕩巍巍，信無得而稱也！伏惟
論語，蕩蕩乎，民無能名焉；巍巍乎，其有成功也。又曰：泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉！
皇帝陛下，
唐儀制令，皇帝、天子，夷夏通稱之。陛下，對？咫尺，上表通稱之。應劭曰，王者有執兵陳於階陛之側，臣於至尊不敢指斥，故呼陛下以告之，因卑以達尊之意也。
體元纂業，則天臨人，杜預左氏傳注，凡人君即位，欲其體元以居正。文選東京賦，況纂帝業而輕天位。纂，繼也。論語，惟天為大，惟堯則之。言天之大，以臨兆民也。
覆載並於乾坤，照臨運於日月，
易乾卦，夫大人者，與天地合其德，與日月合其明。與天地合其德者，謂覆載也。與日月合其明者，謂照臨也。
坐青蒲而化光四表，負丹扆而德被九圍。
漢書，史丹伏青蒲奏事。青蒲，席也。尚書曰，光被四表。禮記明堂曰，天子負斧扆，南鄉而立。斧扆，為斧屏風，於戶牖之間。詩長發篇曰，帝命式于九圍。（九圍），九州也。
日旰忘餐，心存於哀矜；宵分不寐，志在於明威。
旰，晚也。蜀志，諸葛亮上疏曰，陛下劬勞帝業，旰食思政，廢寢憂人。書呂刑曰，皇帝哀矜庶戮之無辜。言唐帝日晚忘食，哀矜無辜。唐李百藥曰，太宗纔及日昃，必命才學之士，賜以清問，一夜忘疲，中宵不寐。書湯誥曰，將天命明威，不敢赦。言唐帝中夜不寢，其志在於明天之威，慎用刑也。一夫向隅而責躬，萬方有犯而罪己。
漢書刑法志曰，滿堂而飲酒，有一人向隅而悲泣，則一堂皆為之不樂。王者之於天下也，譬猶一堂之上也。書湯誥，萬方有罪，在予一人。又，左傳，莊公十一年曰，禹、湯罪己，其興也勃焉。
仍慮三辟攸斁，八刑尚密。
左傳，昭公六年，鄭人鑄刑書於鼎，以為常法，叔向始（按：當作使）貽子產書曰：夏有亂政，作禹刑；商有亂政，而作湯刑；周有亂政，而作九刑。三辟之興，皆叔世也。辟，刑也。尚書洪範曰，彝倫攸斁。斁，敗也。八刑者，周禮大司徒，以刑糾萬民，一曰不孝，二曰不義，三曰不姻，四曰不弟，五曰不任，六曰不恤，七曰造言，八曰亂民。
平反之吏，從寬而失情；次骨之人，舞智而陷網。
前漢，嶲不疑為京兆尹，每行縣錄囚徒，有所平反，母即喜。史記，杜周，南陽人，為御史。周然（按：當作少言）重遲，外寬，內深次骨。李奇曰，其用罪深刻至骨。又，張湯，杜人也。湯為人多詐，舞智以御人。言陷人於憲網。
刑靡定法，律無正條，徽纆妄施，手足安措！靡，無也。易坎卦，係用徽纆，寘于叢棘。釋音，劉子玄云，三股曰徽，兩股曰纆，皆索名，所以禁囚。今言妄施者，刑罰不中也。論語曰，刑罰不中，則民無所措手足。自「仍慮」以下至此，皆言唐興之初，慮恐用刑無一定之律，吏無所遵守，以致刑罰不中，所以命群臣定律也。
乃制太尉、揚州都督、監修國史、上柱國、趙國公無忌，司空、上柱國、英國公勣，
李勣，字懋功，曹州離孤人。本姓徐，武德二年從李密歸朝，唐高祖喜曰，勣，純臣。詔受（按：當作授）黎州總管，封英國公，賜姓，附宗正屬籍。
尚書左僕射兼太子少師、監修國史、上柱國、燕國公志寧，
于志寧，字仲謐，京兆高陵人。太宗曰，今太子幼，卿當輔以正道。太子承乾數有過惡，志寧欲救止之，上諫苑以諷。帝見大悅，賜金十斤、絹三百疋。凡格、式、律、令、禮典，皆與論譔，賞賜鉅萬。尚書右僕射、監修國史、上柱國、開國公遂良，褚遂良，字登善，通直散騎常侍褚亮之子。博涉文史，工隸楷。銀青光祿大夫、守中書令、監修國史、上騎都尉柳奭，
柳奭，字子邵，蒲州人。以父隋時使高麗卒焉，奭往迎喪，號踊盡喪（按：當作哀），為夷人所慕。銀青光祿大夫、守刑部尚書、上輕車都尉唐臨，
唐臨，字本德，京兆長安人。遷侍御史，俄持節披（按：當作按）獄交州，出冤繫三千人，累遷大理卿。高宗常錄囚，臨軒對無不盡，帝喜曰，為國之要在用法，刻則民殘，寬則失其有罪，惟是折中，以稱朕意。永徽元年，拜御史大夫。蕭齡之常任廣州都督，受賕當死，詔群臣議，請論如法，詔戮於朝堂。臨建言，群臣不知天子所以議之之意。在律八議，王族戮於隱，議親也；刑不上大夫，議貴也。今齡之貪贓狼扈，死有餘咎。陛下以異於他囚，故議之，有司又令入死，非帝舜所以用刑者，不可為後世法。帝然之。齡之，齊高帝五世孫，由是免死。
太中大夫、守大理卿、輕車都尉段寶玄，太中大夫、守黃門侍郎、護軍、潁川縣開國公韓瑗，
韓瑗，字伯玉，京兆三原人。父仲良，武德初，與定律令，建言：周律其屬二（按：當作三）千，秦、漢後約為五百。依古則繁，請崇寬簡，以示惟新。於是採開皇律宜於時者定之。終刑部尚書。瑗少負節行，博學曉吏事。太中大夫、守中書侍郎、監修國史、驍騎尉來濟，來濟，揚州江都人。篤志為文章，善議論，曉暢時務，後至公輔。
朝議大夫、守中書侍郎辛茂將，朝議大夫、守尚書右丞、輕騎都尉劉燕客，朝請大夫、使持節潁州諸軍事、守潁州刺史、輕車都尉裴弘獻，朝議大夫、守御史中丞、上柱國賈敏行，朝議郎、守刑部郎中、輕車都尉王懷恪，前雍州盩厔縣令、雲騎尉董雄，朝議郎、行大理丞、護軍路立，承奉郎、守雍州始平縣丞、驍騎尉石士逵，大理評事、雲騎尉曹惠果，儒林郎、守律學博士、飛騎尉司馬銳等，
以上十人無傳。律學博士，魏書曰，衛揭（按：當作覬）奏，刑法國家所重，而私議所輕；獄者人命所懸，而選用者所卑。請置律學博士，相教授。遂施行。律學博士自此始也。
摭金匱之故事，採石室之逸書，
書金縢，納冊於金縢之匱中。環濟要略，御史中丞有石室，以藏秘書。文選魏都賦，金匱石室，藏秘書之所，帝王圖籍於此藏。史記，太史公抽金匱石室之書。書序曰，採摭群言，以立訓傳。
捐彼凝脂，敦茲簡要。
捐，棄也。文選，秦法繁於秋荼，網密於凝脂。敦，篤也。茲，此也。簡，略也。言國家捐棄其繁密之刑，而敦此簡略之法也。
網羅訓誥，研覈丘墳，
書序，垂世立教，典謨訓誥誓命之文。研，究。覈，考也。又曰，研精覃思，博考經籍。伏犧、神農、黃帝之書謂之三墳，言大道也；少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書謂之五典，言常道也；八卦之說謂之八索，求其義也；九州之志謂之九丘，言九州所有土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。春秋左氏傳曰，楚左史倚相能讀三墳、五典、八索、九丘，即謂上世帝王遺書也。言此律疏亦網羅研覈上世帝王之遺書也。
撰律疏三十卷，筆削已了。
春秋傳曰，孔子作春秋，筆則筆，削則削。筆，存之於牘。削，去而不書也。漢書曰，令有司請定法，削即削，筆即筆。服虔曰，言隨君意。實三典之隱括，
周禮，建三典以刑邦國，詰四方：一曰，刑新邦用輕典；二曰，刑平邦用中典；三曰，刑亂邦用重典。荀子法行篇曰，良醫之門多病人，隱括之側多枉木。隱括者，正曲木之器。言此律書信乃三典之隱括。信百代之準繩。
準繩者，孟子曰，聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方圓平直，不可勝用也。準，取其平；繩，取其直。言此律書信能百代之後，取其平直也。
銘之景鍾，將二儀而並久；
文選楊修答臨淄侯牋曰，銘功景鍾。易繫辭曰，易有太極，是生兩儀。言此律書可以銘刻於國家重器之上，與天地同其久遠矣
布之象魏，與七曜而長懸。
象魏者，周禮秋官，正月之吉，懸刑象之法於象魏，使人觀之。象魏，雉門兩觀也。纂要云，日、月、五星，謂之七曜。易繫辭，懸象著明，莫大於日月。言此律者，布之於宮門雙闕，如日、月、五星長懸於天也。
庶一面之祝，遠超於殷簡；
庶者，庶幾也。史記，殷湯出野，見張網四面，祝曰：天下四方，皆入吾網。湯曰：嘻，盡之矣。乃去其三面，祝曰：欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾網。諸侯聞之曰：湯德至矣。超，過也。簡，冊也。言唐帝撰此律書，好生之德過於殷家之簡冊也。
十失之歎，永弭於漢圖。
漢路溫舒曰，秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。今治獄者，上下相繼，以刻為明，深者獲功名，平者多後患。弭，止也。言有此律，則永無漢人十失之嘆也。
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