二故天一地二天数起于一地数起于十二葢阳浑阴分浑则大而少分则小而多自然之数亦自然之理也人之骨属阳如木之榦人之体属阴如木之叶故应天地之数也太极含三为一真数也含三者中包一二三之六用故干之数一而爻有六画地起十二者二六之用也故坤有十二画
动者体横植者体纵人宜横而反纵也
圆者性动方者性静圆者体纵方者体横天圆地方而天纵而动地横而静动物属天而体横象地者阳以阴为基故坎男外阴则类坤植物属地而体纵象天者阴以阳为基故离女外阳则类干是故南北为纵一定不易东西为横运转不居纵者反静横者反动也动物能横不能纵植物能纵不能横者禀天地一偏之气也人为万物之灵得天地日月交之用故能纵能横曰宜横而反纵者谓其本动物也应用则纵圆动如天反本则横方静如地是故昼则纵而夜则横生则纵而死则横也
飞者有翅走者有趾人之两手翅也两足趾也
动物皆天也自分阴阳则飞为阳走为阴是故走者有趾飞者有翅亦有趾天兼地之义也然能走即短于飞能飞即短于走惟人手足皆应用便利
飞者食木走者食草人皆兼之而又食飞走也故最贵于万物也
飞者食木阳也走者食草阴也飞亦食草实者草之木也走亦食木叶者木之草也人无不食而无不能太极之气也
体必交而后生故阳与刚交而生心肺阳与柔交而生肝胆柔与阴交而生肾与膀胱刚与隂交而生脾胃心生目胆生耳脾生鼻肾生口肺生骨肝生肉胃生髓膀胱生血故干为心兊为脾离为胆震为肾坤为血艮为肉坎为髓巽为骨泰为目中孚为鼻既济为耳頥为口大过为肺未济为胃小过为肝否为膀胱
天之阳日也地之刚石也天之阴月也地之柔土也天之柔辰也地之阴水也天之刚星也地之阳火也日月星辰天之四象也水火土石地之四象也天地交而生人故天之四象在人为四藏其见于外则为目耳鼻口者首之四象也地之四象在人为四府其见于外则为血肉骨髓者身之四象也干为心者生物之主离为胆者应物之用兑为脾者一阴恱乎重刚之上受物而克之者也震为肾者一阳动乎至柔之下滋气而生之者也大过为肺阳多者气也小过为肝阴多者血也未济为胃者坎离不交清浊之辨也否为膀胱者天地不交水谷之辨也坤为血者极阴也坎为髓者中阳也艮为肉者柔多而外刚也巽为骨者刚多而内柔也泰为目者阳中阳用事故外明也既济为耳者阴中阳用事故内明也中孚为鼻者外实而中虚也頥为口者上止而下动也在天则纯卦为四藏而生八卦者天之天生天之地也在地则交卦为四府而生纯卦者地之天生地之地也地皆体也而血髓近乎用故属坤坎天皆用也而鼻口近乎体故属兊震【详解在通变图中】
天地有八象人有十六象何也合天地而生人合父母而生子故有十六象也
天有隂阳地亦有隂阳地有柔刚天亦有柔刚隂阳刚柔日月星辰天之四象也刚柔隂阳水火土石地之四象也人有十六象者藏四首四天也府四身四地也
心居肺胆居肝何也言性者必归之天言体者必归之地地中有天石中有火是以心胆象之也心胆之倒垂何也草木者地之体也人与草木皆反生是以倒垂也草木反生下亲乎地心胆倒垂上亲乎天居于肝肺亦托乎地之意天依地地依天故性依体体依性也人与物皆反生动物生于首植物生于根反生也心胆之倒垂如枝叶之上向反生则顺也
口目横而鼻耳【旧脱耳字】纵何也体必交也故动者宜纵而反横植者宜横而反纵皆交也
天圆地方故天体纵地体横动物属天其体宜纵植物属地其体宜横宜纵而横宜横而纵者交也是以动者之形反横而类母植者之形反纵而类父人备天地阴阳能屈能申故宜横而反纵至于耳目鼻口之象则类乎动植之形也
天有四时地有四方人有四支是以指节可以观天掌文可以察地天地之理具指掌矣可不贵之哉
四指各三节应十二辰合之则二十四气拇指三节二为阴阳隠者为太极掌则大物也合之而三十二则得乎天卦并手足而六十四则兼乎地卦故人之两手两足实应四方也地之体数极于十六四之而六十四然衍十六者一一而起八八而终实数十有五焉则以地去一而起二故也所以一手十六数而显见者十五太极隠乎大物之间也不惟此尔自手至腕自腕至肘自肘至肩自趾至胫自胫至股自股至胯各三节则人之手足又应十二次也掌文可以察地者后髙前下东南多水西北多山也聚处为川泽掌文则川之象也手仰者本乎天者亲上也足俯者本乎地者亲下也手可翻覆足不可翻覆者阳能兼阴阴不能兼阳也
神统于心气统于肾形统于首形气交而神主乎其中三才之道也
气统于肾地下也北方也形统于首天上也顶连北而面当南神统于心南方也太虚也实用则人也地形也而气统于肾形者气之所以生也天气也而形统于首气者形之所以成也神寓太虚虚本无物在天地为人在人为心则皆有物矣是故二必有三中虚致用用实成体体无非用三才之道也凡人之神托于气而气托于形以神对气神虚气实神者用也气者体也以气对形气虚形实气者用也形者体也人以形载气则用在体内天以形包地则用在体外用在体内故有方而小用在体外故无方而大天之用虽无方然体之无有者形亦不能生物故天之用实在地也其变化不测者是神而已神之妙用非惟天有之人亦有焉能尽乎神则用与天等此圣人所以践形而如天之无不覆也形统于首天也日月星辰天之用也耳目鼻口首之用也天之日月星辰内照人之耳目鼻口外役人若能收视反听则神游太虚心不役物扩而充之与天为徒
人之四肢各有脉也一脉三部一部三以应天数也四肢各一脉四时也一脉三部一时三月也一部三一月三旬也四九三十六干之策天之极数也素问曰十二节皆通乎天气十二节者十二节气应人之十二经脉谓手足各三阴三阳也三者亦浮沉中也阴阳有太过不及也
心藏神肾藏精脾藏魂胆藏魄
肾北方之天一也故藏精心南方之太虚也故藏神精气为魄精始化也神气为魂魄生阳也魄者精之所自出为精气之佐使故曰并精出入之谓魄木水之子也故胆藏魄魂者神之所自出为神气之辅弼故曰随神往来之谓魂土火之子也故脾藏魂积清为精精则清灵之气专一凝聚而成此气之妙者故惟诚能生精惟精能生神也精出于虚生于诚诚乃天德其生精者葢天真自然之气非伪为也故诚运乎虚专一不二则生精精见于有变化自然则生神此精神之本也神之盛者为魂精之盛者为魄以有气为之使尔精神者主也魂魄者使也人常存诚则心能御气而精神为主其死也为神为灵人常逐妄则气反役心而魂魄为主其死也为鬼为物矣
胃受物而化之传气于肺传血于肝而传水谷于脬肠矣
精神魂魄性之用也故心胆脾肾为藏言性者必归之天藏为天也若夫胃受物而化之气味以养气血故传气于肺传血于肝皆用物之精英以助吾之魂魄者也其苴滓浊秽则入于脬肠矣气血水谷形之用也故肺肝胃肠为府言形者必归之地府为地也心胆脾肾与胷中而五皆性用也肺肝胃肠与腹中而五皆形体也或曰人言五藏六府康节独言四何也天地各以一变四者先天也若夫天有五干故言五藏地有六支故言六府生于五者穷于六生于六者周于五地有五行天亦有五行天有六气地亦有六气故又言府有五藏有六五偶而十六偶而十二相交共一则为十一相别分两则为十二故素问有言十一藏有言十二藏者又如黄庭言六府则兼齐素问言六府则指三焦各随事生义皆后天之末用非先天之本体也先天有四者四象也天五冲气寓于四者之间不可名也后天有五者五行也中虚致用五亦自居其一数也五不可名者时中也五自居于一者执中无权犹执一也中央之土本以中和而养四藏众人脾胃反多病则子莫之执中也
<子部,术数类,数学之属,皇极经世观物外篇衍义,卷四>
<子部,术数类,数学之属,皇极经世观物外篇衍义,卷五>
钦定四库全书
皇极经世观物外篇衍义卷五
宋 张行成 撰
观物外篇【中之中】
天圆而地方天南高而北下是以望之如倚盖然地东南下西北高是以东南多水西北多山也天覆地地载天天地相函故天上有地地上有天
古之言天有三家曰宣夜曰盖天曰浑天宣夜之学人谓絶无师法盖天之学惟唐一行知其与浑天不异盖天之法如绘像止得其半浑天之法如塑像能得其全尧之厯象日星盖天法也舜之璇玑玉衡浑天法也浑天密于盖天创意者尚畧述作者愈详也宣夜人虽非之窃谓作者不无所见但论述者失其本防尔郄萌记曰日月众星自然浮生虚空之中其行其止皆须气焉虞喜曰天确乎在上有常安之形数语皆有意义而恨不究乎终始盖河图之数戴九履一一起于下是为坎水天象之始也九穷于上是为干金天象之成也故坎水柔动而干金坚凝动脉滋生而脑精安静虞喜谓常安之形者北极不动之义天之顶也郄萌谓日星浮于虚空行必须气此则东西运转气即天虚即气也雍曰望之如倚盖此兼取盖天之説也其曰地东南下西北高者天圆如虚毬地斜隔其中西北之高戴乎天顶故北极出地才三十六度愈降而及东南履乎天末故南极入地才三十六度东南多水西北多山其高卑可见矣地势本倾峻以其体大故人居其上而弗觉西北附实东南面虚人倚北而向南是以天潜乎北而显乎南水发乎西而流于东也天包地地载天天地相函以立于太虚之中而能终古不坏虽其理至妙不可测度要之不过虚实相依动静相养不即不离非一非二故在天成象则在地成形仰天有文则俯地有理人能穷此可以达性命之原知死生之説矣
天浑浑于上而不可测也故观斗数以占天也斗之所建天之所行也魁建子杓建寅星以寅为昼也斗有七星是以昼不过乎七分也
日月五星皆从地道而右行天道左行以辰为体辰者无物之气不可见也观天之行以斗建而已斗有七星天之数也昼不过乎七分者天数极乎九而盈于七也一二三四五由五以前生数十五也五六七八九由五以后成数三十五也天数二十有五合之而五十者天之全数故大衍之数五十也生数十五其一为太极之体大衍不用其十四者七为天之本体七为日月五星所以蓍数七七而见于象者止有三十五名四布四方为二十八舍一居中央是为北斗是故数足于十天得其六地得其四天兼余分盈于七而斗有七星也北斗七星自一至四为魁自五至七为杓魁为璇玑杓为玉衡星以寅为昼者中星以寅为旦戌为昏也日以夘酉为中则十二分而用七星以寅戌为限则十分而用七矣
天行所以为昼夜日行所以为寒暑夏浅冬深天地之交也左旋右行天日之交也
日丽乎天日行一度为天所转故天一日一周日亦随之夏则出寅入戌冬则出辰入申春秋出夘入酉出为昼入为夜昼夜虽系乎日之出入而日之出入则系乎天之行故曰天行所以为昼夜也日在地下则寒在天上则暑冬行北陆为寒夏行南陆为暑春行西陆秋行东陆为寒暑之中故曰日行所以为寒暑也夏则日行地下浅冬则日行地下深天道向南则自深之浅向北则自浅之深此天地之交也或者谓夏则南极仰冬则南极俯引人首为喻以为夏浅冬深之説此不知日有黄道者也夏至日在午而正于午冬至日在子而正于子随天运而然故以浅深为天地之交冬至日起星纪右行而日移一度天道左旋日一周而过一度日巡六甲与斗相逢此天日之交也【日行黄道其图在通变中】
日朝在东夕在西随天之行也夏在北冬在南随天之交也天一周而超一星应日之行也春酉正夏午正秋夘正冬子正应日之交也
冬至夜半子时日起星纪日右行一度天亦左移一度故夜半日常在子所以朝必出于东夕必入于西者随天之行非日之行也夏则日行在北冬则日行在南日最北去极最近故影短而日长最南去极最逺故影长而日短此随天之交也日日行行一度天日一周而过一度一星者星之一度也故为应日之行也冬至日在子夏至日在午春分日在酉秋分日在夘天之移也冬至子时日正在子夏至午时日正在午春秋二分日或正于酉或正于夘东西迭纬所以冬夏为隂阳之正春秋为隂阳之交故曰应日之交也
日以迟为进月以疾为退日月一防而加半日减半日是以为闰余也日一大运而进六日月一大运而退六日是以为闰差也
日一昼夜行天一度月一昼夜行天十三度十九分度之七天运左旋日月右行月一月一周天皆为徒行其及日者在最后之二日半而常在日之后故日迟而反为进月疾而反为退也日月三十日一防实二十九日半故一防而日加半日月减半日加半日者日一嵗本多于月六日而今又加六日减半日者月一嵗本亏于日六日今又减六日以所加减积之是为闰余也日月一大运进退十二日得三年一闰五嵗再闰是为闰差也【又云一防而月加半日日减半日盖月本得二十九日半日本得三十日半而皆以为三十日故也】
日行阳度则盈行隂度则缩宾主之道也月去日则明生而迟近日则魄生而疾君臣之义也
日自冬至以后行
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