世家而已。然，是三者，绝续晦显常不可必，其或绵延一二百载，绝而复续，晦而复显，则通天下以为罕见矣。夫举一世所共荣，通天下所罕见，而萃于一州一邑，谓之甚盛可也，况萃于一里乎？和平里在邵武县之南乡，里有危氏、上官氏、黄氏，上官氏尤盛，自景祐至嘉定，此三姓擢进士第者二十余人，入太学预乡赋11累累不绝书。起徒求至显官，因而传子孙为世家，榜籍迭书、衣冠袭起者，不可以数计也。呜呼盛哉!然以科目、官职、世家定荣悴盛衰，盖近世俗人之论，吾闻古之君子所谓殁而不朽者，不在是也。上官氏对策熙宁，不附新法，晚入元祐党籍，其子留守汴都，不屈于虏而死。二公所立如此，近于天下之善士矣，岂特足以重吾里哉!先民有言，谁谓华高，企而齐而，既以自勉，且勉里人。”
《邵武军学丞相陇西李公祠记》朱文公：“建炎丞相陇西李公，邵武人也。少有大志，自为小官即切切然以天下事为己忧。宣和初一日，大水猝至，几冒都城，人莫能究其所自来，相与震惧，而无有敢以为言者。公时适为左史，以为此夷狄兵戎之像也，不可以不戒。亟上疏言之，遂以谪去。数岁乃得召还，则虏骑已入塞而长驱向阙矣。公复慨然图上内禅之策，诚意感通，言未及发而大计已决。虏围既迫，群小方谋挟至尊犯不测为幸免计，公又独扣殿陛，力陈大义，得复城守，以退虏兵。然自是以来，割地讲和之议遂起，公又再谪，而大事去矣。光尧太上皇帝受命中兴，畴咨人望，首召公为宰相，公亦痛念国家非常之变，日夜图思所以修政事、攘夷狄者，本末甚备。盖方诛僭逆以正人心，而建遣张守12抚河北，傅亮收河东，宗泽守京城，遂将益据形便大明纪律，以示必守中原、必还两宫之势。而小人有害公者，遂三谪以去，而不复还矣。淳熙丙午距公去相适六十年，而永嘉徐君元德命教此邦，谓公之忠义筹略，海内有志之士莫不诵而传之，顾其乡人子弟乃无有能道其万一而兴起焉者，于是辟讲堂之东，肖公之像而立祠焉。四月吉日，合郡吏率诸生进拜跪奠妥侑如法。已事，而以书来，属熹记之。熹惟天下之义莫大于君臣，其所以缠绵固结而不可解者，是皆生于人心之本然，而非有所待于外也。然而世衰俗薄，学废不讲，则虽其中心之所固有，亦且沦胥陷溺而为全躯保妻子之计、以后其君者，往往接迹于当世。有能奋然拔起于其间如李公之为人，知有君父而不知有其身，知天下之有安危而不知其身之有祸福。虽以谗间窜斥，屡濒九死，而其爱君忧国之志终有不可得而夺者，是亦可谓一世之伟人矣。徐君之祠之也，非其志之所好，学之所讲，有在于是，则亦孰能及之哉？故熹喜闻其事而乐推其说以告郡之学者，虽病且衰而不自知其感慨发愤，犹复悟有平日之壮心也。”
《邵武军新建郡治谯楼记》刘克庄：“世言闽盗所从起必曰汀邵，非也。盗皆起于汀境，邵与之邻所渐者然耳。初宁化贼既残建、泰二邑，势且及郡，天子命朝臣某人某人出守，皆固辞；王侯遂独奉诏引道。未至，郡已失守，千里为墟。侯露居于野，握拳转战，诛筋竹洞渠魁，群丑或戮或降，惟下瞿贼犹据险县令，拒官军，侯方声罪致讨，会以风闻去。诏用赵侯以夫代之，慨然以夷难葺废为己责。一清溪洞，再造府朝，捋吏禀，严令工师受成抚13。以绍定四年八月经始，明年十一月落成。糜钱楮若干缗。堂寝显严闳邃，如大家甲族之营其居，谯楼突兀巨丽，如名藩雄镇之俗于力14，招捕使陈公过而叹曰：‘轮奂美哉。’初，朝家以祠牒八十助侯赡兵廪徒之费，侯一钱粒粟皆自致，归祠牒于朝，而属记于余。余观世之士大夫雅俗勇怯不同，及乎当乘障干方之任，或曰事不可为，辞不拜；或曰事尚可为，患力不足，求兵与财然后往。无雅俗无勇怯其说必同。昔越石于并，士稚于谯，咸无资粮，弗给铠仗，不旬月而荆棘复为官寺，夷虏愿为华人。长源于汴，弘靖于燕，士马强盛，金帛充斥，不俄顷而井邑荡为战场，部曲化为仇敌。盖祖、刘能疆理荒残久废之郡县，张、陆不能抚循治安无事之军府，牧守才不才，而一方之休戚、三军之生死、万姓之祸福系焉。乌可不谨择欤？故夫诿事于不可为，庸人也；有待于资与助，中人也；无待于资与助，豪杰之士也。若王侯驰单车横绝群寇，赵侯收余烬兴复一郡，孰资而助之哉？特其忠愤廉约有以詟盗贼之气，得军民之心尔。余故著之以辟夫谓事之不可为者也，且以愧夫谓事虽可为而患力不足者也。王侯，金坛人；赵侯，长乐人。”
《光泽县社仓记》朱文公：“光泽县社仓者，县大夫毗陵张侯斫之所为也。光泽于邵武诸邑最小而僻；自张侯之始至，则已病夫市里之间民无盖藏，每及春夏之交，则常籴贵而食艰也；又病夫中下之家当产子者，力不能举而至或弃杀之也；又病夫行旅之涉吾境者，一有疾病则无所于归，而或死于道路也。方以其事，就邑之隐君子李君吕而谋焉，适会连帅赵公亦下崇安、建阳社仓之法于属县，于是张侯乃与李君议，略放其意作为此仓15，而节缩经营，得他用之余财，市米千二百斛以充入之。夏则损价而粜以平市估，冬得增价而籴以备来岁。又买民田若干亩，籍僧田民田当没入者若干亩，岁收米合三百斛并入于仓，以助民之举子者如帅司法。既又附仓列厘四楹，以待道途之疾病者，使皆有以栖托食饮，而无暴露迫逐之苦。盖其创立规模、提挈纲领，皆张侯之功，而其条划精明、综理纤密者则李君之力也。邑人既蒙其利而歌舞之，部使者亦闻其事而加劝奖焉。于是张侯乐其志之有成，而思有以告来者使勿坏，则以书来请记。予读古人之书，观古人之政，其所以施于鳏寡孤独困穷无告之人者，至详悉矣。去古既远，法令徒设16而莫与行之，则为吏者赋敛诛求之外，亦饱食而嬉耳17，何暇此之问哉？若张侯者自其先君子而学于安定先生之门，则已悼古道之不行，而抱遗经而痛哭矣。及其闻孙遂传素业以施有政，宜其志虑之及此而能委心求助，以底于有成也。李君于予盖有讲学之旧，予每窃叹其负经事综物之才以老，而无所遇也。今乃特因张侯之举而得以粗见其毫末，是不亦有感夫？故予既书张侯之事，而又附以予之所感于李君者，来者尚有考云。绍熙四年春二月丁巳记。”
《云岩书院记》虞集：“古之长民者，治而教之之外无他事也。后世有簿书、期会、征调、供亿、趋走、逢迎之烦，私计之迫，而得尽心于民事者或寡矣。而舞文殖货者，又不与焉。其善者岂无德慧术智者哉，而于先王之法意未知其何如也。是故时之仕者审狱讼，时赋役，慎保守，不大得罪于民，则已为难矣!岂复有为治之具，而况于教乎？若夫以儒入官者，宜有见于此矣。或者于道实未有闻，于学实未有得，蒙其名以进，一旦莅事，不阘茸卤莽以取谬悠之讥，则反睢盱恣且窃取时俗之绪余，以苟且毫末之得而不耻者，亦何心哉!噫，何吾民之重不幸也如此!吾友况侯肩吾则不然。自其少壮读书，已有用世之意。及部使者连帅方伯取以为掾，持法严明而能恕，早有闻于时。稍迁盐荚莞库18，乃能从容为大府建通融之计，使其言尽用，所益固不细也。泰定末为光泽大夫，始得其民而用之。委曲于当时19法令之所得为，达其能，卓如也。下车之日，富强民素为长吏信从畏惮者，一不听入谒，独诸生讲学则循循与之言，于是始有延师教子者，侯曰：‘然则善人也。’乃稍以是得进见。讼者在庭，一见得其情伪，其负者故可立决也，侯曰：‘吾非不能立决，立决则伤而闾里亲戚之情矣。’迭教令退思之，是以多不终讼。尝有兄弟争田，侯曰：‘吾视若貌，非不恭友者。’授以《伐木》之诗，身为之讽咏解说，使日诵于学，未逾月皆感泣求解，知争田为深耻。县学弊，侯率儒家者更修之，曰：‘善为之，吾不以他役溷尔也。’而富人或请出财以助，侯不许，曰：‘有公上之供以待汝，修学非尔事也。’不日而学成。合邑之境，民聚为社者，皆请建学立师如令，而教养之舍，或略仿于县学，则又为义仓以附其旁，宽为之制，使民受成而守之。侯乃慨然曰；‘训其子弟而不本诸父兄，殆不足使之易知而速肖也。’即邑南三里有云岩书院故基在焉，故宋国子录通守辰州李先生方子讲学之故处也。先生祖、子、孙三世受学朱子之门，邑之乡先生也。书院废，李氏有遗田亦侵没于人。侯日退食即其处，理泉石，斩荆棘，徘徊咏叹，若将见乎其人者，得其遗文数篇，民间稍与学者诵说之。于是昔之愿修学而不得者，造庭而言曰：‘自侯之至于斯也，吾无汛役而有余力，请更作书堂以成侯之志，其许之乎？’侯曰：‘今可矣。’听为之。乃作室，象父子燕居；又作祠，象先生，作一讲堂、四斋舍，以容师弟子，门垣庖湢以次庀工经始，于天历二年二月八日告成。理侵没之田而得之，收其入以为养。率其僚吏诸生舍菜落成。郡守西公以其事达部使者，使者韪之。闽帅上其事请列为学官。至顺三年，侯至京师，请余书其事，将刻石以示后人。余乃为之言曰：昔周子、程子作于圣远言湮千载之下，而程子门人杨中立氏之归闽也，叔子叹曰‘吾道南矣’，宋既南渡，中立氏以其学传之豫章罗氏、延平李氏，至于朱子而益大显明焉。当是时，闽之学者比于邹鲁，秦从侯得先生所为《朱子年谱序》，知其于朱氏之学确守而不变，所谓毫分缕析致知力行盖终身焉。及其为《县学记》，恳恳焉欲其乡之士息奔趋流浪之志，以从事于爱亲敬兄之实必也。宗族亲孝，乡党亲弟，经明行修，然后谓之成材。噫，先生之于其乡之人，何其爱之深而虑之远也？乡之人诚能求先生之言于无穷，由是而学焉，则可以趋乎圣贤之域而无大过失。呜呼!君子学道则爱人，小人学道则易使也。寥寥乎求一二于千百而不可得，吾况侯乃能笃信而推用之，吾焉得不为之喜乎斯邑也？由况侯而知先生，由先生而知学道，则吾况侯之遗爱岂有涯哉!四方长民之吏，闽况侯之风必有作而兴者，矧光泽之后至者乎？侯名逵，庐江人，后居高安，今为某官。其为政若平反冤狱之类，有去思碑，此因著其教事云。”
兴化府
宸章
《我太祖高皇帝征吴源诏》：“曩者朝臣荐卿学行，是用召卿至廷，官以四辅。而卿告年老难于步趋，遂命还乡。今者朕选公侯子弟入国子学，司业缺员，生徒无所矜式。卿其为朕一来，讲道授经，无筋力之劳，而有成就后学之益，亦儒者之素志。其速来，勿有所让!”
题咏
《思贤堂怀薛令》刘子翬：“创始人何在？空堂草棘侵。冲门狐窜急，穴柱蠹藏深；羽化王乔舄，尘昏子贱琴。独嗟民困甚，谁继昔贤心？”
《共乐亭》(宋)陈俊卿：“共乐台前花木深，登临当暑豁衣襟。红垂荔子千家熟，翠拥篔筜十亩阴；老退已寻居士服，清欢时伴醉翁吟。凭栏四望丰年稼，差慰平生忧国心。”
《题东岩》(国朝)方熙：“石径苍苔古，长廊白昼闲。昙花和雨坠20，独鸟向人还。”“竺国三千界，祗园第一山。宁知方外趣，只在市朝间。”“云影落庭外，松阴入座间。教童休扫去，留伴一僧闲21。”
《出郭呈张守》刘子翬：“出郭篮舆载酒随，林边萧寺趁幽期。云依石度遥看久，路绕田分欲去疑；落日悲风沧海外，黄花翠竹晚秋时。凭诗一写登临胜，为报壶山太守知。”
《游西门上溪》蔡襄：“寻溪因过上溪游，雨后溪浑水乱流。因傍堤松却飞盖，为闻山鸟辍鸣驺。平田摆桠青云合，满谷芭蕉碧玉抽。开济无功须早去，故时瓜垅有通侯。”
《次韵张守同往华岩寺》刘子翬：“浅水荷花开傍桥，晚钟楼殿碧山椒。林松绕路行不彻，野鸟避人飞更遥。喜有高情共丘壑，应须长啸混渔樵。老僧好事能延客，未觉山房苦寂寥。”
《游将军山》蔡襄：“赤日正停午22，解衣岩石下。石泉殊甘凉，野籁亦潇洒。惊猿度岭云，遗果坠庭瓦，披轩忽永叹，幽抱不可写。”
《过蔡忠惠故居》王十朋：“怀章南过蔡公乡，驻马遥瞻数仞墙。丹荔株株径品藻，乔松叶叶惠清凉；四贤诗出人增气，三谏章成国有光。真是济川三昧手，清源游戏作虹梁。”
《城山松隐岩》(宋)郑樵：“青嶂回环画屏倚，晴窗制入春湖水，村村丛树绿于蓝，点点行人去如蚁。新秧未插水田平，高低麦垅相纵横，黄昏倦客忘归去，孤月亭亭云外生。”柯潜《游松隐岩》：“大山巍巍插天起，小山参差如聚米，长风吹我上高峰，一眺乾坤三万里。禅房花木深复深，危檐滴露生春阴，白云满地石苔古
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