辅臣择庶长庶长择佐僚所任愈崇故所择愈少所试渐下故所举渐轻胡寅曰陆相所言简而易行要而易守○吕氏曰无逸立政二篇相为表里以无逸之心明立政之体君道偹矣
周公若曰拜手稽首告嗣天子至鲜哉周公以立政之道得人为本是以率羣臣将有言于王而赞之曰拜手稽首告嗣天子王矣羣臣用皆进戒曰王左右之臣有牧民之长曰常伯有任事之公卿曰常任有守法之有司曰凖人三事之外掌服器者曰缀衣执射御者曰虎贲羣臣之辞未毕周公叹息言曰美矣此官然知忧得其人者少哉周公与羣臣之言错互相足古书无此体葢史官在旁亲见而记之所谓堪画者也观篇末周公呼太史而告以司冦苏公一叚益知此篇葢记于即时者正义曰凖平也察狱之官用法必当均平故谓狱官为凖人○吕氏曰常伯常任凖人议政而在左右者也缀衣虎贲共役而在左右者也尊卑虽有间然职重者有安危之寄职亲者有习染之移其系天下之本一也常伯常任凖人即下文所谓三宅三事也固知其任大体重然经无所见意者公卿辅相之别名与缀衣虎贲特于侍御仆从之中错举二者以见其余尔先言休兹而继以知恤者必知建官制置之美意然后能深以为恤也常伯常任准人岂髙位重禄而已乎弥纶康济其职葢甚休也缀衣虎奔岂奔走承顺而已乎薫陶移养其职葢甚休也其敢恬不加恤使非人处之乎
古之人廸惟有夏至兹乃三宅无义民吕氏曰周公既叹知恤者鲜复歴举知恤者以告成王夏也成汤也文武也皆知恤乎此者也○俊者天民位者天职旁招俊乂列于庶位则野无遗贤而天职不旷皆所以尊上帝也○古之贤臣以人事君古之贤王以人事天○事天之道莫大于得贤以治天职○不举贤卑天爵也用非其人贱天职也○吕氏曰统名之曰俊而其所以为俊者或直而温或寛而栗岂一途所可识哉不能实知笃信于九徳之行虽随其鉴裁各有所获然得于此未免遗于彼廸知者蹈知而非苟知忱恂者诚信而非轻信知之深则信之笃也自臯陶以九徳授禹夏之先后世守之以为知人之法矣周公之戒成王自缀衣虎贲之外其礼其辞与夏略同然则以图任三宅为人君之职者三代告君之常法也表亲近之职使人君不敢轻者周公养源之精意也○苟知轻信即谋面也蹈知诚信即克知灼见灼知厥若是也
按夏臣之告其君与篇首周公帅羣臣进戒之意如出一口周公于三宅之外又以近臣为言葢公卿大臣其内外有限其进退有时惟左右近习人主燕私啓处之际无不与之同焉能蔽其耳目移其心志逄迎以中其欲小廉曲谨以市其信人主一堕其术中则亦何所不至哉故虽以文式之圣而侍御仆从犹乐于得正人之助周公告成王以立政用人之道尤拳拳于缀衣虎贲趣马擕仆之官表其关于君徳之重至与三宅大臣列叙而并言而于周礼太宰之职则举而属焉养源之精意实在乎此宫府一体后世知此意者诸葛武侯而已汉初此意犹存一二自武帝时内外庭始隔絶为二公卿大臣不复与内政而小人专宠用事于中遂至于渐不可制然后知周公之所以保防君心养成圣德者正有在乎此而不可易也
桀徳惟乃弗作往任惟暴德罔后吕氏曰非人材果劣于徃日也桀之恶德弗作往日任用而已徃惟俊徳是任效见于有室大竞桀惟暴徳是任效见于絶世无后信乎存亡在所任也
亦越成汤陟丕厘上帝之耿命至用丕式见徳在夏曰吁俊尊上帝在汤曰丕厘上帝之耿命在文武曰敬事上帝皆谓得贤以治天职也臯陶谟曰无旷庶官天工人其代之即继之曰天叙有典勑我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉天命有徳五服五章哉天讨有罪五刑五用哉即天工人代之之目其曰同寅协恭和哉政事懋哉懋哉则言如是而后能无旷也而其本则在君之知人葢臯陶上文自亦行有九徳乃言曰载采采至彰厥有常吉哉正言知人之事即此篇所谓迪知忱恂于九徳之行而汤之克即宅即俊文武之克知灼见皆是也君之知人如此故官使无不当众贤盈于朝百僚有师师之风同寅协恭懋哉懋哉以趋事赴工然后典无不惇礼无不庸徳无不命罪无不讨而天工无旷此则汤之所谓丕厘上帝之耿命而禹之尊帝文武之敬事上帝亦何莫而非是哉○曰三有俊曰论也此一叚文义颇艰奥蔡传甚明畅但严惟丕式一句尚未了然严惟恐即后末惟成徳之彦之意两丕式字上言君丕式乎贤下言民丕式乎君○严惟丕式言思虑精专一于贤者即凡事委心听顺惟贤者是师而不自用便是丕式处若欲其舍所学而从我或侵其职或代其谋不以贤者之心为心不以贤者之事为法即非任贤勿贰之道矣○言行之接莫亲于家人其次则莫近于国人见闻稔熟故情未易齐协字即齐字家曰齐言能使一家如一人也商邑曰协言能使一国如一家也○四方之人皆大法乎君而以徳自见所谓徧为尔徳也
呜呼其在受徳睯至奄甸万姓桀纣所任非人皆本于躬有邪徳故曰桀徳受徳推本而言之也言受徳强睯故所进用惟用刑暴德之人与之行威虐于国乃惟羣小近习逸徳之人与共政事而躭乐于内帝敬罚之使我有诸夏受商命而治万姓也○庶习逸德如汉成帝与张放等宴饮禁中皆饮满举白谈笑大噱是也亦越文王武王至立民长伯吕氏曰三宅其政者也知其心者犹未尽则不能无间惟文武真能知其心也三俊待用者也未与事遇则底蕴不外见惟文武灼然见其心也○正义曰文武知此三宅三俊之心用之皆得其人故能敬事上天称天心也立民正长合民心也○吕氏曰事天以人三代所共也○按三宅内总百官外总州牧侯伯以临民故谓之立民长伯传引王制是解长伯二字之义非谓三宅出封为诸侯也天职脩而上有所承见敬事意体统立而下有所寄见长伯意体统字正谓三宅总内外之治而凡治民者皆受其纲维也立政任人凖夫牧作三事至阪尹上言文武之知人此厯言文武之官皆得人也文武立政以任人凖夫牧作三事任人常任也凖夫凖人也牧常伯也三事者庶官之首庶政之纲文武之所愼简者莫先于此此得其人因使各举所知各简其属则布列内外无不得其人矣趣马掌马之官小尹小官之长泛指不依吕氏金氏说擕仆孔传曰左右擕持器物之仆则如汉孔光为侍中执唾壶是也蔡传曰擕持仆御之人则以为二事百司庶府传因司字府字各举两官以见之此等皆侍御于王者大都小伯者大都之伯小都之伯也省文互见尔大都公之采邑小都公之采地也艺人执技以事上者百司庶府此内百司所谓里臣也表对里之辞若外府外司服之属则表臣也太史史官秩下大夫尹伯者有司之长如庖人尹庖内外饔尹饔膳夫则其伯也钟师尹钟磬师尹磬大司乐则其伯也曰内外百司则凡官皆举之矣至于特见其名则皆有意如吕氏所说固为有理但上文庶府既以为内府太府之属则非冗贱当以财用出纳所关尤易以导上之侈心而见尔大率此叚多有缺略未改定处善读者姑防其意可也庶常吉士言在文武之廷者无非常徳吉士此一言而上下防之古史之体也蔡传此条下首云此都邑之官也只指大都小伯余不在内司徒司马司空亚旅诸侯之官也夷微卢烝三亳阪尹王官之监于诸侯四夷者也夷夷国也微卢见牧誓烝字错于微卢三亳之间亦恐是夷名三亳正义曰亳民分为三处三处各为立监郑曰东成臯南轘辕西降谷也葢元为一地而今分为三如云三秦三晋三楚之类汤旧都在偃师与防谷熟相去太逺殊非其地说见汤诰阪音反尹者言通上皆为立监名尹也蔡氏曰古者险危之地封疆之守或不以封而使王官治之参错于五服之间是之谓尹地志载王官所治非一此特举其重者尔自诸侯三卿而降惟列官名而无他语承上庶常吉士之文也○庖人尹庖内外饔尹饔此吕氏原文蔡传漏尹庖尹饔四字○微庐烝葢夷国之内属者武王伐商微卢尝从焉为之置尹如汉为西域置都防之比也险危之地不必边裔如陜之崤函赵之井陉郑之虎牢皆参错于五服之间者○武王使羣叔监殷殷是纣之故都在河北三亳是汤之故都在河南殷有监易知三亳有监何也岂亦以其地在形险之故与○正义曰此经惟阪下言尹则夷微以下以一尹总之○文武以一人之聪明岂能周知内外逺近大小之臣哉三宅大臣人主所亲择其下小大臣工又各委之三宅髙宗曰惟暨乃僚穆王亦曰慎简乃僚皆然也○文武时得人之盛如此推其本原由其知立政纲领在用三宅三宅得人故内外众职皆得人也下文遂复以三宅参错言之
文王惟克厥宅心至以克俊有徳厥宅心即三有宅心三克字最有力言文王之知人惟克知其心乃克立其官以克称其任之人也人君未尝不欲其官之得人惟此之权度未精而彼之底蕴未尽则情伪可得而乱邪正可得而易位置之间不觉人官每至于相左也常事常任也司牧人常伯也此篇论三宅有全言之者有举其二者有举其一者参错及之尔
文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎至罔敢知于兹庶言诸侯之复万民之逆也庶狱狱讼也庶慎所当慎者非一如财用慎其出入不虞慎其戒备之类皆是也有司主者也牧夫司牧人也用用命者违不用命也兼谓与其事也言文王于庶言庶狱庶慎一无所兼但于有司牧夫之用违则训之而已牧夫主庶言庶狱庶慎之事故不曰牧夫而曰有司之牧夫也训其用命者则其事可以不问而自理训其不用命者则其事可以不严而自治文王岂屑屑焉于此三者而下侵众职哉抑有司者治之尔有司治庶言庶狱庶慎之事而吾则治有司之不治者焉于此三者罔攸兼而于庶狱庶慎则又罔敢知焉罔攸兼者委任之至不以身与其事也罔敢知者敬忌之至不以心与其事也常人之任人或能不以身与其事而不能不以心虑其事文王则不然所当知者不得不知则特不兼之而已不当知者不惟不兼并于罔敢知焉三宅不言凖人说见上○庶言狱慎三事三宅皆道不必分属观后勿误于庶狱亦单说牧夫可见○吕氏曰不曰罔知于兹而曰罔敢知于兹者徒言罔知则是庄老之无为也惟言罔敢知然后见文王敬畏之至思不出其位之意毫厘之辩学者宜精察之按吕说甚佳○蔡云罔攸兼则犹知之罔敢知则若未尝知有其事葢信任之益专也吾谓罔敢知姑以庶狱明之罔兼如代有司之听断罔知如罚二十以上皆亲览焉非若未尝知有其事也如云君明乐官不明乐音言君当明于知乐官而不在知乐音审音乃乐官之职非人主之所当察也○司马公曰人君急于知人缓于知事亦此意有司之牧夫是训用违急于知人也庶狱庶慎罔敢知于兹缓于知事也汉宣帝综核名实非不明矣而不能知宏石之奸唐宣宗抉擿细微非不察夷而不能知令孤绹之佞明于小而闇于大也故尧舜之知不徧物而急先务
亦越武王率惟敉功至丕丕基呉氏曰武王率循文王之功于其义徳之人用之而不敢替率循文王之谋于其容徳之人从之而不敢违葢拯民危急必资剸裁之能诒谋宏逺必资寛大之度此武王述事继志而不改父之臣故父子并受此至大之基业也○在受徳暋故所用惟暴徳逸徳在武王率循文王故不替其义徳容徳○按周公于文武之事首言文武知人之同次言内外得人之盛中则言文王之克厥宅心以见文王知人之要罔攸兼罔敢知于狱慎之事以见文王任人之要至于武王无复他语惟言其能用文王之人而已此又武王知人任人之要也下章以文武之心法授成王灼知厥若即克厥宅心也勿有间之即罔攸兼不敢替厥义徳也○蔡传云周公上文言武王率循文王之功公字下缺一承字
呜呼孺子王矣继自今至以乂我受民我者指王而言若顺也叹息言孺子今既为王矣继自今我其立政惟当于立事凖人牧夫之官克明知其所顺立事即常任也顺者其心之所安也凡勉于一时者非其心之所安也心之所安必始终如心表里如一知人者必灼知其如此而始可谓之克知其心不然则犹未也既得其人则当推心任之大使展布为治相佐我所受之民调剂我狱慎之事其委寄之重如此而可使非人得以间之哉间谓有参之者也与贤者谋之与愚者败之则贤者何以得自竭而终始其治乎故勿有间之此又任人之要也○继自今我其立政立政二字提起看下立事即常任牧夫即常伯此处乃是备举三宅官名言立政之道在于用三宅之官尔相受民牧之责也和庶狱凖之责也和庶慎事之责也此篇三宅有全言之者有举其一二以包其余者有变文者前章常事司牧人即常任常伯是举其二以包凖人也有司之牧夫是举一以包常任凖人也既是举一以包二则不必以庶言等三件事为三宅通有也此为定说○孔氏以立政为大臣立事为小臣诸家皆以立政立事为一意以凖人牧夫为错举其二皆非是此篇专言立政之道故篇中每举立政为言如云罔有立政用憸人继自今立政之类言立政者非一其言立政之下即言三宅者凡三作三事一也此章二也自古商人三也三宅每变文任人即常任而又曰常事又曰立事诸家不晓变文之义故妄说尔○克灼知厥若与前克知灼见克厥宅心只一层事但指出厥若义又亲尔○受民即所谓皇天既付中国民与文武受民者也付之非人是弃所受之重也庶狱下系民命上关天和庶慎之有偹无偹而政之得失国之安危时之治乱亦系焉此二句本丕乃俾乱来言委寄之重又起下勿有间之之意○自一话一言承勿有间之而言一话一事之始终一言一句而已此不止是言其时之至浅亦谓议论之间微有向背一出话一出
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