臣闻天下之不可泯没者，惟其理之正也。藏于人心，散于事情，虽或晦而未彰，抑而未扬，暧昧而未白，然是理之在人心，自有隐然而不可厚诬者，是故伸屈有时而不同，荣辱既久而自判。昔日之辱，未必不为今日之荣；而今日之屈，未必不基后日之伸也。
臣先臣飞奋自单平，宣、政之间，已著功于河朔。高宗皇帝受密诏，开霸府，而先臣首被识擢。盖自是而历官孤卿，专制阃外，未尝有蚍蜉蚁子之援，独以孤忠，结知明主，自信不疑。勋名既高，谗惎横出，而先臣之迹始危矣。是时城狐负恃，势可炙手，天下之士莫敢一撄其锋。而先臣之得罪也，何铸、薛仁辅以不愿推鞫而逐，李若朴、何彦猷以辩其非辜而罢，士以百口保任，而幽之闽，韩世忠以“‘莫须有’三字，何以服天下”为问，而夺之柄，最后而刘允升以布衣扣阍，而坐极典矣。一时附会之徒，如万俟卨则以愿备锻炼，自谏议而得中丞，王俊则以希旨诬告，自遥防而得廉车，姚政、庞荣、傅选之流，变以阿附而并沐累迁之宠矣。夫赏者人之所慕，而刑者人之所甚惧也。豺狼朵颐而当路，顾乃相率而犯之，至于轩冕在傍，睨而不视，是岂人之情哉？其必有大不安于其心，而后不敢为也。盖非特搢绅之流心知义理之所在，平恕之吏目击冤抑之莫伸者之为也。而异时同列之将，不敢以嫌疑而不言；衡茅之士，不忍以非位而不言。夺柄而未至于僇，谓未足以惩，犹之可也。朝上匦函，暮拘天狴，风旨之下，凌虐可知，讫不能逭寸草之命，僇及其身，为世大耻。而先臣既殁之后，复有程宏图者，大书直指，以明先臣之冤。幸而大明当天，谗惎悉殄，而宏图之言适合圣意，宏图盖未敢逆为此望也。然则是理之在人心，盖如何哉？
绍兴更化，逐谗党，复纯州，远诸孤之在领峤者。重以念先臣不忘之德意，属之孝宗皇帝，嗣位之初，首加昭雪。既复其官爵，又锡之冢地；疏以宠命，而禄其子孙；予以缗钱，而恤其家族；给以元业，而使之不糊口于四方；旌以庙貌，而俾有以慰部曲三军之心。日月照临，下烛幽隐，雨露沾溉，遍及死生。圣恩洋洋，敻出史谍。盖自汉、魏以来，功臣被诬，诞谩无实，未有如先臣之抑，及其昭雪之际，眷渥有加，亦未有如先臣之荣者也。圣诏之下，朝阙庭而暮四海，老耋童稚不谋同辞，咸曰：“此太上之本心，而今皇所以奉承而行之者也”忠愤之气，固有时而伸，而徇国之臣，亦非奸邪之所能遏也。盖于是而三军北首死敌之志益锐，中原来苏望霓之心益切，天下抵掌抚足者亦遂少纾其郁抑之气。此非臣私其祖之言，天下之公言也。
先臣果何以得此于天下哉？其必有不泯于人心者存，而非可以智力使抑，以其理之正而已。何以明之？汪澈宣谕荆、襄，周行旧垒，见其万灶鳞比，寂无欢哗，三军云屯，动有纪律，乃竦然叹曰：“良将之遗烈盖如此！”继而列校造前，捧牍讼先臣之冤，澈遂喻之以当以奏知之意。此语一出，哭声如雷，咸愿各效死力，至有“为岳公争气”之语，澈慰谕久之，而啜泣者犹未止也。故先臣复官之旨，亦略叙其归功之意。先臣御军严整，虽小犯不贳，非直以姑息结之，而使之然也。即此以明先臣之事，盖有人心之所同，而不待臣区区之辨。
然先臣之得罪，天下皆知其冤，而不知其所以为冤。请叙先臣之所以冤，而后它可言也。
盖先臣之祸，造端乎张俊，而秦桧者实成之。俊之怨先成，不一也，而大者有三焉。淮西，俊之分地，赵鼎命之，怯敌不生，迨先臣一战而捷，俊则耻之，一也。视韩世忠军，俊迎桧意，欲分其嵬，先臣执义不可。比行楚州城，俊欲兴版筑，先臣又曰：“吾曹当戮力图克复，岂可为退保计耶！”俊则怒之，二也。强虏大寇，俊等不能制，而先臣谈笑取之，主上眷宠加厚，逾于诸将。先臣于俊为后辈，不十数年，爵位相埒，俊则嫉之，三也。桧之怨先臣，尤不一也，而大者亦有三焉。全家南还，已莫掩于挞辣纵归之迹，草檄辱国，复汗靦于室捻寄声之问，以至二策之合，不得辄易大臣之盟。桧之私虏如此，则主和之际，岂容有异议，然先臣一则曰“恢复”，二则曰“恢复”，犯其所甚讳，一也。昔先兄臣甫守鄞，会稽文惠王史浩谓之曰：“方代邸侍燕间，尝一及时事，桧怒之，辄损一月之俸。”赵鼎以资善之议忤桧，卒以贬死，其谋危国本之意，非一日矣。然先臣誓众出师，乃首进建储之议，犯其所不欲，二也。韩世忠谋劫使者，败和议，得罪于桧。桧命先臣使山阳，以捃摭世忠军事，且戒令备反侧，托以上意，先臣曰：“主上幸以世忠升宥府，楚之军，则朝廷军也。公相命飞以自卫，果何为者？若使飞捃摭同列之私，尤非所望于公相者。”及兴耿著狱，将究分军之说，连及世忠，先臣叹曰：“飞与世忠同王事，而使之不辜被罪，吾为负世忠！”乃弛书告以桧意。世忠亟奏求见，上惊，谕之曰：“安有是！既而以诘桧，且促具著狱，著得减死。犯其所深恶，三也。
夫俊以其憾先臣之心，而谄事于桧，桧之憾先臣者，视俊为尤切，唱和一辞，遂启大狱。况当是时辅之以罗汝楫之迎合，王雕儿之告讦，万俟卨挟故怨而助虐，王贵劫于私而强从，则先臣固非以淮西之逗留，而先伯臣云非以通书而致变，张宪
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