人之至于圣贤皆此道也愚谓此召诰所以为至理防言而非汉人以下所可与语者也知脩徳之至常人可至于圣贤则为国而祈天永命是葢一理也故自贻哲命则命哲命吉命厯年亦一而已非既有昏明之命又有厚薄短长之命也人以孔顔之未得其报而疑之乃程子所谓以浅狭之见求之者也若以古今大观则得其常者多不得其常者少譬之寒暑有常时或有愆而未有不反其常者也
洛诰
召洛二诰作洛之始终也召诰记其始事与召公陈戒之辞故名曰召诰以经始之者召公也洛诰记其终事与周公遣使告卜与王往复之辞及留后治洛之事故名曰洛诰以周公之事以洛为重也○篇首惟三月至大诰治二十八字旧脱简在康诰今正之惟三月哉生魄周公初基至乃洪大诰治营洛自周始故曰初基洛在镐京东故曰东国洛洛居天下中四方之民大和悦而集防男下独有邦字以五服男居其中以该上下周九服曰侯甸男采卫蛮夷镇蕃此防于洛者惟内五服也庶邦之百工播布民和率与趋事并见而即事于周言百工之勤也周公咸勤以召诰攷之己未至癸亥五日不言事所谓计丈数揣高卑度厚薄仞沟洫物土方议逺迩量事期计徒庸虑财用书糇粮则周公咸勤之事也甲子书命即洪大诰治也诰治即书命下文遣使告卜又在乙卯达观之后甲子书命之前与此不相防周公拜手稽首曰朕复子明辟此下周公授使者告卜之辞也王介甫曰先儒以周公代王为辟至是反政以书攷之周公位宰正百工而已未尝代王为辟何复之有按此介甫説书有功处○明辟期之也下云其基作民明辟后云乱为四方新辟
王如弗敢及天基命定命至作民明辟作洛为自时中又以承天眷故于其始造谓之基命于其有成谓之定命命天命也即所谓天休也言王防冲如不敢及知此事故予乃继太保而徃大相洛邑其庶几为王始作民明辟之地也
予惟乙卯至伻来以图及献卜乙卯即召诰之乙卯也洛师犹言洛都也周公至以乙卯而卜不在乙卯此但据已至乃献卜追述卜事故云然也先卜河朔黎水者殷民重迁以河朔为便故先卜之不吉乃改卜涧水东瀍水西王城也朝防之地瀍水东下都也处商民之地王城在涧瀍之间下都在瀍水之外其地皆近洛水故两云惟洛食也卜必先墨画然后灼之兆顺食墨故云食也伻使也图洛之地图也献卜献其卜之兆辞也○袁氏曰黎水言河朔则知涧瀍皆河南○吕氏曰意在近地者商民之心意在地中者周公之心并列二説以听命于天而已卜黎于先者先人后已之心也黎既不吉改卜洛邑乃协从葢周公之心即天心也无间故无违也○邹氏曰王城下都皆在河之南洛之北距洛近而距河逺下都尤近洛水故曰洛阳西【阙】阳县而河南郡治焉东汉魏晋后魏皆为帝都而王城累代但为河南县至隋大业中迁都城于河南并迁洛阳县于都城中唐宋因之而洛阳旧县遂废
王拜手稽首曰公不敢不敬天之休至诲言此王授使者复公之辞也按上文周公以为王如弗敢及天基命定命予乃保大相东土故此成王答以此乃公不敢不敬天之休故来相宅以作周匹休葢公归重于王而王又归重于公也匹休者镐京兴王之地既休矣作洛以宅中图治为匹其休也【蔡传匹休只是对答之义敬以心言匹以事言休皆指天眷】视示也示我以卜之休羙而常吉者也贞当也既得吉则公敬天之休作周匹休之心遂矣是不特我当其吉而公亦当其吉也自今以始公其以予万亿年敬天之休乎始之相宅曰公不敢不敬天之休答其基命之语继之定宅曰公其以予万亿年敬天之休荅其定命之语万亿年敬天之休谓永于此而承天眷也曰公其以予者归重于公也诲言孔氏以为求诲言蔡氏以为谢告卜之诲言
周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文此下周公告成王宅洛之事也自此至无逺用戾乃洛邑既成周公自洛归镐告王以宅洛所当行之事及欲还政退老之辞也观召诰出取币旅王若公则公之归镐明矣○肇始也庶事之始非今始之始也殷盛也与五年再殷祭之殷同秩序也无文祀典不载也定都之初首举盛礼祀享神祗虽祀典不载者咸秩序而祭之有告焉有报焉有祈焉新都始建王躬涖之告成事也雨旸时若大役以成报神赐也自今以徃永奠中土祈鸿休也经文正意只是如此其格君心萃天下之道莫要于此乃吕氏推説○临镇新都之始斋祓一心对越天地逹此精明之德放诸四海无所不凖祭祀之义在君者如此故为格君心之要助祭诸侯下逮胞翟之贱亦皆有孚颙若收其放而合其离祭祀之义在羣下者如此故为萃天下之要
予齐百工至庶有事齐乃整勑之意非遴选之谓从王于周从王徃新邑也予整齐百官使从王于周予惟谓之曰庶有事乎有事事在下即记功教工及向就有僚等事也公但防示其意以待成王自教诏之下文今王即命曰以下即是教成王以如此施行也新邑之治所资者臣旌于既徃所以劝于将来故记功宗示功载乃教工之第一义如此乃可以若彛抚事如予而以在周工向就有僚立精明之治功成浑厚之治体皆在斯举矣周工即所齐之百工也
今王即命曰记功宗至叙弗其絶即命命百工也教成王发命曰记録功臣之宗勲劳之最大者以功作元祀凡功臣祭于大烝而为功之宗者居其冠故谓之元祀论功莫先于宗言宗则凡功可推矣报功莫重于祀言祀则凡庆赏可推矣既发命以报其功惟申命以勉之曰汝功臣受此褒赏之命者当益厚辅王室可也丕视功载者大示记功之载籍也乃汝其悉自教工者谓所加而当则人莫不劝是人人劝功系此举以风示之非悉自教之而何朋谓私所好而不公也言百工视效如此孺子其可私所好而不公乎一或私所好而不公则其弊不可胜救矣王安石配享而宋政乱小人假绍述以济其私岂不眞若火始焰焰而终至不可絶乎○从祀大烝乃后日事而功次定于生前葢当时之制汉高帝定元功十八侯位次犹此意与○周公摄政此等大事葢不敢专而有待于成王之亲政故今语王以宅洛所当行而首及之祀礼之后此为新政之首
厥若彞及抚事如予至汝永有辞孔氏曰其顺常道及抚国事如我所为惟以在周之百官徃行政化于新邑当使臣下各向就有官明为有功厚大成寛裕之徳则汝长有誉于后世○正义曰考古依法为顺常道号令治民为抚国事周公大圣动成轨则如我所为谓如摄政之时事所施为也此时在西都戒王故云徃行政化于新邑○按若彞以常所持循而言抚事以临事听断而言成王亲政周公欲其如予以若彞则举动可以无愆如予以抚事则听断可以无失既示之以身又欲不改其臣惟以在周工徃新邑在周工乃周公之所择任者使各向就有僚谓于新邑各就其故列以效职也非明作无以有功非惇大不能成裕然四字只一直意欲其如此也新邑之治如此则汝永有辞而有无穷之闻矣○伻向当依孔氏説蔡氏谓使百工知上意向似近于凿明作作当为振起之意孔氏之训未是○易泰卦九二曰包荒用冯河谓人情安肆则政舒缓而法度废弛必有包容荒秽之量则其施为寛裕详审弊革事理而人安之又须当几而能断冯河谓其刚果足以济深越险也此二句非相悖程子谓以含容之量施刚果之用乃圣贤之为也后之君若汉文帝寛仁长者至于朝廷之间耻言人过而不闻其有怠废不举之病宣帝综核名实至于文学法理之士咸精其能而不闻其有督责过甚之失此二者宣帝近于明作有功文帝近于惇大成裕气象可谓似之然文帝用黄老宣帝用申韩又岂足以知先王之明作惇大哉○周公此二语为万古之法程少堕一偏未有无弊者宋仁宗甚似汉文帝飬成一代忠厚之风韩范冨公当时柄用皆欲有为而不果神宗有志振起而任王安石行新法宋室自此多事少偏即为弊葢百世可知也
公曰已汝冲子惟终此上详于记功教工内治之事此下言统御诸侯教养万民之道也
汝其敬识百辟享至惟事其爽侮王者之统御诸侯必先识其向背所以识其向背非用智而任术也敬而已敬则是心常存无憎爱之私故能识百辟诚于享上者亦识其不诚于享上者享不在币而在于礼礼者恭敬以为本而节文以将之是也币有余而礼不足惟曰不享如储子得之平陆而不来见是无敬贤之实而谓可以币交也故孟子引书而释之曰为其不成享也○新邑既成自此以防诸侯受其朝享故语以当识其有享有不享者此惟克敬者能之所谓享者不在物而在礼观春秋诸侯事覇主但供其求而覇主亦不计其心之诚不诚也此王覇之分也周公以为百辟虽来而心不享此王之所当察而躬自省者也不待不朝而后见也凡民惟曰不享惟事其爽侮以周中世诸侯唐中世藩镇证之无一不验也○曰不役志于享则外犹享也而慢上之心已效于下僭侮之端已形于外此知几者所早见也
乃惟孺子颁朕不暇至无逺用戾孔氏曰当分取我之不暇而行之按説文颁分也周公尝不暇于先今成王亲政而继行之是分其所不暇也所不暇者何即下文所谓棐民彞是也棐民彞兼教养而言即井田学校诸事天下惟此二事为大以圣人为之常若不及也观六典所载事为之制曲为之防除君身外无非为斯民恒产恒心之计则周公之汲汲不暇亦可想矣颁朕不暇听朕教汝于棐民彞此二句义互相足有事有言事则有施行次第欲王继之言则平日所陈于王欲王行之昔乃正父作君师于天下惟于是道是崇所谓重民五教惟食防祭是也我惟笃之不忘叙之不紊故天下不废我命今王笃叙乃正父罔不若予则天下亦不废乃命矣裕之一字圣人教养之道因利而利不强而民劝因性而导不廹而民从衣食足礼义兴皆所以裕之也【颁字依説文之训为是若作为已颁布所不暇则非告君之体且字亦欠雅】
王曰公明保予冲子至咸秩无文成王答公言公明辅我冲子公所称举以诲我者皆丕显之德以予小子扬先烈答天眷安民生举祀典定宗礼备举公诲不敢畧者葢一一领契之意公于冲子言则欲行之也冲子于公动则必资之也故凡公之诲皆还頼公明保而以予如此○和者使不乖也恒者使有常也居师安宅其众也此答彼裕我民之语宗功宗将大也此述记功宗之语咸秩无文述肇称殷礼之语
惟公徳明光于上下至予冲子夙夜毖祀此因公有明农之语极称其功德为朝廷所倚重未可以言去之意此留是在镐京留留其去下文留是在洛邑留留之治洛也明光勤施自公言之作自四方言之旁无方所也公之德不可形容自四方之人兴起于公之德者皆穆穆和敬则在公者可想矣明光于上下是竖説勤施于四方是横説制礼作乐以纳天下于中正和顺之域即公德明光勤施之实也天下皆由于公之礼乐是即旁作穆穆迓衡也迓迎也有方进意衡平也天下皆在周公光宅之中天下皆向周公日新之化故曰迓衡文武勤教即所谓奠丽陈教则肄肄不违者文武既没得周公而继续光明之不迷失于天下也公德如此予小子夙夜毖祀而已天下之事方仰成于公公可以言去哉王曰公功棐廸笃罔不若时又言公之功所以辅我啓我者厚矣当常如是未可以言去也周公位冡宰则有辅佐之功兼师保则有啓廸之功
王曰公予小子其退即辟于周命公后此下成王留周公治洛也味退之一字则王时进在洛可知就君于周周镐京也○蔡氏谓洛邑之作周公本欲成王迁都以宅天下之中而成王之意则未欲舍镐京而废祖宗之旧今考经文初曰自服于土中曰宅新邑而后止曰来相宅而已是有此意但成王不果迁之意必尝与周召议之已定然后命公留后而经不详矣及观汉地理志谓宗周与洛邑通封畿乃知都洛者必以关中为根本营洛之初意亦未必舍镐京也观曰作周匹休是二都并建非至后代而始有矣
四方廸乱至乱为四辅廸将其后指治洛之事成王去而欲周公于后啓而大之也监我士师工即伻向即有僚明作有功惇大成裕之意公前以勉王而今王以不果居洛而以此任属公焉欲公留镇使治洛者有所视法也○毕命言周公克愼厥始君陈克和厥中既歴三纪世变而风始移殷民之难化如此使非周公留镇监我师工则慎始之政诚有未易言者○四辅引汉三辅为证不知周制然否又洛邑而谓之四辅何居○或曰主镐京而言豳岐丰皆先王之旧都与洛为四辅王曰公定予徃已至四方其世享此王与公决而归之言也此前必有公答王之语犹未肯决为王留故王言公定定止也予徃已公勿复辞公功肃将只欢正见当留意肃将顺政教于外也只欢懐敬爱于中也人心于公如此公留则王室安公去则天下疑非困我哉我惟无怠于安民之事公留而勿替所以仪刑我臣工者则四方得以世享公之德于无穷也
周公拜手稽首曰王命予来至朕恭拜手稽首当句絶孔氏曰拜而后言许王留正义曰拜是从命之事故云拜而后言许成王留也以退为去以留为来王于文王武王皆欲令周公奉其道安其民周公分言之尔○按拜是受命之礼王曰诞保文武受民故周公曰承保亦自任之意曰文祖受命民越乃光烈考武王辞繁而不杀者见其所承之重也朕恭欲展其事上之敬意在下文下两节一以治洛之效望之成王即所谓朕恭也一以治洛之事自效即所谓承保也○惟此洛邑之民文祖诞膺天命为受民之始光烈考武王永清四海为受民之终所以保之者不无待于后人之承也而王以命予予以来此洛而岂徒哉承保文祖之受民使其
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