，罢灯。其说与此不同3。考之于史，君谟与烈同时，最厚，而刘瑾为郡，后君谟三十六年，晁氏之言，或有所据也。
寒食开花园宋时，州园在牙门之西，谓之春台馆。岁二月启钥，纵民游赏，常阅一月，盖与民同乐之意也。蔡襄为郡日，有《开花园》诗：“风物朝来好，园林雨后清。鱼游知水暖4，蝶戏见春晴。草软迷行迹，花深隐笑声。观风聊自适，不用管弦迎。”程师孟《春风亭》诗：“为报寻芳沽酒客，年年到此且徘徊。”今园已废，而宦游者亦无暇及此也。游山郡人以是日踏青，东郊尤盛，多拾野菜煮臛，亦唐人杏粥榆羹之意也。太守以假日拉寮属登临。蔡襄有《寒食游西湖》诗，程师孟有《寒食游九仙乌石山》诗。一时太平气象，可想见也。墓祭郡之富室大姓，多有赡茔田。每岁寒食，必祭墓下，祭毕，乃合族人燕饮，款洽竟日，亦尊祖睦族之道也。
上巳禊饮旧记：“闽县东有桑溪，越王无诸尝流杯宴集于此。宋时，太守禊饮之地有三：一曰南湖禊游亭，二曰东禅肖兰堂，三曰圣泉曲水亭。郡守王逵《上巳游东禅》诗：“紫陌破清晨，雕鞍映画轮；因修洛阳禊，重忆永和春。”青饭民俗，上巳日，取南烛木茎叶捣碎，渍米为饭，染成绀青之色，谓日进一合，可以延年。南烛木者，冬夏常青，《本草》：“吴、越多有之。”
端午插艾是日，天未明，插艾于户上，以禳沴气。乡村或采栋木叶插之，谓可禁蚊。系五色线是日，长幼悉以五色线系臂，名曰长命缕。又曰续命缕。父老相传，谓可辟蛇。至七夕，始解弃之。饮菖蒲酒李彤《四序总要》云：“妇礼，五日上续寿菖蒲酒，以《本草》云“菖蒲可以延年”，故也。今郡人是日饮之，名曰饮续。角黍楚人是日以竹筒贮米祭屈原，名筒粽。后人相承，遂用箬叶裹米而熟之，名曰角黍，以为节物。竞渡楚人以吊屈原，后四方相承，遂为故事，闽俗尤重之。郡南台江沿内诸河，龙舟旁午，钲鼓喧阗，共斗轻驶。宋郡守程师孟诗：“三山缥缈霭蓬瀛，一望青天十里平；千骑临流搴翠幄，万人拥道出重城；参差波阔，飞跃鲸鲵斗楫轻；且醉尊前金潋滟，笙歌归去月华明。”绍兴中，因乡村争斗杀伤，遂一切拘纳，分诸院修浮桥船，后稍稍复造，迄今又益盛矣。采药是日，郡人多出城收采诸药品蓄之。
七夕乞巧是夜，儿女罗酒果于庭，祝牛、女二星，瞻拜以乞巧。闽令应廓诗：“彩楼乞巧知多少，直到更阑漏欲终。”
中元盂兰盆会郡人以是日严洁厅宇，设祖考斋筵荐献，贫者率就寺院供设，近数十年来此风稍减。焚楮衣前中元一、二日，具酒馔祭享，仍以纸衣逐位焚献。
重阳登高郡人率以是日登高临赏，饮菊酒以延年，插茱萸以辟恶。
冬至序拜郡人亦重此节。节前邻里族戚更相馈遗，上冢祭享。至节日，则序拜如献岁之仪。
除夜逐疫郡人谓之打夜狐，即古者乡人傩之意也。曾师建云：“《南史》载：曹景宗为人好乐，在扬州时，腊月则使人邪呼逐除，遍往人家乞酒食以为戏。”今闽俗乃曰打夜狐，岂以作邪呼之语而讹欤？岁别岁守岁岁晚相遗，除夜则相与燕集，达旦不眠。火爆《荆楚岁时记》云：“山5恶鬼，犯人辄病，恶爆竹之声。”李彤云：“元日爆竹于庭，辟山恶鬼，后人因以火药为爆烧之。”宿岁《荆楚岁时记》云：“岁暮，家家具肴馔，为宿岁之储，以迎新年，相聚燕饮。”闽俗亦然。又留饭为节假内之备，谓之隔年饭。桃符钟馗书桃符，置户两旁，挂钟馗门上，以厌邪魅。
建宁府
备五方之俗。《建安志》：“自五代乱离，江北士大夫、豪商巨贾，多逃难于此，故云云。”处市井者，尚侈而好浮；居田里者，勤身而乐业，同上。尚气而喜节。同上：“云云，易斗而轻生，君子勇于为善，小人敢于为恶。”其民之秀者狎于文；宋韩元吉记。赋其厉气者，亦悍以劲。同上。家有诗书，户藏法律。同上。其民猱黠而易随。宋盛均序。土风差胜，《建安集》：“农力甚勤，桑麻被陇，茶笋连山，云云。”水无涓滴不为用，山到崔嵬犹力耕。朱行中诗。道义之乡，本志：“自朱文公倡道东南，彬彬然道义之乡。”弦诵相闻。同上：“擢科第、登馆阁者，彬彬辈出，居畎亩、处闾里者，弦诵之声相闻。”贵贱不相等。同上：“贫富不相资，云云。荜门圭窦之士，皆能挟族谱以推流派。”
浦城县士颇以名节自励。本志。
松溪县土风淳朴，人性俭约本志：“云云，山多田少，地瘠民贫，男务耕稼，女勤织絍，不事商贾末技。”
崇安县民知文雅。本志：“其民多悍戾而罕尚文艺，唐李频为建州刺史，以礼法治下，民始知文雅。至宋，胡文定、刘屏山、朱文公诸贤继出，诗书礼乐之盛，几于洙泗矣。”
寿宁县民节俭而简于礼义。本志：“其地山高水寒，惟宜稻而不宜桑麻。民多务本而少逐末，恒知节俭而简于礼义：一失其平，叫呼四出，析之以理，忿怒亦销。”
岁时
岁首庆节大概与福州府同。祀灶俗谓“正月五日夜，灶神朝天回”，故祭之。祭门正月五日暮，具香烛酒果以祭。里塾初旬后，邑人之有子弟者，相率敦请乡先生一人于里塾以教之。
上元燃灯每岁正月十三日始，至十七日止，郡人各张灯于门，或三盏，或五盏，城中弛禁，彻夜听民观赏。
三月墓祭郡人自季春朔为始，随便择日，备牲醴率卑幼，谒先茔，祭扫既毕，馂余而归。
端午插蒲艾是日，民家各插艾及菖蒲于门，以禳灾沴，或采桃叶插之，谓可以辟邪。饮菖蒲酒角黍竞渡大概俱与福州府同。
七夕乞巧是夜，郡人女子具彩缕，设香烛酒果，以祀牛、女二星，谓之乞巧。
中元盂兰盆会郡人以七月朔日始，至晦日止，相与率钱请僧建盂兰盆会，以追荐祖考，亦有具牲醴祭于家者。
社日宴社每岁春秋社日，具鸡豚酒食，以祀土谷之神，已乃会宴，尽欢而退。
重阳寿糕九月九日，郡人粉米为糕，交相赠遗，谓之寿糕。茱萸酒是日，饮茱萸酒，以辟邪气。
十月朝荐糍是日，为豆米糍以祀先，然后交相馈遗。
冬至序拜此节惟家庭自序长幼以拜。荐圆是日，粉糯米为丸以祀先，盖取团圆之义。
岁除馈岁以牲畜酒果交相馈遗，谓之馈岁。祭灶俗谓腊月二十四日灶神朝天，故祭之。桃符爆竹俱与福州府同。守岁郡人遇除夜，俱不就寝，或夜分，或达旦，谓之守岁。
泉州府
民淳讼简，宋王十朋《止讼文》：“泉在七闽之中，云云，素号易治。”俗尚俭朴，《图经》：“濒海者恃鱼盐为命，依山者以桑麻为业，大抵皆尚俭朴。”多好佛法，同上。重婚姻丧祭。同上：“云云，以俭薄为耻。”槟榔为礼，同上：“闾里朋友，吉凶庆吊，皆以槟榔为礼，”《方舆胜览》谓“槟榔消瘴”，今宾客相见，必设此为重。俗之婚聘，亦借此以贽焉。风俗淳厚。宋张阐云：“泉之为郡，云云。”其人乐善，同上：“云云，素号佛国。”素习诗书。宋曹修睦《建学表》：“地推多士，云云。”爱身畏法，崇逊耻争。儒者安于闾里，以漂泊为病；仕者守其涂辙，以奔竞为羞。宋志。木少桑柘，妇罕蚕织。同上：“云云。冬无冰雪，或不御绵。”
南安县弦诵相闻。国朝陈叔刚《重建夫子庙记》：“南安去郡治最近，号称剧邑。深仁厚泽之所甄陶者六十余年，百里之间，云云。”
同安县邑人知敬信朱子之学(元林泉生《大同书院记》：“今去朱子二百年矣，所谓高士轩者，古老相传，敝则必葺。同安多古碑，凡朱子所撰述者，邑人能成诵之，彼岂为虚敬哉！”
永春县咏而归者日滋。宋陈知柔《修学记》。
安溪县掌地成田。宋黄铳诗：“掌地也成田。”
惠安县地瘠民贫。宋陈安国《儒学记》：“惠安濒海云云。”
岁时
元日序拜
上元放灯入学大概与建宁府同。
清明祭扫
端午插艾角黍竞渡
七夕乞巧
中元盂兰盆会焚楮衣
重阳登高
冬至序拜
除夕桃符
爆竹已上各节土俗大概与福州府同。
漳州府
其民务本，不事末作。宋傅自得《道院记》。质朴谨畏。宋陈淳《北溪集》：“此间民俗，大概云云。然其间亦有奸雄健讼，为善良之梗，使不获安息者。”俗尚淫祀，同上：“云云，多以他邦非鬼立庙。”互作淫戏，同上：“此邦陋俗，常于秋收之后，优人互凑诸乡保作淫戏及弄傀儡。”乐善远罪，宋郭祥正《净众寺法堂记》：“闽之八州，漳最在南，民有田以耕，纺苎为布，弗迫于衣食，云云，非七州之比。”悍强难治。宋《綦崇礼传》：“其俗云云。”敦尚质朴。本志：“云云，务业者多，健讼者少。”其民轻死易发。同上：“村落愚民，多因小故忿争，辄服断肠草，毒死诬之。”业农业渔。《龙溪记》：“业农者，近郭之民，业渔者，濒海之民。”文物如邹鲁。国朝王祎诗。民俗奢僭。王祎诗：“奢僭因民俗。”本志云：“民间婚姻，男家务为观美，女家极力以求称之，侈靡无节。亲旧之葬，或设祖祭，数月营办，务求珍异，不计财费；丧家则盛筵席以待之，竞为丰侈。”
漳浦县俗厚讼稀。宋卓遵《为赵师缙蠲役记》。
龙岩县俗故穷陋。宋朱文公《学记》：“龙岩为县斗僻，介于两越之间，云云。”商贾不行。本志：“邑处郡西北之极壤，山峻水险，舟楫不通，云云。”
长泰县不好华丽，不事商贾。本志：“邑与龙溪相接，地僻人稀，民勤耕织，云云。”
南靖县男力耕稼，女勤纺织。本志：“其地气候多燠，田一岁两熟，苎一岁三收。云云。”
漳平县其民朴吝。本志：“山畲多陆田，舟楫不通，商贾罕至，云云，自业农桑，以足衣食而己。”
岁时
元旦序拜
上元放灯入学漳为朱文公过化之地，读书者多，每岁上元甫过，即遣子弟从师于里塾。
清明祭扫
端午插艾角黍竞渡
七夕乞巧
中元盂兰盆会焚楮衣
重阳登高
冬至序拜
除夜桃符爆竹已上各节土俗大概俱与福州府同。
汀州府
风声气习，颇类中州。宋陈一新《跋赡学田碑》。刚愎好斗。《图志》“气刚愎而好斗，心褊迫而浅中。”岛居者安渔盐之利，山居者任耕织之劳。本志。质直好义。《元志》：“君子云云，而恬于进取，小人颇愿悫少文，而安于勤劳。”
宁化县男力稼穑而不为高贾，女业麻苎而少事蚕桑。本志。勇敢轻生。同上。
上杭县奢侈日滋，词讼日炽。本志。
武平县专尚师巫，不任医药。本志。尚武少文。同上。
清流县民颇健讼。本志。
连城县土壤硗瘠，人民贫啬。本志。
归化县专好浮屠，罕尚文艺。本志。尚质好俭，轻讼易争。同上。
永定县贫者栽山种畲，而鲜行乞于市。本志。
岁时
元旦庆节
上元放灯
清明上冢
端午插蒲艾角黍竞渡
中元盂兰盆会焚楮衣
重阳登高
冬至序拜
除夜桃符爆竹已上各节土俗大概俱与建宁府同。
延平府
民俭啬质直。本志：“民俭啬而颇尚气义，质直而不为奸诈。”五步一塾，十步一庠。同上：“家乐教子云云，朝诵暮弦，洋洋盈耳。”称为邹鲁之邦。同上：“杨文靖、罗文质、李文靖、朱文公四先生倡明道学，云云。”诸儒讲明道义，遗风余教犹未泯。同上。以耕织为生。《剑浦记》。
将乐县尚气而轻生。本志。嫁娶过奢。同上：“嫁娶多过乎奢，而丧葬则未尽乎礼。”民重去乡井。同上。
尤溪县民鲜工商。本志。
沙县商贾工技之流，视他邑为多。本志。
顺昌县士以诗书相劝，民以耕桑为务。《顺昌记》。小民畏刑宪而寡词讼。同上。
永安县土壤肥饶，民俗轻剽本志。
岁时
元日祈年大概与福州府同，间有一二文献之家不为之。序拜里塾大概与建宁府同。
上元放灯预期立灯树挂灯，儿童鼓乐迎祀典土谷之神，民家各设香案，候神至，焚楮钱拜送之。
清明祭墓各县俱以清明祭墓，南平则祭新葬之墓，旧墓或时而行之，不专清明也。祭时则请姻友偕往，祭毕，宴于墓所而归。
端午插艾是日天未明采艾，谓之鸡鸣艾，插户以禳毒气。乡村或采拣木叶插之，谓可禁蚊；或采桃叶插之，谓可辟疫，或采葛藤悬户外，谓可禁蛇。竞渡郡城外双溪诸里，皆造龙舟，随方饰色。每舟数十人，鼓楫共斗，以为赛神。
七夕乞巧与福州府同。
重阳茱萸酒是日清晨，采茱萸泛酒，祀先宴宾，谓可辟恶气。
冬至祭先是日粉糯米为丸，陈牲酒
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
