化者飞之体也【艮震为颐】应露而化者草之体也【坎震为屯】应雷而化者木之体也【巽震为益 此言天地之体既偹能起变化之用以生物物因之而有感应亦成体用也先天之象由数而生后天之数由象而见性情形体干一兊二离三震四之序也是走飞草木坤一艮二坎三巽四之序也此以天地四体而言也天有四体是生四变在物为性情形体之感四体交而十六变之用亦有十六故感亦分十六地有四体是生四化在物为走飞草木之应四体交而十六化之用亦有十六故应亦分十六也日有日之日日之月日之星日之辰暑有暑之暑暑之寒暑之昼暑之夜性有性之性性之情性之形性之体触类推之月星辰皆然是各为十六也水有水之水水之火水之土水之石雨有雨之雨雨之风雨之露雨之雷走有走之走走之飞走之草走之木触类推之火土石皆然亦各为十六也性情形体者用也用非体不立故天来唱地感得应而成体一用遍唱于十六体尽十六用而得二百五十六品虽体用感应共成一物然以感为主则干兊离震天之分当为二百五十六阳也走飞草木者体也体非用不行故地来和天应得感而起用一体遍和于十六用尽十六体而得二百五十六品虽体用感应共成一物然以应为主则坤艮坎巽地之分当为二百五十六隂也干兊离震之二百五十六在律吕图则自否至恒者是也坤艮坎巽之二百五十六在律吕图则自泰至益者是也在卦气图止有二百五十六卦以干兊离震为主包巽坎艮坤于其中者统之有宗用合于一从乎天也故是书末篇合走飞木草性情形体之数尽归之日月星辰而不言水火土石也】性之走善色【色属艮火】情之走善声【声属坤水】形之走善气【气属巽石】体之走善味【味属坎土】性之飞善色情之飞善声形之飞善气体之飞善味性之草善色情之草善声形之草善气体之草善味性之木善色情之木善声形之木善气体之木善味走之性善耳【耳属兊月】飞之性善目【目属干日】草之性善口【口属震辰】木之性善鼻【鼻属离星】走之情善耳飞之情善目草之情善口木之情善鼻走之形善耳飞之形善目草之形善口木之形善鼻走之体善耳飞之体善目草之体善口木之体善鼻【性情形体四者之用各主乎一故其品有等级也一之中走飞草木分四体焉则十六种矣善色善声善味善气者以耳目鼻口之用受声色臭味之体也走飞草木四者之体各主乎一故其品亦有等级也一之中性情形体分四用焉则十六种矣善目善耳善口善鼻者以声色臭味之体供耳目鼻口之用也人与物虽类不同而同禀隂阳之气故性情形体之中有走飞草木之象声色臭味之欲圣人所不免焉体与物同故也用物而不累于物乃能物物累物而反役于物自同一物矣夫走飞草木之体不同感暑而变者同为性感寒而变者同为情感昼而变者同为形感夜而变者同为体所谓体无定用惟变是用也性情形体之用不同应雨而化者同为走应风而化者同为飞应露而化者同为草应雷而化者同为木所谓用无定体惟化是体也走飞草木之体不同而性皆善色情皆善声形皆善气体皆善味则以天交乎地干日合艮火兊月合坤水离星合巽石震辰合坎土也性情形体之用不同而走皆善耳飞皆善目草皆善口木皆善鼻则以地交乎天坤水合兊月艮火合干日坎土合震辰巽石合离星也先天图干夬大有大壮履兊暌归妹同人草离丰旡妄随噬嗑震为日月星辰之交天之变十六卦也坤剥比观谦艮蹇渐师蒙坎涣升蛊井巽水火土石之交地之化十六卦也否萃晋豫遯咸旅小过讼田未济解姤大过鼎恒为天来唱地性情形体之感天之变物十六卦也泰大畜需小畜临损节中孚眀夷贲既济家人复颐屯益为地来和天走飞草木之应地之化物十六卦也六十四者本卦也以用于卦气图则为二百五十六卦以用于律吕图则为五百一十二位一位包四卦则二千四十八卦矣】夫人也者暑寒昼夜无不变雨风露雷无不化性情形体无不感飞走草木无不应所以目善万物之色耳善万物之声鼻善万物之气口善万物之味灵于万物不亦宜乎【先生曰惟人兼乎万物而为万物之灵如禽兽之声以其类而各能得其一无所不能者人也推之他事亦莫不然惟人得天地日月交之用他类则不能也人之生真可谓之贵矣此一篇言造物之端绪也太极兼体动静生隂阳柔刚以成八卦八者天地之体也用在其中矣八而八之一卦包八卦成六十四而后天地之体用备故繋辞言包羲始作八卦而十三卦制作实有六十四卦在其中也至文王取八卦之变离而析之两两相从三十二而六十四以为万物之体用其变至于四千九十六则六十四之六十四矣伏羲先天示易之体故孔子谓之作八卦文王后天明易之用故子云谓之重六爻经世用二百五十六隂又偶之得八八之六十四在乎先后天之间是为中天之数故其书始乎帝尧而名之曰皇极也】
观物内篇之二
人之所能灵于万物者谓其目能收万物之色耳能收万物之声鼻能收万物之气口能收万物之味声色气味者【坤艮坎巽】万物之体也目耳鼻口者【干兊离震】万人之用也体无定用惟变是用用无定体惟化是体体用交而人物之道于是乎矣然则人亦物也圣亦人也【阳主用故天之暑寒昼夜之变为物之性情形体隂主体故地之雨风露雷之化为物之走飞草木天之唱地则用为用体为体天地皆正地之和天则用为体体为用天地皆反天地相感应用配扵体共成十六物大数则走飞草木四物而已以分系于天地飞走动而属天草木静而属地两仪也动有隂阳飞为阳走为隂静有柔刚木为刚草为柔四象也隂阳自交隂中有阳阳中有隂故飞中有走走中有飞刚柔自交刚中有柔柔中有刚故草中有木木中有草八卦也天地相交隂阳亦有刚柔刚柔亦有隂阳天中有地地中有天乃为十六象也性情形体不可分天之一也走飞草木不可合地之四也物虽有天而主乎地故十六象别为四物人虽有地而主乎天故十六象于一人自动植观之动为天而植为地自人物观之人为天而物为地自圣凡观之圣为天而凡为地是故以人对物则人主用而物主体以圣对民则圣主用而民主体先生曰圣人主用百姓主体是也】有一物之物【当世之世数】有十物之物【运之世世之运数】有百物之物【运之运世之防防之世数】有千物之物【运之防防之运世之元元之世数】有万物之物【防之防元之运运之元数】有亿物之物【防之元元之防数】有兆物之物【元之元数】生一一之物当兆物之物者岂非人乎有一人之人【当世之世数】有十人之人【世之运运之世数】有百人之人【运之运世之防防之世数】有千人之人【运之防防之运元之世世之元数】有万人之人【防之防元之运运之元数】有亿人之人【元之防防之元数】有兆人之人【元之元数】生一一之人当兆人之人者岂非圣乎【元防运世十六位者地体十六也合为七等者天变盈于七也天地之卦三十二位者人物各七等也一之一一之十一之百一之千元之四数也十之一十之十十之百十之千防之四数也百之一百之十百之百百之千运之四数也千之一千之十千之百千之千世之四数也十六数共为四数一十百千也其用则极于七自千之千当一数至千之一当千数累而上之百十一之三数各増一数则一一当兆数十一当亿数百一当万数而后千一当千数也人与物各有元防运世之数而大小之用不同】是知人也者物之至者也圣也者人之至者也物之至者始得谓之物之物也人之至者始得谓之人之人也夫物之物者至物之谓也人之人者至人之谓也以一至物而当一至人则非圣而何【圣人者太极之一也】人谓之不圣则吾不信也何哉谓其能以一心观万心一身观万身一物观万物一世观万世焉又谓其能以心代天意口代天言手代天工身代天事者焉又谓其能以上识天时下尽地理中尽物情通照人事者焉又谓其能以弥纶天地出入造化进退今古表里人物者焉噫圣人者非世世而效圣焉吾不得而目见之也虽然吾不得而目见之察其心观其迹探其体濳其用虽亿万千年亦可以理知之也人或告我曰天地之外别有天地万物异乎此天地万物则吾不得而知之非惟吾不得而知之也圣人亦不得而知之也【为穷髙极逺之论者极髙明致广大之学也谓天地可以理尽则一天地亦足矣若天地不可以形尽虽万此寕有足耶圣人践形能以一身之眇同天地之大而不违不过者穷理故也】凡言知者谓其心得而知之也言言者谓其口得而言之也既心尚不得而知之口又恶得而言之乎以心不可得而知之是谓妄知也以口不可得而言之是谓妄言也吾又安能从妄人行妄知妄言者乎【此一篇言天地万物而归之圣人盖有天地万物则有易矣圣人先觉既体易于身乃作易以示人也孔子曰惟天为大惟尧则之孟子曰万物皆备于我反身而诚乐莫大焉万物皆备凡人所同反身而诚圣人而已诚则不妄逐物者固妄矣而极髙明者谓天地可过亦妄也或疑康节之学近释老岂未见此论邪】
观物内篇之三
易曰穷理尽性以至于命所以谓之理者物之理也所以谓之性者天之性也所以谓之命者处理性者也所以能处理性者非道而何【或动或静任性所安不循天之理者皆横私其身不受命者也命者天之理也物理即天理异观私达观则公矣公则道也】是知道为天地之本【太极变八卦】天地为万物之本【八卦变六十四卦】以天地观万物则万物为万物以道观天地则天地亦万物道之道尽之于天矣【太极无体托之于干】天之道尽之于地矣【干不自用散之八卦】天地之道尽之于物矣【八而八之而后曲尽天地之用】天地万物之道尽之于人矣【人在卦为爻曲尽变通之理】人能知其天地万物之道所以尽于人者然后能尽民也天之能尽物则谓之曰昊天人之能尽民则谓之曰圣人谓昊天能异乎万物则非所以谓之昊天也谓圣人能异乎万民则非所以谓之圣人也万民与万物同则圣人固不异乎昊天者矣然则圣人与昊天为一道圣人与昊天为一道则万民与万物亦可以为一道也一世之万民与一世之万物既可以为一道则万世之万民与万世之万物亦可以为一道也眀矣【八百六十四变之物数至于万万极而同出乎十六数十六数同出乎九数九数同出乎真一六十四卦之变数至于坤之坤极而同出乎八卦八卦同出乎乾坤乾坤同出乎太极故曰一道也昊天应物尽道之用孔子不作六经不得同乎昊天矣夫观物以理而体之以道万世之民物防之以一身揆之以一心者圣人之广大也经世以中而约之以制次序皇帝王伯之行事为易诗书春秋之损益者圣人之中庸也致广大者太虚容物之体道中庸者昊天应物之用先生之书谓之经世观物者以一世之人物知万世之人物也其道之理术之法莫不皆然】夫昊天之尽物圣人之尽民皆有四府焉昊府之四府者春夏秋冬【四体也】之谓也隂阳【二用也】升降于其间矣圣人之四府者易书诗春秋【四体也】之谓也礼乐【二用也】汚隆于其间矣【天地万物体各不遇四用各不过二是六而已易一卦六爻数必有合乃成十二则君臣父子夫妇之理也先天者原天地未合之初后天者要天地已合之后是故二卦之防合三百六十以为天之用而二篇之防合六十四卦以为物之用也】春为生物之府夏为长物之府秋为收物之府冬为藏物之府号物之庶谓之万虽曰万之又万其庶能出此昊天之四府者乎易为生民之府书为长民之府诗为收民之府春秋为藏民之府号民之庶谓之万虽曰万之又万其庻能出此圣人之四府者乎昊天之四府者时也圣人之四府者经也昊天以时授人圣人以经法天天人之事当如何哉【八卦用六爻乾坤主之六爻用四位坎离主之是故八卦以六爻为用六爻以四位为体文王重六爻所主在乾坤经世衍四象所主在坎离四象列于四位以分八卦之类则二有辨以统六爻之变则万物有宗后天虽以坎离而生万物先天本以坎离而造天地故四象为先天先生之书以四为主者先天之用体之用也体防于道用通于神】
观物内篇之四
观春则知易之所存乎观夏则知书之所存乎观秋则知诗之所存乎观冬则知春秋之所存乎易【当元】之易者【元之元】生生之谓也易之书者【元之防】生长之谓也易之诗者【元之运】生收之谓也易之春秋者【元之世】生藏之谓也书【当防】之易者【防之元】长生之谓也书之书者【防之防】长长之谓也书之诗者【防之运】长收之谓也书之春秋者【防之世】长藏之谓也诗【当运】之易者【运之元】收生之谓也诗之书者【运之防】收长之谓也诗之诗者【运之运】收收之谓也诗之春秋者【运之世】收藏之谓也春秋【当世】之易者【世之元】藏生之谓也春秋之书者【世之防】藏长之谓也春秋之诗者【世之运】藏收之谓也春秋之春秋者【世之世】藏藏之谓也生生者修夫意者也生长者修夫言者也生收者修夫象者也生藏者修夫数者也长生者修夫仁者也长长者修夫礼者也长收者修夫义者也长藏者修夫智者也收生者修夫性者也收长者修夫情者也收收者修夫形者也收藏者修夫体者也藏生者修夫圣者也藏长者修夫贤者也藏收者修夫才者也藏藏者修夫术者也修夫意者三皇之谓也修夫言者五帝之谓也修夫象者三
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