目击是津之病涉者，欲易乱以桥。乃纠社中耆年悦义饶清、袁滚、袁朴、吴煜、杨桂辈白
于前郡守东流朱公。公方营度经如，寻以河南督学去宛。岁余山蛟发，初址复溃，邑人士遂
谓是津终不可桥。沮者交至，杨君毅然自矢，尽捐所资，蔬食露处，以倡同社。同社者翕然
应之，鸠匠于浙处善穴津底者，定基砥流，术合天巧，三载而桥柱屹立，几奏成功。然其弗
将逾万金，众力渐竭。予时奉命适至，且受檄于巡抚观所周公，督修境内津梁。邑令赖子以
是闻予，予谋诸郡寮，二守彭公、节推李公，各相协从，坚砥骤建，不逾时而工告成焉。中
高
四丈有奇，旁分三门，门广三丈有奇，高视中渐杀，抵岸亦不下一之二，六邑津梁莫是过。
呜呼!予观兹桥之成，乃知人道之胜也。夫临流望洋，川堑维险，蛟孽震发，时且告艰，量
力既难，其不堕成绩者盖鲜矣。杨君惟初志弗迁，贞盟益固，以致上下佥同，桥成。不日险
且履夷而艰复致顺。推此以及诸天下可也，而况于兹桥已耶!杨君讳嘉庆，由乡举历任河间
府同知，致仕，求吾其别号云。
重修文笔峰记崔涯太平
太平之有县，自唐始也。县必有学，学必庙孔子，崇文教也。然辨方正位，体国经野，则青
乌氏之术要，未可以尽訾者。太邑后枕碧云，前挹黄山三峰，龙门峙于左右，富溪、麻川汇
于
东南，而黄山之支迤逦而下，拱揖而朝于前者，旧名童子尖也。山川毓秀，贤才笃生，始于
唐，盛于宋，于元而反，缩于我明，议者谓朱雀之未明也。弘治间，教谕邹公阳者，因高筑
峰取名文笔，盖取离之文明而锐凌上台也。由是文学宾兴，然起矣，然裹土帖石，旋修
旋溃。前大尹洞皋易公道谈议易以石，为永固计。规画始工，而公即调去，至是学博士至公
佳
士、沈公寰、闵公旦续，又吴公光晦暨庠弟子胡子焕等佥议曰：“此邑庠之巨瞻也，学校之
隆
替，人才之登耗，胥此焉系，而顾惜一时之劳费，非也。”复请里中敦义者谭君、胡君
柱与
余男惟槐共董其役，费劝于义，石琢于山。先规其趾，拓之使广，凿之使深，于是表里皆石
，周匝四重，螺旋而上之，末不可石，戴之以土而峰成。端拱若人卓立，如圭摩星汉，耀日
月，巍然一大观也。虽然仰视天文，俯察地理，诸士子游息常新，仰瞻具在，其徒炫外观而
已哉。吾顾其有思也，蹑其趾则思致其广大，陟其巅则思极其高明，而积翠中天，独立不倚
，则思履中正，坚树立，参造化，而侔天地，以柱石朝家者亦可自考矣。此外内交相赞者也
，如是乃为不负此峰之秀。凡从事于斯役者，皆与有光荣焉，故吾愿诸士子之终思之也，爰
不辞而并告之以此。
熙光楼记罗洪先吉水
《诗》有之：“日就月将，学有缉熙于光明。”缉之言熙何也?人心之明不能无间断，必缉
续而
后底于光明，是光明者由学以得之，固未易然也。而近世阳明王先生之教，若异于是其说，
曰良知之在人心，至虚而灵，至近而神，幽独有所不能败，细微有所不能掩。故虽夫妇之至
愚，亦可以与于圣人之成能。而所谓君子之中庸，卒莫逃于百姓之日用，不啻日月行天，万
古不息，非若烛火乍明乍灭，可彷佛其断续者。有以致之，而使不失则蕴之，而合神明廓
之
，而配天地放之，而被四表传之而垂后世，而又不假乎纤豪之力，故曰此天之所以与我也。
自是说出，凡与闻者，莫不爽然知吾心之良知，乃其固有，而无俟乎袭取义外之徒劳，亦莫
不
克，然即吾心之良知，可以泛应而不患于酬酢万变之无据。盖尝窃疑于《诗》之所云，又
何难易
相悬，而古今之不相侔也。则又自反于吾心，方其爽然克然于乍闻之际，吾亦自信良知之为
固有，足以泛应而不穷矣。及其倏忽而得之，顾且倏忽而失之，吾之得失相寻于倏忽，欲求
万古不息贞明之体，以为酬酢万变之用，胡可得哉?于是悟曰：《诗》之所云光明者，其即
先生良知之谓，《诗》之所云缉熙者，其即先生致知之谓欤?今夫日月之照临，人人之所仰
也。至
其所以生明，未有溯其然者，蕴爝火而厝之薪，可以燎原，否则曾不满乎飞烬。是故藏不密
者用不张，蓄不极者施不普。天地万物且不能违，而况人乎?悲夫，至性凿于七窍，正见转
于多岐，执识解为通微，任作用为生理，而良知所存亦已无几致之者，盍亦从事乎?收摄敛
聚
而无以爽然，充然者自画焉。是即《诗》所云缉熙光明之旨也，盖不辩于义外之袭取，而昧
良知
者，不可以语熙；不严于倏忽之得失，而谈良知者，不可以语缉；不原夫光明之所以断续。
而过信良知者，不可以语收摄敛聚。
初泉刘大夫学以致良知而有得也，作牧宁国，即水西
僧舍
之旁别为书院，群六邑之士于其中，既督教之，复延先生高第弟子绪山钱君、龙溪王君
更往来以主其事，且择亢爽据轩豁结楼若干楹，署以“熙光”，俾游息而登览者得以新乎其
耳目，如出屋纵大观，庶几倾污否而升之于高明也。至是遣诸生翟、俞堂、王汝舟不远
千里，委命为记。窃窥大夫之意，将以缉熙者启其端，不徒良知云尔矣。于是遂以收摄敛聚
之
言进，盖昔之支离于格物也。先生既不忍其迷瞀，直指所固有以为之说，然而玩弛于泛应者
，近亦多矣!使先生而在，有不易其说而娇其非乎?闻之先生尝比持志于心痛，闻者病焉。先
生笑曰：“姑识之，安知此非美剂也。”呜呼!今之闻收摄敛聚者有不相病者乎，其有视为
美剂
者乎?不肖神交大夫有年，无从受其切磋，兹为宁国平赋，以为民节用，以约己志行光矣
，
倘因言而发其蒙，固犹分席兹楼之上，日接其德辉也，岂非幸哉!楼高二丈有奇，广倍之，
深不及其广之一。其役在嘉靖三
十二年八月。大夫名起宗，字宗之，举戊戌进士，蜀之巴县人。翰林院修撰吉水罗洪先记。
水西精舍记邹守益江西
嘉靖初，益判广德，与诸生切磋斯文。宣州戚生衮、贡生安国首学于“复初”，嗣是周生恰
、梅生守德、沈生宠、戚生慎、董生景、孙生浚翕然学于金陵，日章有位矣。岁戊申，绪山
钱君、龙溪王君赴会青原，诸生追随于匡庐，复古之间，议借水西三寺以订六邑大会。延三
君送主讲席，益偕师泉刘君冲雪临之，每会逾三百人，僧房无所容，乃诸生敛金构居于宝胜
之左，而当道病隘也，拓于殿之右，义民童生欣然各助费焉。壬子之秋，初泉刘侯来
临郡政，益执讯以庆。曰宣州勤于学，而上鼓其机，良牧勤于教，而下濡其泽，今古所称不
肃而成，不戒以孚，其身见之矣。逾年而虚赋核，巨猾擒，冤狱雪，道揆法守，翕然相感，
而精舍焕然以成。刘侯遣俞生堂、翟生、王生汝舟以征言曰，是役也，翠崖黄公肇之，濯
溪闾公宏之，方泉赵公成之，三侍御古文之功为至崇也。扫石焚香，以祝圣天子作人之休，
而
泾邑邱尹时庸、蒋丞怀行、孙簿镆实督之。计财之费出于官十二，出于诸生十三，出于尚义
十五。田之膳出于官十四，出于诸生十二，出于嫠妇十六。古称直道三代，其果无二矩乎?
益也闻诸阳明先师曰，孔门志学，便是志不逾矩之学者哉。其言之也，上帝降表而民受之
，良知良能，虚明真纯，若耳提面命，嘘吸一体，无智愚贤不肖，举具是矩患在于逾之耳。
洙泗之兴，忘食忘忧，老至不知。亦曰祖述宪章，上律下袭，全生而全归之。故立者以言，
其
定也；不惑者以言，其纯也。不怨不允，知我其天，则与天为一，而帝则在我矣。帝之则其
神乎，明目不睹其形，倾耳不闻其声，而范围曲成，千变万化，充周不穷其用。故本诸身以
征庶民，则可质鬼神，俟百圣而所藏不恕，则州里妻子龃龉不可行，故曰闭门造车，出门合
辙，言至一也。二三子之切磋于师友，熟矣，其亦思精于一乎。孺子入井，怵然弗忍帝矩之
形
也，纳交要誉恶其声，三者一不焉，则逾矣。万钟不义，悚然不受帝
矩之形也，宫室妻子识贫乏，三者一不焉，则逾矣，自戒、自惧、自濯
、自暴。事上使下，从前先后，交左交右，三千三百无非瑟间之弥纶，是为下学。上达一以
贯之，之正脉一或逾，于是则闻斯行之犹不知
德，亿则屡中，犹为不幸，克伐不行，犹未可语。仁体虽与，不能居仁，由义有间，然弗著
弗察，终无以立三极大中之矩。昔在缉熙之圣，亦临亦保寿考，作人有德有造，至于《兔
》、《汉广》，融液化机，直与于穆不已同流。我圣天子敬一之化，久于其道，先后疏附
，皆榛朴之桢。宣州首善地也，自耳目股肱至于庶僚，至于群彦，至于义民嫠妇，罔不
崇
教敬学，鼓舞道术，以会归于皇极，是非兴孝兴弟好仁好义可行之兆乎!益虽老且病，尚能
扶杖击壤以歌矩之休。诸生所创堂五间，曰“明德”；楼五间，曰“退
省”；义民所创堂
五间，曰“明道”；楼五间，曰“熙光”；门三间，号舍东西各十三间，合而题曰“水西精
舍”。其田界税米，具勒于碑阴。嘉靖甲寅秋，南京国子监祭酒安成邹守益记。
建城碑记何南陵
南陵故无城，嘉靖乙卯，倭寇流入，民率走山谷。比台臣建议自今要害处所，其筑城捍御，
制报可。南陵地四冲，筑城宜先，而工钜费烦，相视莫敢发。及己未春，山贼啸聚青、南之
间 ，
焚掠尤惨。余适以使事抵里中，避居县之后街。县无守望，贼辄窥伺，吏民汹汹相告曰：“
有城曷至此?”已而贼解去，辄侥幸无事，不复及城事矣。岁癸亥夏，长垣郜侯以进士来知
县事
，心独忧之曰：“嗟夫!无城，无县，无民，兹非守土者责欤?”会冬十月，巡抚都御史观所
周公、
郡守近溪罗公，翕然赞之。侯于是集境内士庶筹厥费，佥曰：“是役也，非数万缗不可，其
请当道，倍发赎金，庶有济。”侯曰：“赎金解内帑矣。”或曰：“其举报富户乎?”侯曰
：“劳逸不均，怨将作，且里老因之为奸，孰孰，原作“执”，据《乾隆府志》
改。能诣之。或曰：“科派丁田乎?”侯曰：“水旱频仍，民且不堪。”或曰：“无
已
，其取诸词讼赃罚乎?”侯正色拒之曰：“因公科罚，人其谓我何!乃早夜熟思日，天下不有
惠而不费、劳而不怨者乎!吾试为之。”遂下令每里派土工一十三丈，里十排分之各
一丈三尺，以十二月既望始事，各具糇粮，各荷畚锸，各完分地，工完者听归。农民方喜不
山一钱，又工小易办，用期无一后至者。郡守罗公驰往视曰：“吾民奋义若此，吾无忧矣!
”众益趋以劝，浃旬而毕。越明年，甲子正月更事，巨室相谓曰：“侯方急吾民无宁居，又
不
忍重困吾民，吾侪不请命自效，非人也。”进而告曰：“包砌砖石，为久计，惟侯命。”请
至再三，乃谕之曰：“尔其量力认造，弗强也。”不终日认者三之一矣，通县里排复相踵来
告。侯曰：“土工方劳尔力，今并劳尔财乎。尔其量里肥瘠为多寡，弗强也。”则认者又过
半矣，其四门城楼诸工尚有遗者。侯曰：“民力竭矣!”乃申请抚按，量省驿递之费，免官
舍一岁铺陈之制，令各里无
输钱，自行砌造。又不足
，则赎重犯，清诡寄查。脱漏多方补助，终不忍以烦民，甫三阅月而城成。罗公驰往落之曰
：“《诗》所称灵台之役，何以加焉。”名之曰“灵城”。城周六里有奇，四向为门，门之
上有楼。西南二水穿城，南北为水关二，又为月城四。父老来聚观者，肩摩踵接，咸拊手嗟
叹，以为不图老且死获睹此云。乡士大夫登城蹑楼喜曰：“往乙卯己未之惨，言之尚心悸，
今
而后吾老者少者可帖席矣!”明年正月，徽歙矿贼报至，各邑皇皇，而吾陵独晏然无恐，益
藉藉颂
侯先见。来请记，夫古之君子，仕天下之重，苟利于民，即捐其身为之不惜。吾陵一城之
役，乃逡巡畏缩，莫敢发者十余年，窃叹以为古今人勇怯不相及，至是不敛一钱，不请一金
，倏尔金汤，岂非任重而
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