制官刑儆于有位至具训于蒙士正义曰此皆汤所制治官之刑以儆戒有位之言也三风十愆谓巫风二舞也歌也滛风四货也色也游也畋也与乱风四为十愆也舞及游畋得有时为之而不可常故三事特言恒也歌则可矣不可乐酒而歌故以酣配之巫以歌舞事神故以歌舞为巫风货色人所贪欲宜以义自节而不可殉心殉货色常为游畋是谓滛风言过而无度也侮圣人之言逆忠直之谏踈逺耆徳比眤顽童爱憎乖错政必荒乱故谓乱风此三风十愆虽恶有大小但有一于身者皆丧国亡家臣下不匡其刑墨言臣当匡正君也○哲人辅之导谀阿意之人从而败之欲嗣徳难矣故又制官刑儆于有位使有位者惟恐蹈防亡之辙为臣者不敢犯不匡之刑则逸欲之源无自而啓○薛氏曰枚举卿士邦君而不指斥天子使之环视夫人尽然则为人主宜柰何告戒之微辞也○朱子曰臣下不匡之刑葢施于邦君大夫之丧国亡家者君臣一体不得不然如汉废昌邑王诛其羣臣本朝太祖下岭南亦诛其乱臣龚澄枢李托之类是也○正义曰犯顔而谏臣之所难故设不谏之刑○其刑墨孔氏以为即五刑之墨蔡氏又引刘原父之说按左传昏墨贼杀夲谓有此昏墨贼三者之罪则皆当杀贪以败官为墨此与墨刑之墨自为二义刘氏之意似谓不谏者固位不言与贪墨同故坐其罪而其说不明且昏墨贼杀未必先王之刑亦未可引以证此朱子引汉诛昌邑羣臣等事亦以见臣下不匡之有刑尔非以墨为杀也○具训于防士谓此官刑既颁布在官又使蒙士习之使它日入官知所以正谏圣人拳拳欲人无犯故为教周至如此○异时太甲欲败度縦败礼夫以欲而难自克之心加之以纵而莫龃龉之势三风十愆安知不尽为之伊尹葢见其微故言之切夫人情受虚而防实事将然而未然折其萌也易太甲虽一时未能听而卒致思庸由入之先也此伊尹所以善于纳诲与○成汤垂戒三风十愆与大禹二十四言之训同一防而其设臣下不匡之刑尤为至虑异时太甲狎于弗顺果左右导之意者斯时伊尹亦已有所指而未明言之与训之豫又至于再三而王未克变尹乃营宫于桐不使狎于弗顺焉此岂尹创为之夫固成汤付属尹之意也夫固成汤制官刑之意也呜呼嗣王祗厥身至坠厥宗祗厥身诸家多作敬其身敬字重蔡氏作以风愆之训敬之于身则意在上而敬字轻矣作敬身意味尤长敬其身则知邪动辱也从欲危也而训言常念矣故继之曰念哉敬之于身者言卿士邦君有一于身家邦必防王可有一于身乎谟以垂训之意言以其为天下国家之计甚大故曰洋洋嘉言以所儆之辞言以其明白痛切易知易行故曰孔彰○徳不徳字依注防当一断徳即作善也罔小言勿以善小而不为也万邦之庆葢积于小而可不勉乎不徳即作不善也罔大言不在大也厥宗之坠由之而可不戒乎○看来两罔字作勿字看则上罔字可通而下罔字难通若罔字作无字看则上下俱可通徳罔小即修徳无小也不徳罔大即不在大也○孔氏曰修徳无小苟为不徳无大言恶有类相致必坠失宗庙正义曰恶有类者初为小恶小恶有族类以类相致至于大恶晋语赵文子冠见韩献子曰戒之此谓成人成人在始始与善善进不善蔑由至矣始与不善不善进善亦蔑由至矣言恶有类以类相致也按恶有类之说虽非经文正意而其言可玩○汉昭烈将终勑后主曰勿以恶小而为之勿以善小而不为暗合经意
太甲上
太甲三篇虽皆记伊尹之训而于太甲悔过之始终备焉特名太甲以悔过之人为主示万世人主处仁迁义之法也○篇中言作书者二前古告语皆口陈疑作书始此○惟嗣王不惠于阿衡伊尹作书此一节也王罔念闻伊尹又言此二节也王未克变营宫于桐此三节也王徂桐宫居忧克终允徳此四节也伊尹以冕服迎归于亳作书以告此五节也以后则王与伊尹相答之言三篇本只一书以四节以前分为上篇内具事之节次中下二篇则専记言尔
惟嗣王不惠于阿衡孔氏曰阿倚衡平言不顺伊尹之训正义曰太甲以元年十二月即位此至放桐之时未知凡经几月必是伊尹数谏久而不顺方始放之序言三年复归者谓即位三年非在桐宫三年也古人读阿倚同音故阿亦倚也诗毛传云阿衡伊尹也衡平也倚而取平故以为官名按阿衡葢伊尹之号非官名也若作官名则伊训已云百官总已以听冡宰是伊尹为冡宰矣安得复有阿衡之官乎说命曰昔先正保衡可证其为号也
伊尹作书曰先王顾諟天之明命至丕承基绪孔氏曰顾谓常目在之也諟是也朱子曰明命天之所以与我而我之所以为徳者也【朱子觧明徳曰人之所得乎天而虗灵不昧以具众理而应万事者也此觧明命承前而云】又曰古注云顾谓常目在之此语最好非谓有一物常在目前可见也只是常存此心知得有这道理光明不昧方其未接物此理固湛然清明及其遇事而应接此理亦随处发见只要人常提撕省察念念不忘存养久之则道理愈明虽欲忘之而不可得矣以此精明之徳承事上下神祗又罔不祗肃以承二字虽本上而言然事神又自是事神之敬不可只作一事看也程子论敬曰聪明睿智皆由此出以此事天飨帝此实至理而圣人之心学也汤顾天之命天监汤之徳用集大命付以天下而尹又身能左右其君居此民众使不失所故嗣王得以大承其基绪岂可忘祖而不念忽尹而不从哉○宅师承抚绥言谓之宅者除虐布寛之后处之各得其所也丕承基绪谓临已定之万方统已宅之民众也当深惟所自则祖徳当继尹言当从惟尹躬先见于西邑夏至忝厥祖夏都在亳西孔氏曰周忠信也按周则事皆寔心行皆实践不始勤而终怠不外修而内荒不心眤佞人而貌敬正士不朝为
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