◇古逸
◎《归藏》
谨案：杜子春注《周礼》云："《归藏》，黄帝也。"《御览》六百九引《帝王世纪》云："殷人因黄帝曰《归藏》"。《礼运》："我得坤乾焉。"郑云："其书存者有《归藏》。"《疏》引熊安生云："殷《易》以坤为首，故先坤後乾。"《隋志》《旧新唐志》："《归藏》十二卷。"《隋志》又云："《归藏》，汉初已亡。晋中经有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。以本卦尚存，故取贯於《周易》之首，以备殷《易》之缺。"按《御览》六百八引桓谭《新论》云"《归藏》四千三百言。"是西汉末已有此书，《汉志》本《七略》偶失载耳。《文献通考》引《崇文总目》云："今但存《初经》《齐母》《本蓍》三篇。"《玉海》引《中兴书目》同。《文渊阁书目》不著录，盖三篇又亡于元、明之际。今B23A辑群书所载，得八百四十六字，视桓谭所见本略存十二焉。
昔黄神与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮於巫咸，曰："果哉！而有咎。"
昔者丰隆筮将云气而吉核之也。
昔者河伯筮与洛战而枚占，昆吾占之，不吉。
昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔为月精。
羿请不死之药於西王母，BA5E娥窃之以奔月。将往，枚筮之於有黄，有黄占之曰："吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，後且大昌。"
F6E7筮之於《归藏》，得其大明，曰："不吉，有初亡後。"
昔者夏后启筮享神於晋之墟，作为B338台，於水之阳。
昔夏后启筮享神於大陵，而上钧台枚占，皋陶曰："不吉。"
启筮徙九鼎，启果徙之。
昔者桀筮伐唐，而枚占於荧惑，曰："不利出征，惟利安处。彼为狸，我为鼠，勿用作事，伤其父。"
武王伐商，枚占，耆老曰："不吉。
昔穆王天子筮出於西征，不吉，曰："龙降於天，而道里修远，飞而冲天，苍苍其羽。"
穆王猎干戈之野。
昔穆王子筮卦於禺强。
《节》卦；殷王其国，常毋谷目。
《剥》，良人得其玉，君子得其粟。
鼎有黄耳。利得?鲤。
有凫鸳鸯，有雁??
乾者，积石风穴之琴，亭之者弗亭，终身不瘳。
君子戒车，小人戒徒。
上有高台，下有E96A池，以此事君，其贵若化。若以贾市，其富如河。
有人将来，遗我货贝。以正则彻，以求则得，有喜则至。
有人将来，遗我钱财，自夜望之。
东君云中。
乾为天，为君，为父，为大赤，为辟，为卿，为马，为禾，为血卦。
已上二十五事，引见不著篇名。其云"黄神"至"夏后""启占验"，当在"启筮篇"，而并及武王、穆王者，盖太卜增加。《北堂书钞》一百一引桓谭《新论》："《归藏》藏于太卜，"故殷《易》有周事。凡繇辞外，皆传说耳。）
◇《归藏》启筮
太昊之盛，有白云出自苍梧，入於大梁。
昔女娲筮张云幕而枚占，神明占之曰："吉。昭昭九州，日月代极。平均土地，和合万国。"
共工，人面蛇身朱发。
蚩水出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖，以伐空桑，黄帝杀之於青丘。
空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入，以为晦明。
瞻彼上天，一明一晦，乃有夫羲和之子，出於阳谷。
帝尧降二女，为舜妃。
滔滔洪水，无所止极，伯鲧乃以息石息壤，以填洪水。
鲧死，三岁不腐。剖之以吴刀，化为黄龙。
鲧殛死，三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。
丽山之子鼓，青羽人面马身。
金水之子，其名目羽蒙。乃之羽民，是生百鸟。
羽民之状，鸟喙赤目而白首。
昔彼九冥，是与帝辩同宫之序，是为《九歌》。
不可窃《辩》与《九歌》以国于下
◇归藏郑母经
昔者羿善射，?毕十日，果毕之。
夏后启筮御飞龙登於天，吉，明启亦仙也。
明夷曰：昔夏后启上乘龙飞，以登飞天，皋陶占之曰："吉。"
◇归藏初经
初坤，初乾，初离，初坎，初兑，初艮，初?，初巽。
◇归藏齐母经
瞿有瞿有，?瓜宵梁为酒。尊于两壶两?俞，饮之二日後稣。士有泽，我取其鱼。
◇归藏本蓍篇
蓍末大于本为上吉，蒿末大于本次吉，荆末大于本次吉，箭末大于本次吉，竹末大于本次吉。蓍一五神，蒿二四神，荆三三神，箭四二神，竹五一神。筮犯皆臧，五筮之神明皆聚焉。
《左传》襄九年，穆姜梦于东宫，初往而筮之，遇《艮》之八。注："《连山》《归藏》，皆以七八为占，故言遇《艮》之八。《疏》："七为少阳，八为少阴，九为老阳，六为老阴，老主而少不变。《周易》以变为占，二《易》以不变为占。此筮遇《艮》之八谓《艮》之第二爻不变者，是八也。"
◎筮辞
谨案：《周礼·太卜》掌三《易》之法，一曰《连山》二曰
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
