石不朽。審專不泄，得為成道。
《神樞·靈轄》日：二氣交會，各立五行。金、木、水、火、土如循環之無竭也。故金作而水生，水流而木榮，木動而火明，火炎而土平，土積而金成，此五行相生也，而更相愛者也。金入火而銷亡，火得水而滅光，水遇土而不行，土植木腫瘡，木逢金而折傷，此五行相剋而相惡者也。金為父，水為母，父母相交，稟精氣於水火。水火不息，金水各流其形。形不流，得成正道。正道者，還丹之謂也。
立竿見影，呼谷聞響#90。豈不靈哉，天地至象。
立竿則影見，呼山則響應，睹此尚為靈異，陰陽豈不神哉？陰陽者，天地．之源。乾坤者，還丹之本。天地，謂金水也。
若以野葛一寸、巴豆一兩，入喉輒彊，不得倪仰。當此之時，雖#91周文碟曹，孔父#92占象，扁鵲操針#93，巫咸叩鼓，安能令蘇，復起馳走？
謂野葛、巴豆毒，人食鈴死之徵。金水，大還丹鈴成之物。
河上?女，靈而最神。得火則飛，不染垢塵#94。鬼隱龍匿，莫知所存。欲將#95制之，黃芽#96為根。
河上姹女，水之異名。儻不入黃芽，獨燒於火，雖器厚盈尺，固塞百重，火動則飛。黃芽之能止，須央去盡，不見纖毫。如鬼之隱於冥中，如龍之匿於泉下，縱有驪珠之目，亦不睹其蹤由，鈴使水不束西，唯黃芽之力能制，故日金之根。物無陰陽，違天背元#97。牝雞#98自卵，其雛不全。夫何故乎？配合未連，三五不交，剛柔離分。施化之精，天地自然。
天地者，陰陽也。陰陽合萬物。萬物變化，有如牝鵝食穀，肥則自生其卯，雖成復無雛也。蓋謂雌雄未合，達彼事原。三五，謂水、火、土。剛柔，謂金水。水火之氣未交，金水之形不合。水火、金水，皆是陰陽。陰陽之精，化為真寶；自然之理，違此無成也。
猶火動而炎上，水流而潤下。非有師導，使其然也#99。
自然之理，證使為之。金水相須，亦如是也。
資始統政，不可復改。
《乾·象》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。謂乾道變化，不可改移。乾，金也。金能變化，故取喻於斯矣。
觀夫雌雄交會#100之時、剛柔相結而不可解，得其節符。
剛柔，謂金水。雌雄，謂水火。水火氣交，則金水凝結而不可解，為得節符。節符，謂八卦依八節而施·寒－暑，順八卦而列陰陽也。
非有巧#101夫以制御之。
巧夫，謂造物者。剛柔自然而交，非造物之能制御也。
若以#102男生而伏，女偃其軀，稟乎胞胎，受氣元初，男則背陽而向陰，女則背陰而向陽#103，非徒生時看#104而見之，及其死也，亦復效之。此非父母教令，乃陰陽之順宜#105其然。率在#106交媾，定置#107始先。
以喻金水自然生成，非由於人抑令和合。
坎男為月，離女為日。日潛遁而沈彩，月施德以舒光#108。日受月化，體不虧傷。
《說卦》曰：坎再索，而得男，故謂之中男。離再索，而得女，故謂之中女。坎為男，離為女。坎卦陽在陰中，故稱男。離卦陰在陽中，故稱女。日沈其彩，謂金入水中。月施其德，謂水入金內。月變日化，受符復行。水化於金，體不虧缺也。
陽失其契，陰浸以萌#109。晦朔#110薄蝕，掩冒相傾#111。陽銷#112其形，陰凌生災。
日月薄蝕，叉於晦朔之問。月掩於日，謂之薄食，蓋謂陰凌於陽也。言水冒於金，此於日月陰陽交會，常有此災也。
男女相須，含吐以滋。
男女，謂金水相含，漸成滋蔓。
雄雌雜錯#113，以類相求。
雄雌者，金水也。金合於水，以類相交是也。
金化為水，水性周章。火化為土，土#114不得行。
金得火氣，化而為水。水入於金，周章成文。火變為土，土填水凝，即是水以土為鬼，土填水不起。
故男動外施，女靜內藏。
男，火也。女，水也。火動之時，水藏器內。
過度淫節#115，為女所拘。
金得火氣，散入水中，卻為水之拘執也。
魄以檢魂，不得淫奢。
陽神日魂，陰神日魄。魂魄相合，水不淫奢。淫奢，過差也。
不寒不暑，進退得時#116。各得其和，俱吐證符。
看進退以候時，順寒暑而施火。欲知金水之和合，先視卦節而證明。即是朔旦《屯》直事，其暮《蒙》當受也。
丹砂水精#117，得金乃并。
水生於砂水，得金而體易。體易之後，即是金水相并。
金水相比#118，水火為伍#119。
金水既相比和，水火自相鄰伍。
四者混沌，列為龍虎。龍陽數奇，虎陰數偶。
四者，謂金水、水火也。金水得水火之氣，混沌而未分。龍為水數一，虎為金數四，而為奇為偶也。
肝青為父，肺白為母。腎黑為子，氣為五行之始#120。
肝主束方木，木色青；束方，純陽之位，故稱父。肺主西方金，金色白；西方，純陰之位，故稱母。腎·主北方水，水色黑，水是金之子，故稱子也。五行，子者氣之始。氣者，五行之源，還丹之始。以直言之，青為木，
白為金，黑為水，氣為火，赤也。
三物一家，都歸戊己。戊己者，土也。三物，謂金、水、土。水欲去，土能制之，故言都歸戊己。
剛柔迭興，更歷分布。
剛，金；柔，水也。金位在西，金水得火，流轉無常，故言更歷分布也。
龍東虎西#121，經緯#122卯酉。
束方，青龍，木也。西方，白虎，金也。日月為經，五星為緯。此言陰陽交感，如經緯之識絡也。日出為卯，月生為酉，為金為水。日月為金水交錯，亦如經緯之相逐矣。
刑德並會，相見歡喜。
陽為德，陰為刑。陰陽相會，感而遂通，故稱歡喜。陰陽者，金水也。金水和會，歡喜亦同也。
刑主殺伏，德主生起。
陰為刑，刑主殺。陽為德，德主生。即是金水、水火之位。
二月榆死，天魁臨卯#123。
立春，木王，甲從召乙。乙懷金氣，以還應甲，故仲春殺榆莢，榆莢，白卯為間華擊象金也。春分故榆莢落。金氣在卯，盜殺春《神樞·靈轄》日：卯河魁。二月建卯，日月合，宿在，其神河魁，萬物皆生，各依本根，以類合取水，故日河魁也。
八月麥生，天剛#124據酉。
立秋，陽氣在酉，盜生施養，故麥生。《神樞·、靈轄》日：枝條已定，核實俱剛，故日天剛。榆死麥生，皆是陽盜施生養。即是金王之時，水入金也；水王之時，金入水中也。
子南午北，互為綱紀。
子為水，午為火。水火氣交，更相為長也。
九一之終，終則復始。含元虛危#125，播精於子。
九者，陽也。一者，陰也。陰陽循環，終而復始。元者，道之本。為還丹之道，起於建子之初也。
關關雎鳩，在河之洲。雄不獨處，雌不孤居。
維鳩，黃離也。關關者，雌雄相求之聲。言金水和合於器中，亦如黃離相求於洲上。水中可居，日洲。
玄武龜蛇，盤斜#126相扶。
玄武者，龜蛇也。龜與蛇合，盤此相依，即今之人畫龜以蛇盤之是也。以喻金水陰陽相須也。
以明牝牡，竟當相須#127。
須，相也。牝牡兩求之，亦如金水俱來合也。故取龜蛇明之。
假#128使二女共室，顏色相殊#129。令蘇秦通言，張儀結媒。發辯利口#130，奮舒美辭。推心調諧，成為#131夫妻。弊髮腐齒，終不相知。
蘇秦、張儀同事鬼谷先生學，擺合六國，談說卻秦。然猶使二女為夫妻，不可得而成也。亦如使二水相合而成金焉。謂純陽、純陰不能交結也。
若#132藥物非種，名類不同。分劑參差，失其紀綱。
以水投石，種類不同，若更分兩乖張，自然差失綱紀。
雖黃帝臨爐，太乙執火#133，八公檮鍊，淮．南調合#134，立宇崇壇，玉為階陛，麟鳳脯謄#135，茅藉#136長跪，祝禱#137神祇，請哀諸鬼，沐浴齋戒，冀有所望。
藥物既乖，分兩殊別，雖先聖咸集，鬼神並臻，刺血制腹，亦無所成也。
亦猶和膠補釜，以?#138塗瘡，去 冷加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，終不可得#139。
諸石藥和水用合還丹，同此數流反相乖戾也。
周易參同契卷中竟
#1『元基』，《考異》本作『玄基』。．
#2『徑』，原作『徑』，據《考異》本改。後文相同處徑改不注。．
#3『用』，《考異》本作『周』。
#4『御持』，《考異》本作『御時』。
#5『遇』，《考異》本作『道』。
#6『者』，《考異》本作『則』。
#7『喻金公處神室』，《考異》本無之。
#8『為』，《考異》本作『謂』。
#9『出政』，《考異》本作『出令一。
#10『節令』，《考異》本缺『令』字。
#11『當仁施德，立義刑設』，《考異》本作【立義設刑，當仁施德』。
#12『日月』，《考異》本作『日辰〕。
#13『纖介』，《考異》本作『纖芥〕。
#14『霜雪』，《考異》本作『霰雪一。
#15『蟲蝗涌沸，天見其怪。山崩地圯，群異旁出』，《考異》本作『蝗虫涌沸，山崩地裂。天見其怪，群異旁出』。
#16『於口』，《考異》本作『己口』。
#17『之中』，《考異》本作『之來』。
#18『守界』，《考異》本作『守戒』。
#19『訕伸』，《考異》本作『屈伸』。
#20『涵悶濛鴻』，《考異》本作『渾沌鴻濛一。
#21『為證』，《考異》本作『為徵』。
#22『還』，原作『晨』，據《考異》本改。
#23『革』，原作『章』，據其文義改。
#24『坤極』，《考異》本作『坤承』。
#25『溫養』，《考異》本作『蘊養〕。
#26『終則復始』，《考異》本作『訖則復起』。
#27『滋亨』，《考異》本作『滋彰』。
#28『燠』，《考異》本作『暖』。
#29『開雲』，《考異》本作『開路』。
#30『承』，《考異》本作『成』。
#31『運移』，《考異》本作『運而』。
#32『墜落』，《考異》本作『墮落一。
#33『德』，原脫，據其文義例補。
#34『先』，《考異》本作『前』。
#35『垢』，原作『遘』，據《考異》本改。
#36『端緒』，《考異》本作『紀緒』。
#37『妮』，據其文義補。
#38『主』，《考異》本作『為』。
#39『遁』，《考異》本作『逐』。
#40『芽』，《考異》本作『牙』。
#41『恆知』，《考異》本作『怛順』。
#42『玄幽遠眇』，《考異》本作『玄遠幽渺〕。
#43『盛衰』，《考異》本作『更盛』。
#44『延年』，《考異》本作『延命』。
#45『始末』，《考異》本作『後末』。
#46『體本一無』，原脫，據《考異》本補。
#47『託物』，《考異》本作『託初』。
#48『陰神月魄，陽神日魂』，《考異》本作【陽神日魂，陰神月魄』。
#49『人民』，《考異》本作『人物』。
#50『生』，《考異》本作『安』。
#51『當』，《考異》本作『於』。
#52『由乎』，《考異》本作『情合〕。
#53『精布能流一，《考異》本作『氣布精流』。
#54『拘即水定，水五行初』，《考異》本作『則水定火，五行之初』。
#55『真其』，《考異》本作『真一』。
#56『白黑相扶』，《考異》本作『黑白相符〕。
#57『形為』，《考異》本作『以為』。
#58『乃俱』，《考異》本作『乃具』。
#59『捲』，《考異》本作『卷』。
#60『雖懸遠』，《考異》本作『玄且遠』。
#61『化感而相通〕，《考異》本作『感化尚相通』。
#62『效證』，《考異》本作『效徵』。
#63『己之寶』，《考異》本作『口三寶』。
#64『發揚
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