左而随天入右故阳从于阴阴从于阳则舒缓故日渐长阳从阴则急故日渐短
神者人之主将寐在脾熟寐在肾将寤在肝【又言在胆】正寤在心
神者阳气之精魂人之主也人之有神如天之有日将寐在脾日入地之初也熟寐在肾日潜渊之时也将寤在胆日出东之初也正寤在心日当午之时也邵子以心胆脾肾为四藏胆视肝为有神故太以胆为甲素问以胆为清明之府古人亦以胆为肝之神
天地之大寤在夏人之神则存于心
午则日随天在南子则日随天在北一日之寤寐也夏则日正在午冬则日正在子一年之寤寐也故夏曰昊天而离为万物相见之卦日者天之神也人之神昼在心夏也夜在肾冬也昼则应用夜则藏宻扬子云曰藏心于渊神不外也谓栖心气府而不外役于物所以存神也
水之族以阴为主阳次之陆之类以阳为主阴次之故水类出水则死风类入水则死然有出入之类蟹鹅鳬之类是也
凡物皆具阴阳而所主不同故水之物阴为主出水则死畏阳也陆之物阳为主入水则死畏阴也水陆之物相畏如人鬼之相畏人畏于暗亦如鬼畏于明人鬼之畏以神故止于畏水陆之畏以气故至于死蟹鵞鳬阴之能阳阳之能阴者也然蟹能久游鵞鳬不能久伏水以见阴之趋阳者易安阳之趋阴者难安是故治则小人易从君子乱则君子难从小人也
天地之交十之三
自日言之夏之昼在天上者七分冬之夜在地下者七分自天言之在地上十之七在地下十之三故阳数盈于七也日与天不同者日行有南北道故也
天火无体之火也地火有体之火也火无体因物以为体金石之火烈于草木之火者因物而然也
天火者太阳之真火无体之火也地火潜于石发于木有体之火也火本无体因物为体金石之火烈于草木之火者随物而然也在人之身心之真阳为君火者天火也心包络之血为相火者地火也神龙有火者亦真阳之气也萤火燐火皆精华之余死火也如死者之称魂魄也
气形盛则魂魄盛气形衰则魂魄亦从而衰矣
水火者隂阳之证兆金木者生成之始终水火在人则精神金木在人则魂魄也人生始化曰魄精气之物也既生阳曰魂游魂之变也魄者精之所生在人则形也魂者神之所生在人则气也故形为阴魄之所寓气为阳魂之所托所以形气盛则魂魄盛衰则亦从而衰也
魂随气而变魄随形而止故形在则魄存形化则魄散魂随气变阳也魄随形止隂也形在魄存形化魄散故圣人于死者卜其宅兆而安厝之而先王以灰灭为极刑也
星为日余辰为月余
阳精之宗为日天之神魂也阴精之宗为月天之气魄也星为日余者阳之余精也辰为月余者阴之余气也故星为天之神辰为天之体也日月在天如人之真心命门阴阳之本也星为阳之余五星如人之五藏诸星如人之四支百骸之精血也辰之于天则人之体魄是也
星之至防如沙尘者陨而为堆阜
星陨为堆阜者精败气散如人之有死也星者天之精神也天之精神有陨之时则人之精神有升之理惟圣防念作狂惟狂克念作圣此之谓也
藏者天行也府者地行也天地并行则配为八卦干为心兊为脾离为胆震为肾四藏应乎天者也巽为肺坎为胃艮为肝坤为膀胱四府应乎地者也此邵雍之论与素问诸书皆不同诸书论五行邵雍论八卦八卦者天地数也先天之体也五行者人物数也后天之用也
八卦相错者相交错而成六十四卦也
八卦相错者其象相交杂而成文八卦相荡者其气相推变而生化
夫易根于乾坤而生于姤复盖刚交柔而为复柔交刚而为姤自兹而无穷矣
易者变易也必有不易者焉乃能万变无极生生不穷是故乾坤为易之根也乾坤大父母也统六子而而无为复姤小父母也载二气而生物乾坤者天之阴阳其数逆行未有一之卦也复姤者地之柔刚其数顺行已有一之卦也盖有地之后元气随天左行复姤相生乾坤不动左之三十二阳复之一刚也右之三十二阴姤之一柔也乾坤存一复姤主之复姤得乾坤之一地之二二也故先天圗左行之卦止于五变其一常存为大物之根也
龙能大能小然亦有制之者受制于阴阳之气得时则能变化变变则不能也
龙虽神犹是物故受制于阴阳之气比人为甚能变化故以象干受制于阴阳故干不为龙而震为龙震又为黄则坤上六所谓龙战于野其血黄黄之杂阴阳之交也变化者变其形变变者变其气也
一嵗之闰六阴六阳三年三十六日故三年一闰五年六十日故五嵗再闰
三年三十六日三天也干之防也又二年二十四日两地也坤之防也十九年二百一十日七闰无余分则归竒象闰之数闰之本法也是故老阴老阳少阴少阳归竒之数两卦皆得二百二十八者闰法所起也厯法十九年为一章者以七闰无余分也置闰之法起于日月之行不齐日一日行天一度月一日行天十三度十九分度之七其十三度为一年十三周天之数余七分则为闰故闰法以七与十九相取以十二乗七得八十四以十二乗十九得二百二十八以年中取月日中取时则又以八十四为七分以二百二十八而为十九分也今自一时而积之一日余七分以一月三十日之数乗之计二百一十分十二月则二千五百二十分也满十九分为一时年得一百三十二时余十二不尽若以十九年之数乗之得四万七千八百八十分如法除折每年得一十一日余十二不尽十九年共得二百九日余二百二十八分则一日十二时之分数也通为二百十日故十九年而七闰无余分也今欲求年年置闰七分满十九而为闰则知当闰之年矣复以十二月之数乗一年之数年得八十四分满二百二十八而为闰则知置闰之月矣欲求日日置闰七分满十九而得闰一时则知闰朔之日矣复以十二时之数乗一日之数日得八十四分满二百二十八分而得闰一时则知合朔之时矣大抵以七与十九相取者闰法之粗也以八十四与二百二十八而取者闰法之宻也盖闰本竒数积于七满于十九故七与十九自相乗除皆得一百三十三月与时法既衍十二以乗当衍十二以除故得二百二十八其一月之分一章之日皆二百一十所以系辞言归竒于扐以象闰而先天日数用一百三十三星数用一百五也闰本天之竒数而以月求之故知阳以阴为节而阴阳相为体用也二百二十八而十之又偶之则四千五百六十乃四分厯一元之数也
先天圗中环中也
先天圗圆者为天方者为地人在地上即环中也
月体本黑受日之光而白
月体本黑者阴也受日之光而白其甚则光者得阳之气也凡声色臭味之羙处皆属乎阳
水在人之身为血土在人之身为肉
水为血土为肉则石为骨火为气明矣康节又曰火为髓阳也
胆与肾同阴心与脾同阳心主目脾主鼻
胆肾在下同为阴心脾在上同为阳心为阳中阳脾为阳中阴胆为阴中阳肾为阴中阴心主目脾主鼻胆主耳肾主口
阳中阳日也阳中阴月也阴中阳星也阴中阴辰也柔中柔水也柔中刚火也刚中柔土也刚中刚石也日月星辰干兊离震也水火土石坤艮坎巽也若错综用之则星为天之刚辰为天之柔水为地之阴火为地之阳又在藏府则月为胆应乎离星为脾应乎兊土为肝应乎艮火为胃应乎坎与元防运世之序不同由乎阴中之阳阳中之阴刚中之柔柔中之刚可以互变故也
鼻之气目见之口之言耳闻之以类应也
目与鼻同阳故见鼻之气耳与口同隂故闻口之言
倚盖之説昆仑四垂而为海推之理则不然夫地直方而静岂得如圎动之天乎
尧之厯象倚盖之説也舜之璿衡浑天之説也二説本同惟唐一行知之而倚盖之末流谓昆仑四垂为海遂有四神州之论则失其本原而入于诞妄矣隋志载晋刘智云昔圣王作圎盖以圗列宿极在其中廻之以观天象此亦知盖天之本者也
动物自首生植物自根生自首生命在首自根生命在根
本乎天者亲上本乎地者亲下故动物之首即如植物之根断之则死命所在也动物之中飞者亲上走者亲下则又自别阴阳也
海潮者地之喘息也所以应月者从其类也
地有喘息于海潮见之本阴气也故应月而盛衰今水入海处皆有潮河之决亦潮之类也岷江来也逺其势缓故潮比浙江不显闽越间海时有笑者亦气息之吹喷也河据地势最髙其来湍悍又北方沙地无山所以至于决也凡水防入处有山禹必留之以杀其势灔滪君山孤山三山金山之类是也河无山则为九河以防利之九河既废故河决尤甚江虽有山犹未免于潮洞庭彭蠡又为湖则夏秋水盛客主交争之时不免如此湖不可废则九河之类也人气短则喘促气长则舒缓可以想二江之潮与河决之理矣海潮正在东南者巽为地户也説者谓海口当已
震为龙一阳动于二阴之下震也重渊之下有动物者岂非龙乎
震以一阳动于重隂之下在物则龙在气则雷
风类水类大小相反
风类水类大小相反阴阳不同也故虫在陆者小而鱼龙之类极大草木在陆者大而琼枝瑚之类极小
天之阳在东南日月居之地之阴在西北火石处之日月居东南者干兊也石火居西北者巽坎也观先天方圎二圗可以见矣圎圗天也干兊比离震则在东南方圗地也巽坎比坤艮则在西北
起震终艮一节明文王八卦也天地定位一节明伏羲八卦也八卦相错者明交错而成六十四也数徃者顺若顺天而行是左旋也皆已生之卦也故云数往也知来者逆若逆天而行是右旋也皆未生之卦也故云知来也夫易之数由逆而成矣此一节直解圗意逆若逆知四时之谓也
天地定位者干与坤对山泽通气者兊与艮对雷风相薄者震与巽对水火不相射者坎与离对此先天圗八卦之次即伏羲八卦也先曰天地定位干上坤下也次曰山泽通气坤一变为艮干一变为兊举逆行之变也又曰雷风相薄坤一变为震干一变为巽举顺行之变也末曰水火不相射逆顺之变坎离皆居中也纳甲之法盖本诸此山先泽雷先风者冬至之初日右行自艮始天左行自震始也水先火则右行为生气左行为布气故也八卦相错者往来交错而成六十四卦乾坤震巽上下也坎离艮兊左右也皆相错而对也数往知来之逆顺观圗中六变之数则可知矣説卦凡八卦相对者皆从伏羲卦中有一节以坎艮离兊相从所以邵雍谓兊阳中阴离阴中阳艮柔中刚坎刚中柔而互用也若谓阳逆数也山泽雷风水火皆以逆数之故无不通
尧典朞三百六旬有六日夫日之余盈也六则月之余缩也亦六若去日月之余十二则有三百五十四乃日行之数以十二除之则得二十九日
周天三百六十五度四分度之一故三百六旬有六日为一朞日月盈缩各六则实得三百五十四以十二月除之月得二十九日半故曰得二十九日也大小月者以所得半日之多少而分之也
素问肺主皮毛心脉脾肉肝筋肾骨上而下外而内也心血肾骨交法也交即用也
肺心脾肝肾上而下也皮毛脉肉筋骨外而内也南见而北藏上显而下隠故上者主外下者主内也心阳也主血则阴也肾阴也主骨则阳也坎离之象交法也交者用也
干为天之类本象也为金之类别【旧本作列】象也
八卦以八物象之本象也其余别象则説卦所言者犹其大凡实未尽也
天地并行则藏府配四藏天也四府地也
四藏四府八卦之象也天以神化气地以气化形府藏别居荣卫并行此乾坤坎离天地隂阳之至理也
干竒也阳也健也故天下之健莫如天坤耦也隂也顺也故天下之顺莫如地所以顺天也震起也一阳起也起动也故天下之动莫如雷坎陷也一阳陷于二隂陷下也故天下之下莫如水艮止也一阳于是而止也故天下之止莫如山巽入也一隂入二阳之下故天下之入莫如风离丽也一隂离于二阳其卦错然成文而华丽也故天下之丽莫如火又如附丽之丽兊説也一阴岀于外而説于物故天下之説莫如泽
以八物拟八卦其象皆显然者圣人教人不示以所疑至其委曲纎悉则俟穷理者深造而自得之説卦所言犹是其大凡而未尽也
火内暗而外明故离阳在外火之用用外也水外暗而内明故坎阳在内水之用用内也
火用外目之象也水用内耳之象也火以内为体外为用水以外为体内为用阳者用也
人寓形于走类者何也走类者地之长子也
八卦若错综用之以上为天下为地则干为日兊为月坎为辰巽为星离为飞震为走艮为木坤为草故曰走类者地之长子也
自泰至否其间则有蛊矣自否至泰其间则有随矣阴方用事阳止而阴巽入事之所以蛊也蛊则否矣阳方用事阳动而阴悦从民之所以随也随则泰矣此阴阳变易之渐亦人事治乱之渐也以人事论之理尽于言也而有数在其间亦犹系辞叙七爻叙十一爻三陈九卦大过之下无伦次与夫巽究为躁之类也以先天圗观之天道左行由泰至井存干大过不变则十二卦由蛊至谦存坎小过不变则十六卦由否至噬嗑存坤頥不变则十二卦由随至履存离中孚不变则十六卦十二与十六合二十八偶之则五十六用卦之数也地用六变者分乎用也天用八变
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