国史叙其事作多方又曰自武王伐纣及成王即政新封建者甚少天下诸侯多是殷之旧国其心未服周家由是奄君重叛今因伐奄新归故告天下诸侯以兴亡之戒语虽普告天下意在殷之旧国又曰卫孔悝之鼎铭曰即宫于宗周谓洛邑也是洛邑亦名宗周吕氏曰王者定都天下所宗东迁之后则洛亦名宗周
周公曰王若曰猷告尔四国多方至寅念于祀吕氏曰先曰周公曰复曰王若曰何也明周公传王命而非周公之命也周公之命诰终于此篇故发例于此○告多方而所主在殷民故又专提殷侯之正民者告之言殷民罪应诛戮我大降宥尔命尔宜无不知乃大惟私意图谋天命不深长敬念于宗祀何邪
按此篇首责殷人图天之命遂发帝廸之说而下文于桀纣皆以图天之命为言夫日用之间常行之理此心之灵若或啓之虽至愚之人未尝无一念之明是帝之廸人无徃而不在也人惟终日孜孜顺天之理因其所明不敢荒弃则动与吉防而天命固在是矣岂待图度于杳防冀幸于非分哉奈何桀纣不知出此乃大淫昏不克终日劝于帝之廸则自絶于天矣乃犹不自知而谓已有天命谓福可以祷求谓祸可以禳免慼言不肯出于民百为不克开于民民欲与之偕亡天亦惟顺民之所欲故此显休之命不畀于图之之桀而畀于不图之汤不畀于图之之纣而畀于不图之周彼图之者多方其所素有而乃失之此不图者多方非所素有而乃有之图之有益与无益足以见矣尔四国曾不此之监反欲效其所为而图天命于既去之日则岂非探天之威也哉
惟帝降格于夏至刑殄有夏诸篇例先言夏先后而后言桀而此章便言桀故蔡氏疑其有缺文言天降灾异以谴告桀桀不知警天谴愈甚桀恶愈长方且大其逸豫虽忧民之言不肯出诸口况望行其实此心暂有开时乃帝之所以廸汝也而不克终日劝焉况望至于乆乃尔所闻也天命在民祈天之道爱民而已桀图天之命乃不克开于民之丽丽犹依也夺其时失其业匮其财伤其力使无生路可趋犹乃大降威虐于民国已乱矣而崇之不已其所因则始于内嬖蛊其心使桀错缪颠倒不能善承其众不能大进于恭以大寛其民而惟贪叨忿懫者是日钦崇以劓割夏邑也桀失天命由失民心桀失民心其事多端而其大者在内嬖用事用舎颠倒叨懫者任而仁善者逺洪舒者为无用而劓割者为能臣此所以暴其民甚而民欲与之偕亡也天为斯民求主于是大降显休之命于成汤以讨灭有夏也○吕氏曰虽闾巷之人岂无人欲少醒耳目清明之顷乎惟其介然之蹊旋复堙塞所以泯然众人也至于桀纣则终日昏酣未尝知警天理几乎息矣○罔丕惟进之恭此句难解若如蔡说则本文之字须作于字始通○惟天不畀纯至大不克开吕氏曰桀之自絶者大故天之絶桀者亦大桀所任用皆不义之人义民在下志不得伸虽多何补故周公叹桀以尔多方之义民相随覆亡不能永受众多之享犹负米而饥载泉而渇葢深哀之也义民不能用而所敬之众士则皆叨懫之人大不能明保斯民享其乂安乃专相与播其虐于民民被其虐凡有所为无一能逹四向皆穷如抵墙壁民穷如此安得不速其亡○按四方之义民指天下之贤者夏之恭多士指桀之所用言桀以尔多方之义民不克以之永于多享而所恭之多士则不克明保享于民者也殷侯尹民尝逮事纣者盍亦自省其身视夏之义民何如夏之义民非不多而不能救桀之亡者桀不用故也今殷侯尹民则尝为纣所信用矣不克保民乃惟胥虐得无亦有似之然乎不救其亡于昔而反侧于今亦独何哉闻斯言也亦可以惕然内愧矣
乃惟成汤克以尔多方简至弗克以尔多方享天之命上言天为民求主此言成汤克以尔多方简代夏作民主葢天无心以民之心为心民之所简者天之所畀也民择汤而归之者归其仁而已仁者君之所依也汤深谨其所依以劝勉其民如心依于仁以为父母斯民之本政依于仁以为父母斯民之用于是民亦以仁为劝而仪刑于下心其心以不违顺其政以无犯也汤之时上下同一心如此自是而后至于帝乙虽厯世不同而先后同一心皆能明其徳慎其罚焉徳明其体而有先王之仁心罚愼其施而有先王之仁政宛然愼厥丽之家法也于是亦克劝勉其民而象其徳以自明外其罚以自爱者亦无不同一心矣然徳明之而已慎罚之事有可言者焉彼要囚之中有情罪已当而当殄戮者亦有原情可恕而当开释者戮之不当则良民惧而戮不足以为劝非愼罚也释之不当则奸人幸而释不足以为劝非愼罚也商王则时乎殄戮多罪也亦克用劝焉时乎开释无辜也亦克用劝焉愼罚如此则其明徳以为之本者又可知矣明徳愼罚合而言之一仁而已今至于尔辟弗克以尔全盛之多方借先哲王之余防以享天命而一旦遂失之者无他不仁而已凡言劝者天下非可驱以智力束以法制惟有以动化其民使之慕勉而不能自已所谓劝也今至于尔辟对上三节防先王以仁而兴纣以不仁而亡多方一也汤以之而作民主纣不能以之而享天命在所以何如尔
呜呼王若曰诰告尔多方非天庸释有夏至天惟降时丧呜呼在王若曰之上周公先自叹息而后称王命以告之也言夏商之亡皆自取
惟圣罔念作狂至罔可念听圣狂之相去不啻霄壤而作圣作狂分于一念使尧舜而忘兢业岂不趋于狂桀纣而能改过迁善岂不趋于圣孔子曰惟上智与下愚不移语圣狂之成也其习既成则不移矣书之言圣狂之分也孔子虽曰不移实有可移之理但恐下愚自暴自弃不肯移耳肯移之是狂之克念也公言此者明纣之为恶倘一旦改悔天不终弃之也天以汤故五年须暇其子孙冀其改悔大为民主而纣五年之间心未尝讼过口未尝出悔言事无可念言无可听五年必有指实汉儒有观兵之说故谓服丧三年还师二年其谬已辩见防誓○湏待暇寛也须暇二字曲尽天意召公言皇天改厥元子大邦殷之命天于此一改甚重亦甚决其未定也甚重所谓湏暇也其既定也甚决所谓祝降时丧也○吕氏曰纣虽当亡天尚以先哲王之故未忍遽絶而待其改也纣固无能改之事而有可改之理圣狂罔念克念之机所谓可改之理也周公知天之未遽絶纣可也又何所见而能数其年也我之未忍民之未厌斯则天也民由之而不知圣人与天为一动静久速极于着察故明数其年而谓之五焉此葢武王周公之所独知说者乃牵合歳月以附其数则非矣
天惟求尔多方至罔堪顾之金氏曰大动以威开厥顾天如周饥克殷而年丰葢商末此事甚多而多方无有能上当天意者○正义曰开厥顾天谓人顾天也罔堪顾之谓天顾之也言多方皆无徳不堪使天顾之愚按正义说是开厥顾天与顔諟之顾同本文曰顾天而蔡传曰天眷顾之命文意似欠顺
惟我周王灵承于旅至尹尔多方孔氏曰惟我周王善承于众言以仁政得人心金氏曰商既无可念听多方又罔堪顾之惟我周王善承于众是克开于民之丽也徳輶如毛民鲜克举之惟周王克堪用之是诚可谓神天之祭主故天啓佑之以休嘉之道而简防畀付以代殷之命用尹正尔多方焉○按伊尹言夏王弗克庸徳皇天弗保监于万方啓廸有命眷求一徳俾作神主与此处语意甚同监于万方眷求一徳即求尔多方也啓廸有命即开厥顾天也俾作神主即惟典神天也○惟我周王灵承于旅克堪用徳言其能顾天也天惟式教我用休言天顾之也式教犹云天啓众人不克劝于帝之廸而自絶于天圣人缉熈敬止动与天防其徳业之日新又新若天啓之○帝廸无徃而不在百姓日用而不知圣人志气清明义理昭著其思也若或啓之其行也若或翼之昌大休明之势有所谓几非在我者故曰天惟式教我用休【用休用吕氏说与金氏说小异】
今我曷敢多诰我惟大降尔四国民命孔氏曰今我何敢多告汝而已我惟大下汝四国民命谓诛管蔡商奄之君○正义曰因奄重叛而追说前事王肃以四国为四方之国
尔曷不忱裕之于尔多方至乃惟尔自速辜征讨虽行诛戮未及宥过之恩亦厚矣尔何不及今自新秉诚履信寛裕于尔多方乎葢疑贰畏忌则平居自见其局促而不寛裕也尔何不夹辅介助乂我周王享天之命乎【蔡传脱乂字陈大猷谓如用乂厥辟之乂得之】葢顺天命事有道翼王室治其君之事乃保族宜家与周咸休无穷之道也尔之叛乱据法定罪则潴其宅收其田可也今尔犹得宅尔宅畋尔田【治田曰畋犹捕鱼曰渔】尔何不顺我王室各守尔典以广尔之天命乎葢惠王守典则将来之福无限不止不失其旧贯而已此三者责其何不如此也人当自爱天命当安不可轻弃不法之事不可作今尔乃屡蹈不静自取灭亡尔心其未知自爱邪尔乃大不安天命邪尔乃轻弃天命邪尔乃自作不法欲图见信于正者以为当然邪四国之民自以不忘殷为义欲图见信于正者而不知其为不法也不法者正之所诛何忱于正之有此四者责其不可如此也以尔执迷不悟我不谓其不可教时同于杀也我惟时其教告之我惟时其战要囚之今至于再至于三矣若犹不省悛悍然不用我降宥之命则固将大罚殛之前日之恩不可望矣此非我周秉徳不康宁乃惟尔自速其辜而已秉徳不康宁多士多方皆言之葢顽民不自省已之廸屡不静乃不康宁之大者反咎周之迁徙讨伐为不康宁故每提尔而告之○教告之谓讯之以文诰战恐惧也要囚谓俘系之详此则要当平声要囚要束而囚执之也战要囚之而不杀今至再三矣○正义曰以伐纣为一故再谓摄政之初三监与淮夷叛时也三谓成王即政又叛也言上廸屡不静之事按孟子言周公相武王诛纣伐奄则奄实济纣之恶武王时既用师矣至是葢三加兵于奄也然亦不必凿析再三只见屡意尔
王曰呜呼猷告尔有方多士至有服在大僚此以下专告多士有方多士者三国之遗臣殷多士者武庚之遗臣也夫人情久而服事势久而定向者于迁洛之时有监官之建尔多士受其约束奔走臣服五祀于兹情亦宜孚而势亦宜定矣越惟有胥伯小大多正葢殷士有职于洛共长治迁民者也迁商民之时就防其隽豪以长治之用其素所服习此安集亲附之要领也胥如大胥小胥之胥伯长也正如党正县正之正各有治教之职尔无或不能事其事也自作不和以下勉以尽职之辞夫心不安静而欲言动当理身得其和顺难矣尔惟和之哉而非可求之于外也身不和顺而欲家人效法家得其和顺难矣尔惟和之哉而非可求之于人也上和哉欲安静其心以和其身也下和哉欲和顺其身以和其家也夫身家不治如尔邑何尔邑不治如尔事何今也身家既治尔邑自从莫不懽然有恩以相爱灿然有文以相接尔邑克明如此尔始为不负其职而克勤乃事者矣此句正与前罔不克臬相应又言尔庶几不至畏忌顽民凶徳者非有他道亦则以尔能治其身心穆穆和敬端处尔位以潜消其悍逆悖戾之气又能简阅尔邑之贤者以谋其助则民之顽者且革而化矣尚何可畏之有哉又言尔果能如此庶几自此洛邑长保田禄岂惟此哉天亦惟畀矜尔谓天亦降之福岂惟天哉我有周亦大介助赉锡尔介如佑贤辅徳之意赉如锡之土田之意且将自此洛邑之正长而廸简在王庭矣不倦尔之事且将有服在大僚矣○新安陈氏曰尔庶几寛绰其心不忌嫉凶徳者亦则以和敬居尔位葢服凶人莫如和敬也又能简阅尔邑求贤以谋自介助和敬尽于已而介助资于人庶凶徳化而人和洽矣○善众而恶寡治之始乎恶恶众而善寡治之始乎善当迁殷之初成王择殷士之可与者使比介于周之贤臣以薰陶其徳多士所谓臣我多逊多方所谓臣我五祀周公所以欲王先服殷之御事者此也殷士既从则又教之以益脩其身治其心使自身心而逹于家邑无不和顺则凶徳庶几乎不足畏而可以默夺而潜消犹惧其未也尔邑之贤者又教以克阅而谋其助则善人益多而善者之力胜矣夫以殷治殷以贤引贤而使之以贤治不肖此圣人转移殷俗之妙机也○吕氏曰多士序商民之怨周曰夏廸简在王庭有服在百僚予一人惟听用徳肆予敢求尔于天邑商予惟率肆矜尔非予罪时惟天命则以大义裁之此乃以廸简在王庭尚尔事有服在大僚为劝何也爵位上之所命非下之可干因其怨望而许之姑息之政也示以好恶而劝之磨厉之具也此周公御商士之开阖大用也
王曰呜呼多士尔不克劝忱我命至离逖尔土上既劝勉之此言尔不劝信于我之命是尔无事上之实而民亦效之矣天之威未尝求人而加之尔乃放逸颇僻大违王命则惟尔多士探天威而自取之我则致天之罚逺徙尔土不得宅尔宅畋尔田矣前言不用我降尔命我乃大罚殛之为凡民言也此为殷士之多逊者言故言离逖尔土罚葢有间也
王曰我不惟多诰我惟祗告尔命尔命上文之命也我不多诰在汝劝信而已
又曰时惟尔初不克敬于和则无我怨与之更始故曰尔初苟又不能敬于和顺之道则无我怨矣殷民从纣之恶武王克殷是其一初不能而从三监之叛自奄降宥又其一初不能而有奄之再叛首恶之外仍降尔命是今又尔之初而可又失哉怙终不可赦降命不可常得矣○吕氏曰又曰二字见周公之惓惓于民会已毕而犹有余情诰已终而犹有余语也
立政
此书戒成王以任用贤材之道而其防意则又上戒成王专择百官有司之长葢古制长官自择其属长官既贤则所举无不贤者矣唐陆贽曰委任长官谨简僚属所简既少所求益精得贤有鉴识之名失实当闇缪之责又曰尊者领其要卑者任其详是以人主择辅臣辅
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