王之谓也修夫数者五霸之谓也【天时圣经体则各立犹元防运世列而辨位地之四也易之体用寔统书诗春秋犹元统防运世体一用三天之一也盖元气发生于春其中已见万象夏长秋成冬敛藏之春为之宗也一气皆兼四气此以元而统三气者四者有体一者无体四者之中以一统三长子代父也世之士疑先生之论每事皆四近乎傅防盖四者体数也体必具四无适不然特世之所知者外象外数而不知内象内数尔外象外数寔者物也内象内数虚者理也天下之象生乎数而数生乎理理之所有象数存焉匠人作室必先于虚中立象计数然后其成无愆神者造事乃不然乎夫五行者后天之用故太元用之凡天之五星地之五方人之五事无不相配也四象者先天之用故经世用之凡天之四时地之四维人之四徳无不相配也先生之论即文言衍四徳之理引而申之触类而长之尔复何疑邪然而后天用五行先天用四象何也四象以太极为主中犹虚也五行以土为主中已见也太极一五也冲气造大物天而地也土者二五也大物载冲气地而天也天而地自诚而明也地而天自明而诚也成功虽一先后不同先天造理而悟理有必至故天弗违也后天造形而悟形无常然故奉天时也后天之易为奉时者作故曰其衰世之意邪】修夫仁者有虞之谓也修夫礼者有夏之谓也修夫义者有啇之谓也修夫智者有周之谓也修夫性者文王之谓也修夫情者武王之谓也修夫形者周公之谓也修夫体者召公之谓也修夫圣者秦穆之谓也修夫贤者晋文之谓也修夫才者齐桓之谓也修夫术者楚庄之谓也【春夏秋冬四体也一体包四体则十六体也生长收蔵四用也一用包四用则十六用也易书诗春秋四体也以经法天体中各有体用则意言象数仁义礼智性情形体圣贤才术者十六用也意言象数为总名其十二实用也皇帝王伯虞夏商周文武周召秦晋齐楚者十六体也皇帝王伯为总名其十二实体也十六而十二者体用之中又各有体用四四而四三以一统三也在体为四在用为三如一时三月与体而四也是故易之四徳亨利贞不言元者有矣未有独言元而无亨利贞也】皇帝王霸者易之体也虞夏啇周者书之体也文武周召者诗之体也秦晋齐楚者春秋之体也【易该皇帝王伯书该帝王伯诗该王伯春秋是伯而已上得兼下大能包小也夫论圣人作经立言以眀理稽古以摭实则皇帝王伯者易书诗春秋之体也若以易书诗春秋为圣人之经以皇帝王伯为圣人之时则易书诗春秋为体皇帝王伯为用】意言象数者易之用也仁义礼智者书之用也性情形体者诗之用也圣贤才术者春秋之用也用也者心也体也者迹也心迹之间有权存焉者圣人之事也【易书诗春秋体用各析于四者体必具四体之体用也】三皇同意而异化【皇有皇之皇皇之帝皇之王皇之伯则意有意之意意之言意之象意之数化有化之化化之教化之劝化之率意言象数用之体也以意之意言象数为同意者体原其所本也化教劝率用之用也以化之化教劝率为异化者用要其所成也余三者皆可以类推之矣】五帝同言而异教三王同象而异劝五伯同数而异率【意言象数易之用】同意而异化者必以道以道化民者民亦以道归之故尚自然夫自然者无为无有之谓也无为者非不为也不固为者也故能广无有者非不有也不固有者也故能大广大悉备而不固为固有者其惟三皇乎是故知能以道化天下者天下亦以道归焉所以圣人有言曰我无为而民自化我无事而民自富我好静而民自正我无欲而民自朴其斯之谓与三皇同仁而异化五帝同礼而异教【帝有帝之皇帝之帝帝之王帝之伯则礼有礼之仁礼之礼礼之义礼之智教有教之化教之教教之劝教之率余可类推】三王同义而异劝五伯同智而异率【仁礼义智书之用】同礼而异教者必以德以徳教民者民亦以徳归之故尚让夫让也者先人后己之谓也以天下授人而不为轻若素无之也受人之天下而不为重若素有之也若素无素有者谓不已无已有之也若已无已有则举一毛以取与于人犹有贪鄙之心生焉而况天下者乎能知其天下之天下非已之天下者其惟五帝乎是故知能以徳教天下者天下亦以徳归焉所以圣人有言曰垂衣裳而天下治盖取诸乾坤其斯之谓与三皇同性而异化五帝同情而异教三王同形而异劝【王有王之皇王之帝王之王王之伯则形有形之性形之情形之形形之体劝有劝之化劝之教劝之劝劝之率余可类推】五伯同体而异率【性情形体诗之用】同形而异劝者必以功以功劝民者民亦以功归之故尚政夫政也者正也以正正夫不正之谓也天下之正莫如利民焉天下之不正莫如害民焉能利民者正则谓之曰王矣能害民者不正则谓之曰贼矣以利除害安有去王邪以王去贼安有弑君邪是故知王者正也能以功正天下之不正者天下亦以功归焉所以圣人有言曰天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人其斯之谓与三皇同圣而异化五帝同贤而异教三王同才而异劝五伯同术而异率【伯有伯之皇伯之帝伯之王伯之伯则术有术之圣术之贤术之才术之术率有率之化率之教率之劝率之率余可类推圣贤才术春秋之用】同术而异率者必以力以力率民者民亦以力归之故尚争夫争也者争夫利者也取其利不以义然后谓之争小争交以言大争交以兵争夫强弱者也犹借夫名焉者谓之曲直名也者命物正事之称也利也者养人成务之具也名不以仁无以守业利不以义无以居功利不以功居名不以业守则乱矣民所以必争之也五伯者借虚名以争实利者也帝不足则王王不足则伯伯又不足则夷狄矣若然则五伯不谓无功于中
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