之习有常而无废业一则使之志有定而无分心也
按王制春秋敎以礼乐冬夏教以诗书与此文不同冬夏亦教乐春亦教诗颇相抵牾窃疑王制乃汉儒刺六经而作于古记撮其大凡不若文王世子之详明言时敎者当以此文为正不可举两说而包罗和防之也春夏学干戈至胥鼓南皆敎乐之事春诵夏大师诏之瞽宗此敎诗之事非敎乐也【周礼大师敎六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂皆诗之义也非声也】秋学礼冬读书与王制合四敎之时截然不紊学记所谓时敎必有正业者此也
大司成论说在东序凡侍坐于大司成者逺近间三席【是为函丈】可以问终则负墙【问终则却就后席负墙而坐以避后来问事之人】列事未尽不问【不敢先问以参尊者之言】
新安王氏曰上所谓干戈羽籥之舞诵之歌书礼之文无一不尽而非敎者为之论说则习其事不明其义诵读其言不明其指归与不学无异大司成所以在东序为之论说也大司成即大司乐不谓之大司乐而谓之大司成者以世子及国子之德业大司乐敎之使成也
时敎者博学之事也非讲习则其义不明故大司成必以其所敎者为之论说于东序孟子曰博学而详说之是也论说必有所问难故下文继言侍问之仪敎者旣答其问而犹有所疑则待其言尽而更问亦可谓问之审矣退而又以其所闻绎之于已是谓慎思思之而有所得不敢自以为是复进而质之于其师是为明辨文言曰问以辨之是辨亦问之类如仲弓之辨简于夫子非徒决之于心也思辨所以竟问之绪也
学记大学之敎也时敎必有正业退息必有居学不学操【平声】缦不能安不学博依不能安诗不学杂服不能安礼不兴其艺不能乐【五教反】学【郑曰操缦杂弄也博依广譬喻也杂服冕服皮弁之属艺谓礼乐射御书数辅氏曰上言礼乐矣故下言艺以总射御书数也诗亦乐也故因乐言之】故君子之于学也藏焉修焉息焉游焉【郑曰藏谓怀抱之修习也息谓作劳休止之息游谓闲暇无事之游方氏曰藏则藏于其心修则修于其身辅氏曰藏犹诗所云中心藏之】夫然故安其学而亲其师乐【音洛】其友而信其道是以虽离【去声】师辅而不反也兑命曰敬孙【去声】务时敏厥修乃来其此之谓乎【徐氏曰敬孙务时敏藏修息游之谓也厥修乃来安亲乐信之谓也】
陈氏曰旧说大学之敎也时句絶退息必有居句絶今读时字连下句学字连上句谓四时之敎各有正业如春秋敎以礼乐冬夏敎以诗书春诵夏之类是也退而燕息必有燕居之学如退而省其私亦足以发是也也诗也礼也此时敎之正业也操缦博依杂服此退息之居学也凡为学之道贵于能安安则心与理融而成熟矣然未至于安则在乎为之不厌而不可有作辍也藏焉修焉之时必有正业则所习者专而志不分息焉游焉之际必有居学则所养者纯而艺愈熟故其学易成也
按徐伯鲁云操缦博依杂服者艺也退息之所宜兴者也与诗礼者学也时教之所宜安者也唯其不兴于艺是以不乐乎学可见居学之有关于正业矣盖退息之时若仍如正业之所为则张而不弛恐不胜其劳苦苟其一无所事而或为异物所迁则此心一放即是畔道之渐故必取其艺之近于正业而较为浅易不至劳苦者时时习之则心无所放而正业亦因以加熟此即论语游艺之意也居学独无书盖书之事更无易于读者则暂辍之而已且操缦博依杂服即冬读书之余亦可为学也
论语子所雅言诗书执礼皆雅言也
朱子曰诗以理情性书以道政事礼以谨节文皆切于日用之实故常言之【双峰饶氏曰礼有五礼夫子所常言者只是言人日用所常执守之礼不可阙者耳若宗庙郊社朝觐防同非常所用者则讲之有时亦不常及之也石林叶氏曰执礼犹执射执御之执记曰秋学礼执礼者诏之盖古者谓持礼书以示人者皆曰执周官大史大祭祀宿之日读礼书祭之日执书以次位常凡射事执其礼事此礼之见于书者也 渭按执礼谓行礼时相者所执以诏之礼书也雅言不及乐者盖乐有声有容必身习之而后晓非空言所能尽如语鲁大师宾牟贾亦以其职掌偶及之耳故不在雅言之例先儒谓言礼则乐在其中恐未当】
子曰兴于诗立于礼成于乐
朱子曰按内则十岁学幼仪十三学乐诵诗二十而后学礼则此三者非小学传授之次乃大学终身所得之难易先后浅深也【语类云辟如服药初时一向服了服之既久则耳聪目明各自得力此兴诗立礼成乐所以有先后也 渭按此言诗礼乐之效而不及书者盖书以道政事政事必仕而后可以验其能否方其学也无从而验之故不言也】
按王氏困学纪闻云孔庭之敎曰诗礼子思曰夫子之敎必始于诗书而终于礼乐杂说不与焉荀子劝学亦曰其数则始乎诵经【谓诗书】终乎读礼其义则始乎为士终乎为圣人盖自春秋以降学校虽废而儒者之所以敎人则仍用诗书礼乐史记云孔子不仕退而修诗书礼乐弟子弥众至自逺方莫不受业焉然则顔子所谓博我以文者亦博之于此而已矣
子曰志于道据于德依于仁游于艺
朱子曰志者心之所之之谓道则人伦日用之间所当行者是也知此而心必之焉则所适者正而无他歧之惑矣据者执守之意德则行道而有得于心者也得之于心而守之不失则终始惟一而有日新之功矣依者不违之谓仁则私欲尽去而心德之全也工夫至此而无终食之违则存养之熟无适而非天理之流行矣游者玩物适情之谓艺则礼乐之文射御书数之法皆至理所寓而日用之不可阙者也朝夕游焉以博其义理之趣则应务有余而心亦无所放矣【陆氏曰游如人之游观有时而为之次崖林氏曰游艺之功与志道据德依仁亦是并行如余力学文意不是未到依仁时且都不及待到依仁后方从事也】
按上二章诗书礼乐即大学时敎之正业而此章游艺即退息之居学也六艺小学时已习之矣而此于志道据德依仁之下复继之以游艺者先儒云小学习其事此乃究其理也然理不外乎事未有不习其事而能究其理者观集注云日用不可阙又云应务有余则游艺亦必习其事可知矣盖艺有大小古者敎人必先其易者而后其难者故保傅篇曰八岁而出就外舍学小艺焉束发而就大学学大艺焉如内则十岁学书计学幼仪十三学乐舞勺成童舞象学射御皆小艺也二十而冠始学礼舞大夏及学记之操缦博依杂服皆大艺也盖旣入大学则又以正业之余力举五礼六乐五射五御六书九数之事而徧习之且究其所以然之故以博其义理之趣外之事父事君可以泛应而曲当内之存心养性可以精义而入神此其所以为大学之敎而非曲艺者之所能与于此也
礼记文王世子行一物而三善皆得者唯世子而已其齿于学之谓也【孔曰物犹事也】故世子齿于学国人观之曰将君我而与我齿让何也【不知礼者疑之而问】曰有父在则礼然【知礼者从而晓之如此下同】然而众知父子之道矣其二曰将君我而与我齿让何也曰有君在则礼然然而众着于君臣之义也其三曰将君我而与我齿让何也曰长长也然而众知长幼之节矣故父在斯为子君在斯谓之臣居子与臣之节所以尊君亲亲也故学【音效下同】之为父子焉学之为君臣焉学之为长幼焉【郑曰学敎也】父子君臣长幼之道得而国治语曰乐正司业父师司成一有元良万国以贞世子之谓也
按学校之敎所以明人伦敎之为父子敎之为君臣敎之为长幼皆明伦之事也由三者推之则夫妇朋友可知矣由齿让一节推之则其余诸大礼可知矣以是知古之大学所以敎人者其文则诗书礼乐其道则父子君臣长幼夫妇朋友其法则博学审问慎思明辨笃行今之学者亦求诸此而已岂有他术哉
学校选举之法
礼记王制司徒上贤以崇德简不肖以绌恶【二句是纲庐陵胡氏曰自命郷论秀士至曰造士皆崇德也自命乡简不帅敎至终身不齿皆绌恶也】
命乡简不帅【读曰率下同】敎者以告耆老皆朝【音潮】于庠【耆老乡中致仕之卿大夫也朝犹防也】元日【正月朔日】习射上功习乡上齿【射射礼乡乡饮酒礼也】大司徒帅国之俊士与【去声】执事焉【盖欲使不帅敎之人得于观感而改过以从善也】不变命国之右乡简不帅敎者移之左命国之左乡简不帅敎者移之右【左右对移以易其藏修游息之所新其师友讲切之方庶几其变也】如初礼不变移之郊【如初礼者乡大夫又于次年之元日习射习乡而使之观也后仿此延平周氏曰乡遂之间谓之郊】如初礼不变移之遂【遂在逺郊之外】如初礼不变屏之逺方终身不齿【四次示之以礼敎而犹不悛焉则其人终不可与入德矣于是乃屏弃之】
命乡论秀士升之司徒曰选【去声】士司徒论选士之秀者而升之学曰俊士升于司徒者不征于乡升于学者不征于司徒曰造士【苗之颖出曰秀士之秀者谓其才德颍出于同辈也郑曰秀士乡大夫所考有德行道艺者升之司徒移名于司徒也升之学曰俊士谓可使习礼者学大学也不征不给其徭役造成也能习礼则为成士】
周礼乡大夫之职三年则大比攷其德行道艺而兴贤者能者【郑曰贤有德行者能有道艺者变举言兴谓合众而尊宠之】乡老及乡大夫帅其吏与其众寡【郑曰众寡谓乡人之善者无多寡也】以礼礼宾之【以乡饮酒之礼礼而宾之】厥明【宾兴之明日】乡老及乡大夫羣吏献贤能之书于王王再拜受之登于天府内史贰之退而以乡射之礼五物询众庶【退谓献书毕而退来乡内郑司农曰询谋也问于众庶寜复有贤能者】一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰兴舞【黄氏曰和内志正也容外体直也主皮中也复曰和容中不骄不中不慑也兴舞其节比于乐也】此谓使民兴贤出使长之使民兴能入使治之【易氏曰贤者在位则服休足以长民居于本所则分势不足以相临故出于其乡以长之所以任其敎也能者在职则服采足以治乎民居于他所则事情必至于不相谙故入于其乡以治之所以任其事也成周宾兴贤能出于乡不过宾之于乡而亦用之于乡此正所谓出使长之入使治之之事也】
李氏景齐曰古者人才之盛虽得之于乡举里选之公亦其所以长养成就之者自有道也盖以五家之比己有下士一人为之长而有以禁其奇衺之心至于敎法之所示则闾胥于聚众庶之时族师于每月之吉党正以孟月之吉州长以正月之吉皆属民而读法无非导民之知所从而使之不戾吾敎所以渐摩诱掖之者详且至矣犹未也人才不以渐而进则真贤硕能何以责备于一旦卒然宾兴之日故自比长有以禁其奇衺之心而敬敏任恤则闾胥书之孝弟睦婣有学则族师书之德行道艺则党正书之夫所书至于党正则是才之已成矣犹恐其或滥也州长又有以攷其德行道艺而劝之纠其过恶而戒之夫然后乡大夫于三年大比而宾兴之则其贤书之献悉有以公天下之心先王之于人才其敎之不苟而进之有渐如此后世取人类薄其所以长养成就之者而一旦旁求博取务得真才亦疏矣
按司徒未上贤而先简不肖犹牧羊之法恶者輙斥去毋令败羣也于是命乡论秀士升之司徒曰选士即乡大夫三年大比所兴之贤能也何休注公羊传云庠之秀者移于国学学于小学小学谓虞庠也选士移名于司徒身即入郊学孔疏云犹在乡学非也司徒又论选士之秀者而升之大学曰俊士亦曰造士则造之以诗书礼乐而进退在九年考校之后矣其不升大学者盖使之观礼于郊而以德进事举言扬次第用为乡吏所谓使民兴贤出使长之使民兴能入使治之者是也贤能之书既献于王而乡大夫复以五物询众庶何也恐其有遗贤也古人之于取士慎之至矣
士之在乡学其为秀者则由序以升诸庠由庠以升诸司徒矣其有未及乎此而材质犹可教者则敎之以待后举其不可敎者则归诸南畮而士农从此分矣
礼记文王世子凡语于郊者【郑曰谓论说扵郊学】必取贤敛才焉或以德进或以事举或以言扬
孔氏曰郊西郊也周以虞庠为小学在西郊今天子亲视学于西郊考课论说其学者才能以西方成就之地故也德谓有道德者进之宜先事次德者谓解世事或吏治之属亦举用之言又次事能言语应对堪为使命则扬之扬亦举也
按此所进所举所扬即乡之秀士移名于司徒而身入郊学不征于乡者也郑注以进士当之误矣
周礼遂大夫【每遂中大夫一人其属则县正鄙师郑长里宰邻长】各掌其遂之政令三岁大比则率其吏而兴甿明其有功者属其地治者
郑氏曰兴甿举民贤者能者如六乡之为兴犹举也鄱阳马氏曰按六乡之外为六遂遂大夫之职犹乡大夫之职也州长以下之职犹县正以下之职也然励敎化兴贤能之事乡详而遂畧先儒谓乡以敎为主遂以耕为主岂遂民不可敎而乡民不可耕邪盖亦当互文以推之
王氏曰乡之所谓贤者皆以德能者皆以道遂未尝以此敎安得以此兴之甿即遂人下剂致之田里安之乐昬扰之者也七万家几二万人必当有桀异聪慧者于是乎兴之
刘氏迎曰兴甿不过明有功属地治而已后世孝廉贤良之举即兴贤能之遗制力田即兴甿之遗制岂可比而一之
易氏曰小雅云或耘或耔黍稷薿薿攸介攸止烝我髦士求髦士于或耘或耔之
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