万七千二十四音为正音之用数也律吕者天地也声音者人物也律唱吕而声生故变数为动数而托乎地吕和律而音生故化数为植数而托乎天性情形体者动数也动中自有动植则性情为动形体为植矣走飞草木者植数也植中自有动植则草木为植飞走为动矣是故天中有地地中有天阳中有隂隂中有阳刚中有柔柔中有刚隂阳之中亦有刚柔刚柔之中亦有隂阳论其交则惟变所适不可为典要言其辨则杂而不越既有典常也泰之数五亿五千九百八十七万二千者天之运行一元之辰数也以世之世一千八百六十六万二千四百生物之数十六倍之而去闰数一位复取隂数而偶之即二数合矣动植之数一万七千二十四加生物本数二百五十六而唱和之即三十二位之数之半也运行者天数也生物者地数也动植者物数也三数皆防于泰运行数比生物数亏三千七百三十二万四千八百者天以三五而运地以四四而析总其大数则毎三十二位之中去其二位数也通数比生物数亏八百七十八万一千八百二十四者体数之用二百七十物存地四之本而二百六十六总其大数则毎四千三百二十之中去其六十四而唱和故也天主一故隂阳之数合地主二故隂阳之数分阳施其气隂凝其体共成一物故动植通数得天地之半也世之世数六位者天用老隂动植通数九位者地用老阳也以元防运世数除通数凡四布通数于是二百五十六卦生焉而卦气图之用见矣】日月星辰者变乎暑寒昼夜者也水火土石者化乎雨风露雷者也暑寒昼夜者变乎性情形体者也雨风露雷者化乎走飞草木者也暑变飞走木草之性寒变飞走草木之情昼变飞走木草之形夜变飞走木草之体【或言走飞草木或言飞走木草其序不同何也曰先天圗者太极造物之象分两图者其未合之数故四象运行圗日辰各转也既济图者其已合之数故八卦变化圗律吕相附也以分两图观之圎图八卦分八大位一位又分八小位其一二三四五六七八之数或右行或左行皆自上而下均以干兊离震巽坎艮坤为次自外卦而言则天八卦皆逆生地八卦皆顺布自内卦而言则天四卦逆生地四卦顺布是故由右而旋逆生以成始由左而转顺布以成终天一而二二合而为一体所谓立天之道曰隂与阳是也以既济圗观之内宫左旋则干兊离震右旋则坤艮坎巽皆一二三四外宫左旋则干兊离震右旋则坤艮坎巽皆八七六五左则内宫数顺布外宫数逆行右则内宫数逆行外宫数顺布故一二三四五六七八之合数左行应天隂阳匹敌进退互用地二而四四气交而为二用所谓隂阳合徳而刚柔有体也以先天图观之日月星辰天之分其卦为干兊离震水火土石地之分其卦为坤艮坎巽毎位前四卦为天地自交大小之位上下之卦皆右行者逆生也毎位后四卦为天地相交天来唱地者以大位下卦坤艮坎巽为走飞草木而小位上卦干兊离震为暑寒昼夜性情形体地来唱和天者以大位下卦干兊离震为性情形体而小位上卦坤艮坎巽为雨风露雷走飞草木其大位下卦之序皆右行者逆生也其小位上卦之序皆左行者顺布也夫分两合而既济数乃有象方其数交象犹未成及其象成数始可见故象为数之实也先天本象天地同由逆生者宗于一也分两圗之体数也先天交象天地各八逆顺者列于二也既济圗之用数也是故律吕圗以八卦别为二类者从地之二也卦圗以四象统乎八卦者从天之一也夫天以性情形体为次地以走飞草木为次者各从本卦地之二也以地之飞走木草配天之性情形体者宗于一天天之一也是故此书终篇飞走木草士农工商归之日月星辰皇帝王伯不言水火土石也】雨化性情形体之走风化性情形体之飞露化性情形体之草雷化性情形体之木性情形体者本乎天者也飞走木草者本乎地者也本乎天者分隂分阳之谓也本乎地者分柔分刚之谓也夫分隂分阳分柔分刚者天地万物之谓也备天地万物者人之谓也【阳刚之数十者十日也隂柔之数十二者十二辰也变化之数各一万七千二十四天地相唱和日辰合者各八千五百七十六不合者各八千四百四十八其不合者八析之天地各得二百五十六位合乎律吕圗之位数也位得三十三三十三者十六与十六偶而有一焉在天者为隂阳自交在地者为柔刚自交先生所谓阳交于隂而生蹄角之类隂交于阳而生羽翼之类刚交于柔而生根荄之类柔交于刚而生枝干之类是也其合者止可七析天地各得一百二十八合乎卦气图之位数也位得六十七六十七者三十三与三十三偶而有一焉在天者为隂阳交于刚柔在地者为刚柔交于隂阳先生所谓阳与刚交而生心肺隂与柔交而生肝胆柔与隂交而生肾膀胱刚与阳交而生牌胃是也盖物得天地之偏人得天地之全惟人得天地日月交之用他类则不能王砅曰人不与万类同五虫之中惟人应其纳音余皆不应故纳音主人民灾盖纳音由日辰相配而生是故天有八象地有八象人有十六象者合父母而生子合天地而生人也此篇言八卦之数备日月星辰水火土石在律吕圗为三十二位者万物之数故以言动植之物也夫元防运世之数用十二与三十者月一变十二而成年日一变三十而成月歴数之用也隂阳刚柔之数用十与十二者十日合而生五声十二辰合而生六律律数之用也歴律者天地万物之本纪故子云之太先生之经世观物乃用其数也天地万物之体本由四象而成体中自分体用则日月星辰为用水火土石为体用中又分体用则日月为隂阳之用星辰为刚柔之体先生之书首以隂阳刚柔为主至是分为二数元防运世専用日月星辰其变又独从日月者皆以天地为宗也】
观物内篇之十二
有日日之物者也有日月之物者也有日星之物者也有日辰之物者也有月日之物者也有月月之物者也有月星之物者也有月辰之物者也有星日之物者也有星月之物者也有星星之物者也有星辰之物者也有辰日之物者也有辰月之物者也有辰星之物者也有辰辰之物者也【合天地二气而生物物既生则从天合父母二气而生子子既生则从父故此篇以日月星辰为主不言水火土石者宗于一天也宗于一天故人物同用天之七等然乾道成男坤道成女二气虽共成一物一物必复分二类干兊离震与巽坎艮坤隂阳之象不同元防运世与年月日辰多少之数不同故卦气圗用二百五十六卦律吕圗虽以水火土石应日月星辰实用五百一十二位也】日日物者飞飞也日月物者飞走也日星物者飞木也日辰物者飞草也月日物者走飞也月月物者走走也月星物者走木也月辰物者走草也星日物者木飞也星月物者木走也星星物者木木也星辰物者木草也辰日物者草飞也辰月物者草走也辰星物者草木也辰辰物者草草也有皇皇之民者也有皇帝之民者也有皇王之民者也有皇伯之民者也有帝皇之民者也有帝帝之民者也有帝王之民者也有帝伯之民者也有王皇之民者也有王帝之民者也有王王之民者也有王伯之民者也有伯皇之民者也有伯帝之民者也有伯王之民者也有伯伯之民者也皇皇民者士士也皇帝民者士农也皇王民者士工也皇伯民者士商也帝皇民者农士也帝帝民者农农也帝王民者农工也帝伯民者农商也王皇民者工士也王帝民者工农也王王民者工工也王伯民者工商也伯皇民者商士也伯帝民者商农也伯王民者商工也伯伯民者商商也飞飞物者性性也飞走物者性情也飞木物者性形也飞草物者性体也走飞物者情性也走走物者情情也走木物者情形也走草物者情体也木飞物者形性也木走物者形情也木木物者形形也木草物者形体也草飞物者体性也草走物者体情也草木物者体形也草草物者体体也士士民者仁仁也士农民者仁礼也士工民者仁义也士商民者仁智也农士民者礼仁也农农民者礼礼也农工民者礼义也农商民者礼智也工士民者义仁也工农民者义礼也工工民者义义也工商民者义智也商士民者智仁也商农民者智礼也商工民者智义也商商民者智智也【日月星辰者火水石土之本也其神运于上为百千万亿之年应其时者虽大小不齐而不过乎皇帝王伯时有否泰故人有正邪其精散于下为百千万亿之物禀其者虽大小不齐而不过乎飞走木草有纯杂故物有羙恶人与物同出乎天地故列十六位则皆从地分七等则皆从天也天一而地四坎离生物用四位者地之初变也再变一又四之则四之四为十六矣三变一又四四之则十六之十六为二百五十六矣八则四之合三十二则十六之合五百一十二则二百五十六之合也经世衍四象元防运世各分元防运世者四而十六之数也性情形体各有走飞草木走飞草木各有性情形体者八而三十二之数也人物各有十六品一品分十六品则二百五十六而五百一十二矣先生之书有卦圗者天而地也有律吕圗者地而物也自卦圗而观则分四象十六位二百五十六卦自律吕圗而观则分八卦三十二大位五百一十二小位十二防寓于卦圗中而与十六位并行六十甲子寓于律吕圗中而五百一十二位各具百二十甲子之数时有消长月有朓朒日有进退数有正闰上下有顺不顺竒偶有合不合天地人物之象之理焕然明白矣】飞飞之物一之一飞走之物一之十飞木之物一之百飞草之物一之千走飞之物十之一走走之物十之十走木之物十之百走草之物十之千木飞之物百之一木走之物百之十木木之物百之百木草之物百之千草飞之物千之一草走之物千之十草木之物千之百草草之物千之千士士之民一之一士农之民一之十士工之民一之百士商之民一之千农士之民十之一农农之民十之十农工之民十之百农商之民十之千工士之民百之一工农之民百之十工工之民百之百工商之民百之千商士之民千之一商农之民千之十商工之民千之百商商之民千之千【案原本此下有商工之民千之百商商之民千之千二句与上文重今删】一一之飞当兆物一十之飞当亿物一百之飞当万物一千之飞当千物十一之走当亿物十十之走当万物十百之走当千物十千之走当百物百一之木当万物百十之木当千物百百之木当百物百千之木当十物千一之草当千物千十之草当百物千百之草当十物千千之草当一物一一之士当兆民一十之士当亿民一百之士当万民一千之士当千民十一之农当亿民十十之农当万民十百之农当千民十千之农当百民百一之工当万民百十之工当千民百百之工当百民百千之工当十民千一之商当千民千十之商当百民千百之商当千民千千之商当一民为一一之物能当兆物者非巨物而何为一一之民能当兆民者非巨民而何为千千之物能分一物者非细物而何为千千之民能分一民者非细民而何【以性情形体飞走草木分属日月星辰者物数也以仁礼义智士农工商分属皇帝王伯者人数也人当兆物之物圣当兆人之人人数当自干之二爻同人万兆之数而分以至于干物数当自干之初爻姤之七秭之数而分以至于同人秭数即当同人之兆数兆数复当干之一数人数大而物数小人数少而物数多大者得数多小者得数少自然之理也】固知物有大小民有贤愚移昊天生兆物之徳而生兆民则岂不谓至神者乎移昊天飬兆物之功而飬兆民则岂不谓至圣者乎吾而今而后知践迹为大非大圣大神之人岂有不负于天地者矣夫所以谓之观物者非以目观之也非观之以目而观之以心也非观之以心而观之以理也天下之物莫不有理焉莫不有性焉莫不有命焉所以谓之理者穷之而后可知也所以谓之性者尽之而后可知也所以谓之命者至之而后可知也此三知者天下之真知也虽圣人无以过之也而过之者非所以谓之圣人也夫鉴之所以能为眀谓其能不隐万物之形也虽然鉴之能不隐万物之形未若水之能一万物之形也虽然水之能一万物之形又未若圣人能一万物之情也圣人之所以能一万物之情者谓其圣人之能反观也所以谓之反观者不以我观物也不以我观物者以物观物之谓也既能以物观物又安有我于其间哉是知我亦人也人亦我也我与人皆物也此所以能用天下之目为己之目其目无所不观矣用天下之耳为己之耳其耳无所不聼矣用天下之口为己之口其口无所不言矣用天下之心为己之心其心无所不谋矣夫天下之观其于见也不亦广乎天下之聴其于闻也不亦逺乎天下之言其于论也不亦髙乎天下之谋其于乐也不亦大乎夫其见至广其闻至逺其论至髙其乐至大能为至广至逺至髙至大之事而中无一为焉岂不谓至神至圣者乎非唯吾谓之至神至圣者乎而天下谓之至神至圣者乎非唯一时之天下谓之至神至圣者乎而千万世之天下谓之至神至圣者乎过此以徃未之或知也已【此一篇四象统八卦之数言皇帝王伯人物之等级终归于观物之之理夫物盈牣于天地间号而读之谓之万体既不齐用斯难一若执已之偏是同非异安能兼容并包如天之大乎圣人所以如昊天者以其任理而无我体物而不遗也故我未尝与物异而物不得与我同此观物之至理也窃谓文正公资治通鉴则删诗书定礼乐之意也康节先生皇极经世观物则賛易道作春秋之意也继仲尼之后得仲尼之心逹权反经此有大功于名教与王通徒冒续经之罪而无续经之实不同矣后世必有信斯言者】
<子部,术数类,数学之属,皇极经世观物外篇衍义>
钦定
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