独绥服言之以见由此而内其文敎之揆由此而外其武备之奋皆凖之也又见内非无武而以文敎为主外非无文而以武卫为主居羌胡于塞内自废其防与快心狼望之北务逞其武者皆非王者奋武卫之意也○绥服之外四面各五百里为要服要取要约之义其文法略于中国覉縻之而已一説如裳之有要所以纲綂四裔也于其中分三百里为夷二百里为蔡夷易也无中国礼法蔡放也如杀管叔而蔡蔡叔之蔡○要服之外四面各五百里为荒服此为四逺蛮夷之地田野不井人民不多故谓之荒服所以经略之者又简于要服矣其中三百里谓之蛮因其俗也二百里谓之流则有罪者流徙于此如流共工于幽州是也蔡流皆放逐罪人之地罪有轻重故地有逺近云○按周礼大行人邦畿方千里其外侯服甸服男服采服卫服要服各方五百里要服蛮服也此以上为九州之内又有夷服镇服蕃服在九州之外内六服去王城三千五百里相距七千里与禹服不同考周地幅圎葢不广于禹立政言方行天下陟禹之迹则亦以禹迹为极尔葢禹时四方有不尽之地听四夷居之故五服止于五千周则尽禹迹所至而疆画之是以不同尔
东渐于海至成功声敎至于海濵则止何云渐于海葢海岛之夷与流沙以西之羌戎咸賔贡于中国是以有虞之声敎东不止于海且渐入于海中西不止于流沙又蒙被流沙之外矣渐深于被被逺于暨东西皆有所止之地南北独不言何也葢朔朔方南交趾也以尧典宅朔方宅南交证之可见或言古时百粤未尽开南不至交趾非也五服之境固南尽衡山之阳声敎则讫于四海矣何云不至交趾邪○谓自秦而上西北袤而东南蹙非也谓自秦而下东南展而西北缩则是○上之与下谓之锡禹奉圭而云锡者何也葢为舜成百世之功不可以常辞书犹之众举舜而曰师锡葢为天下得人亦非常之事也
首曰禹敷土终曰禹锡圭告厥成功只起结二禹字而中间数千言贯串相应文之妙也○金氏曰天地常形固相为句连贯通然其条理亦各有脉络若以脉络之可见者言之昆仑四垂而为海天下诸山皆起于昆仑而昆仑无定名地之最髙山之所聚江河诸源之所出即昆仑尔昆仑之上绵亘紏缪句连盘错其南为岷山而岷山最大其北为积石诸峯其东为西倾朱圉鸟防诸峯其西北诸山尤为绵亘纷错河之所以北弱水之所以西黒水之所以南皆是也惟江淮河汉行乎中国自昆仑而东北言之则自积石而北为湟水星海青海以至浩亹皆河源也入匈奴以东为隂山又东南自代北云朔而南趋为北岳以至太行为河北之脊壶口雷首太岳析城王屋皆其羣峯河之折而南汾晋诸水之所以西入河涿易漳滱恒卫之所以东入海也分而东趋者行幽燕之北为五闗之险以至营平而为碣石此北络也自昆仑以东言之则东为西倾而洮水出其北入河桓水出其南入江又东为朱圉鸟防诸陇则为渭之源自渭源以北即夹河源而北以东若岍岐若荆山诸峯泾水漆沮诸源也自渭以南即西倾而下诸峯亘为终南屹为泰华东北为殽陜东南为熊耳外方伊洛之源又南为桐柏淮源以达于淮西诸山此中络也又自西倾朱圉而南分为嶓冢汉源夹汉而趋者北则终南华熊诸陇南则蜀东诸峯説者谓蜀东诸山皆嶓冢正谓其冈岫绵亘尔又东则为荆山内方此中络之次也自昆仑之东南言之是为岷山江源夹江而东者北支则西倾以南嶓冢以西之脉为桓水西汉水嘉陵江诸源其南支即南趋为蒙蔡诸山青衣大渡马湖江诸源又东包涪黔一盘而北为三峡其东出者包络九江之源中盘中为衡山其再盘而北为庐阜其岭之东出者又为袁吉章贡旴信诸江之源至分水鱼梁岭三盘而北过趋新安峙天目尽升润凡再盘之间其水聚为洞庭三盘之间其水聚为彭蠡三盘以东则南为闽浙北为震泽此南络也惟泰山则特起东方横亘左右以障中原此所以为异与大抵水者山之液故山盘而水之源出焉此所以聚而为川流之盛地道以句连为固故山束而水之流壅焉此所以资于疏辟之功此其大约也○按易曰地势坤凡金氏所言不出地势二字其髙下相因脉络句连皆有自然之理堪舆家因而为龙脉之説流而失真则有缪悠荒诞而不足信者矣坤顺也禹之行水也行其所无事也所谓顺也一篇禹贡要亦不出地势二字而禹之道则顺之一言足以尽之金氏之论则于势之一字颇有所发是以备载之○又按尧时洪水莫知所因今因金氏言水者山之液云云则洪水之由亦可推矣参同契曰法象莫大于天地兮沟数万里河鼓临星纪兮人民皆惊骇晷景妄前却兮九年被凶咎天地间莫大者水百川为脉络四海为尾闾山泽为窍尸圣贤为之闗键低昻则害气奔走而江河注海也此虽养生家之寓言然亦可以为当时之喻矣自禹功一施而既道者道其乂者乂底平者平山川有常位化育有常序谓之曰万世永赖信乎其永赖之也后之山樵而地植水航而陆车宫居而庙享者谁之赐也与彼睹河洛而思禹者犹为但知其一尔沟谓天汉河皷星名星纪丑位九年谓洪水也
尚书日记卷五
<经部,书类,尚书日记>
钦定四库全书
尚书日记卷六明 王樵 撰甘誓
序曰啓与有扈战于甘之野作甘誓陆氏曰啓禹子嗣禹为天子扈音户有扈国名与夏同姓马云姒姓之国为无道者按京兆鄠县即有扈之国也甘有扈郊地名马云南郊地也甘水名在今扈县西誓马云军旅曰誓会同曰诰正义曰曲礼云约信曰誓将与敌战恐其损败与将士设约示赏罚之信也将战而誓是誓之大者礼将祭而号令齐百官亦谓之誓周礼太宰云祀五帝则掌百官之誓戒郑云誓戒要之以刑重失礼也蔡氏曰史记曰啓立有扈不服遂灭之唐孔氏因谓尧舜禅承啓独继父以此不服亦意之耳左传昭公元年赵孟曰虞有三苖夏有观扈商有姺邳周有徐奄则有扈亦三苖徐奄之类也正义曰甘誓牧誓费誓皆取誓地为名汤誓举其王号泰誓不言武誓者皆史官不同故立名有异尔泰誓未战而誓故别为之名秦誓自悔而誓非为战誓故举其国名
大战于甘乃召六卿天子之兵有征无战扈抗王师故书大战○周礼乡老二乡则公一人郑氏曰三公内与王论道中参六官之事外与六乡之敎如郑氏之説此公即论道之三公则毎乡卿一人岂即六卿而分领六乡耶此二项叙官有其文而后无其职观小司徒之职云颁比法于六乡之大夫岁终则考属官之治成而诛赏乡大夫之职云受敎法于司徒则乡官自大夫而下属于司徒而受其比法敎法听其诛赏此为乡吏之常职而所谓二乡则公一人毎乡卿一人者乃公卿分领乡事而非乡官也别无六乡之卿平居无事属于大司徒有事出征属于大司马也军将皆命卿此周礼之文郑氏曰军帅不特置选于六官六乡之吏今以书攷之泰誓牧誓皆呼司徒司马司空彼之三卿即此之六卿平时军将皆命卿况天子亲征六卿必从可知郑氏以军帅选于六官六乡之吏则固六官为首乡吏次之而此之六卿必非乡官也况夏之官制与成周同异不可知故惟孔説为当
王曰嗟六事之人予誓告汝正义曰卿为军将故云乃召六卿及其誓之非六卿而已郑云变六卿言六事之人者言军吏下及士卒也下文戒左右与御是徧勑在军之士步卒亦在其间六卿之身及所部之人各有军事故六事之人为总呼之辞
有扈氏威侮五行至今予其恭行天之罚鲧汨五行而殛死禹敬修六府而万世永赖盖天子诸侯之职在于养民而已五行即六府乃民之所养者也有扈威侮必有事实如隋时辽东之役伐山造船林麓皆尽文中子谓帝省其山则将何辞以对盖五行指其在人间者非运行之五气也怠弃三正或疑夏时颁朔不知子丑二建竝颁耶抑止颁寅正也若止颁寅正则何得云三正乎此説亦有理愚谓天开于子地辟于丑人生于寅古人重此三时三代虽三正迭建而亦兼用焉故周礼有正月又有正岁豳风一之日二之日是一阳二阳之月亦得为正春秋虽用周正而祭祀田猎则仍从夏时此兼用之明征也古人毎月皆有时政有扈不奉王朔则弃其时政而不修亦可知矣故谓之怠弃按文自可见也正义曰天子用兵称恭行天罚诸侯讨有罪称肃将王诛皆示有所禀承不敢专也
左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命御非其马之正汝不恭命正义曰厯言左右及御此三人在一车之上也左为车左右为车右宣十二年左传云楚许伯御乐伯摄叔为右以致晋师乐伯曰吾闻致师者左射以菆【侧鸠反矢之善者】摄叔曰吾闻右入垒折馘执俘而还是左主射右主击刺而御居中也御言正马而左右不言所职以战主杀敌左右用兵是战之常事故略之御惟主马故特言之此谓兵车甲士三人所主如此尔若将之兵车则御者在左勇力之士在右将居皷下在中央主击皷与军人为节度成二年左传晋伐齐郤克伤于矢而未絶皷音张侯为御而血殷左轮是御在左而将居中也○御非其马之正马之正谓驰驱之法也嬖奚拙于射王良为之诡遇一朝而获十是御者之法与射者之巧各得其正相应如一人而后为善也战之司命尤在于御羊斟所谓今日之事我为政故御非其马之正独于御而戒之○首左字当一断呼左之人而告之也下右字御字亦然古者车战之法五人为伍五伍为两一车甲士三人步卒七十二人甲士在车左主射右主击刺中主御马步卒从之毎二十五人为一两葢甲士则毎两之长而步卒则各供其长而为之助者也一乡一甲则一万二千五百人盖五百两也卿一人綂之天子六军则七万五千人凡三千两先王之师左右各攻其事而不以诡遇为功非惟师出以正抑左死于射右死于刺甲者死车步者死列故能为不败之师此先王之军法也
用命赏于祖至予则孥戮汝祖迁庙之主社社主也曾子问云孔子曰天子廵守以迁庙之主行载于齐车言必有尊也廵守尚然征伐可知定四年左传云君以军行祓社衅鼓祝奉以从是又载社主以行也用命谓有功不用命谓违律奔北赏刑异处者祖主阳阳主生故赏于祖社主阴阴主杀故戮于社此军前之赏罚若徧叙诸勲则反至太祖之庙而后行也或设或刑凡显其罪以令众者皆曰戮上二语盖古军法予则云者犹今临时区处也孔氏曰孥子也非但止汝身辱及汝子言耻累也按孥戮当从孔説古者罪人不孥虽曰行军但严其令以肃众然不行则人不信何肃众之有
甘誓一篇仅八十字而其间六军之制车乘之法邦国赏刑之典无不明备杨氏曰虽有仁义之兵苟无节制亦不可以取胜甘誓曰左不攻于左右不攻于右御非其马之正孥戮罔赦牧誓云不愆于六步七步四伐五伐六伐乃止齐焉节制之严如此故圣人着之经为万世法○甘之战大矣天子亲誓六师其所戒者三人而已左右与御是也盖古者专用车战步卒亦以供车非若后世骑步之不相为用也故言兵者皆以乘计曰百乘曰千乘曰万乘皆军赋之名也凡车之命系于三人自一乘至于万乘皆有是三人者故戒其左者则凡车左执射者同听之戒其右者则凡车右执刃者同听之戒其御者则凡车中执御者同听之虽六师之众以三言蔽之无所遗矣啓之誓师能要而尽如此夫子所以取之为万世法欤
五子之歌
真氏曰太康者大禹之孙而禹之功与天地并甫及再世太康以盘游之乐遽至失国天命之靡常而前人之功不可恃如此自是羿专夏政寒浞又杀羿而代之非少康君臣辛苦经营以复有夏之业则禹不祀矣太康逸豫以一朝而失之少康布德兆谋四十余年而后克复失之之易而复之之难又如此后王可不戒诸○周辛甲之为太史也命百官官箴王阙于虞人之箴曰芒芒禹迹画为九州经啓九道民有寝庙兽有茂草各有攸处德用不扰在帝夷羿冒于原兽忘其国恤而思其麀牡武不可重用不恢于夏家兽臣司原敢告仆夫真氏曰此魏绛之所以规晋侯也晋侯好田故绛及之夫民之与兽为生不同而安居之欲则同故民安于寝庙而兽安于茂草先王之世暨鸟兽鱼鼈咸若者以其德之不扰也羿则反之不惟国事是恤而惟麀牡是思田猎虽云习武然亦岂可数哉夫羿因太康之逸豫而簒之已又以逸豫为浞所簒所谓与乱同事罔不亡也太康尸位以逸豫灭厥德至距于河太康啓子尸位谓徒居其位而不为其事夏都河北洛在河南洛之表水之南也十日曰旬有穷国名羿诸侯名距与距同羿因民不堪命拒太康于河北使不得反遂废之○新安陈氏曰此史序五子作歌之由能敬必有德逸豫则怠胜敬所以至灭其德○金氏曰太康畋游无度逾河之南又自河而逾洛水之外又畱连十旬而弗反此羿所因以得志也○吕氏曰奸雄何代无之苟我无其隙彼何所因因者明祸乱之本在此不在彼也秦不筑长城营阿房胜广何所因隋不伐辽东幸江都李宻王世充何所因
厥弟五人至述大禹之戒以作歌蔡传説怨字好其一曰皇祖有训至本固邦宁孔氏曰三失过非一也不见是谋备其防十万曰亿十亿曰兆言多也懔危貎○蔡传此一叚发得意透而辞亦警健説到民惟邦本处用一且字见得上是大槩説下是究竟説国之有民如崇墉之有基下之而不亲是自剥其基也○易曰山附于地剥上以厚下安宅程子曰艮重于坤山附于地也山高起于地而反附于地为人上者观剥之象而厚固其下以安其居也下者上之本未有其本固而能剥者也下剥则上危矣书曰民惟邦本本固邦宁唐郭从对明皇曰在庭之臣以言为讳阙门之外陛下皆不得知草野之臣心知有今日久矣但
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