1973年3月30日于印度孟买
第一问题：
昨天你说，朝向解放或三摩地的动机也是一种紧张和一种阻碍，但或许那不是一个慾望，而是一个热望，是人内在固有的饥渴，不是吗？
你必须了解慾望是什么意思，宗教使你对这个很混乱，如果你慾求世俗的东西，他们称它为慾望；如果你慾求另一个世界的东西，他们就以一个不同的名字来称呼它，这是荒谬的，慾望就是慾望，不管慾望的目标是什么都没有差别，目标可以是任何东西，可以是属于这个世界的、物质的，或者是属于另一个世界的、灵性的，但是慾望还是保持一样。每一个慾望都是一种枷锁，即使你慾求神，那也是一种枷锁，即使你慾求解放，那也是一种枷锁，除非这个慾求完全去除，否则解放不可能发生，所以，记住，你不能够慾求解放，那是不可能的，那是矛盾的，你可以变成没有慾望，然后解放才会发生，但那不是你慾望的结果，相反地，它是没有慾望的结果。
所以，试着去了解慾望是什么，慾望意味着现在你不好、你不安逸，就在这个片刻，你没有泰然自若地自处，有未来的其它某种东西；如果那个东西被满足了，它将会带那个满足永远都在未来，它从来不会在此时此地，这个头脑对未来的紧张就是慾望，慾望意味着你没有处于现在这个片刻。而所有存在的只是现在这个片刻。你在未来的某一个地方，而未来是不存在的，它从来没有存在过，它也将永远都不会存在，所有那些存在的都是现在、都是这个片刻。
预期某种未来的满足就是慾望，至于那个未来的满足是什么，那并不重要，它可以是神的王国、天堂、涅槃、或任何其他东西，但如果它是在未来，它就是慾望。如果你活在现在，你就不能够慾求，你不可能慾求，这一点要记住。活在现在，你只能够存在，你无法慾求，活在现在，你怎么能够慾求呢？
慾望会把你引导到未来，会把你导进幻想和做梦，那就是为什么佛陀那么坚持“没有慾望”，因为唯有在没有慾望当中，你才能够进入真实的存在，有了慾望，你就会进入梦中。未来是一个梦，当你投射到未来，你一定会遭到挫折，你为了未来的梦而摧毁了目前真实的存在，而这个头脑的习惯将会跟着你，它每一天都在被加强，所以当你的未来来临，它将会以现在的形式来临，而你的头脑会再度跑到其他某一个未来，即使你能够达到神，你也不会满足，依你现在的心态，那是不可能的，即使神性呈现出来，你也会走开而跑到未来。
你的头脑总是进入未来，这个进入未来的头脑运作就是慾望，慾望与任何客体无关，不管你是慾求性或慾求静心都一样，问题在于慾望本身、问题在于你慾求，它意味着你不在此地，它意味着你不处于真实的片刻当中，而当下这个片刻是进入存在唯一的门。过去和未来都不是门，它们是墙。
所以我不能够称任何慾望为灵性的，慾望是世慾的，慾望就是世界，没有所谓灵性的慾望，不可能有，那是头脑的一种诡计、一种欺骗。你不想脱离慾望，所以你改变目标。首先你慾求财富、声望和权利，现在你说你不要慾求，因为这些是世俗的东西，你谴责它们，而那些慾求它们的人都遭到你谴责的眼光；现在你慾求神、慾求神的王国、慾求涅槃、莫克夏（自由）、慾求那永恒的、慾求存在、意识和喜乐、慾求婆罗门，现在你慾求这些，而你觉得很好，你认为你蜕变了，但是你并没有完成任何事，你还是保持一样。
你只是在跟你自己在玩把戏，如此一来，你更是一团糟，因为你认为这不是慾求，你还是保持一样。头脑还是保持一样，头脑的运作还是一样，你还是没有在此地，慾望的目标改变了，但是那个追求、那个做梦还是保持，而那个做梦就是慾望——不是那个客体。
所以，试着了解我，我说每一个慾望都是世俗的，因为慾望就是世界，所以问题不在于改变，问题不在于改变目标。那是一个突变的问题，那是一个从慾望改变到没有慾望的革命问题。是从慾望改变到没有慾望，而不是从旧的慾望改变到新的慾望、从世俗的慾望改变到彼岸的慾望、从物质的慾望改变到灵性的慾望，不！从慾望改变到没有慾望才是革命！
但是要如何从慾望转变到没有慾望？你需要有一些慾望才能够行动，如果需要有一些利益的动机、一些贪婪、或者一些获得，你才能够从慾望转变到没有慾望，那么你就根本没有转变。我说，如果能够没有慾望，你就能够达到永恒的喜乐，那是对的。如果没有慾望，永恒的喜乐将会发生。但是如果我告诉你说：没有慾望的话，你将会得到永恒的喜乐，那么你将会使它成为一个慾望的目标，那么，你就完全错过了那个要点。
它不是一个预期的结果，它是一个深刻了解之后自然的结果，所以，试着去了解：有慾望就有痛苦，不要认为你已经知道，你不知道，否则你怎么会进入慾望？你还没有觉知到慾望就是痛苦、慾望就是地狱。要觉知，当你慾求某种东西的时候，要觉知，完全警觉地跟着慾望走，然后你就会达到地狱。
每一个慾望都会导致痛苦，不论它是否被满足，如果它被满足，它就比较快导致痛苦，如果它没有被满足，那么它需要时间，但是每一个慾望都会导致痛苦，要觉
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